［石牛］河西营西北部，清流环绕，萦回成湾，景色秀丽。虞河与浆沟河合
流处的东南方，有一石牛岿然卧于水滨。传说此牛甚是灵异，当山洪暴发之前即
鸣响报警，每大吼一声，其东北方的凤凰山便长高一尺。明代隆庆二年(1568年)
雨量甚大，山洪澎湃，河道加深，石牛出卧河床。水浅时则居水滨，头向南，高
不到2米，长3米有余，尾部有断续零乱碎石，呈紫色，俗传是牛屎。传说石牛曾
夜游浆沟河响水湾东岸，有遗屎可寻。后来有个南方人来到此处，见此宝牛便将
牛眼挖去，从此牛便不灵验了。石牛初露时形态维妙维肖，后经风化，形态神色
逊减。至清朝末年，石牛形尚可观；解放初期，犹略呈牛形，然已失其真，仅能
辨出首尾；1964年丰英河坝决口时，石牛淤于泥中。由于此地林泉野壑清静幽然，
景色宜人，仍招来不少游人。
［九曲枣］在泉河头村村民李华山的庭院里有一棵奇特罕见的枣树。其树干
弯曲而上，树枝弯曲而长，盘旋扭扭，最奇的是枣子也是弯曲的，类似花生果的
样子。因此称其为“九曲枣”。
这棵枣树结的枣子的味道与普通枣子无异，只是产量不高。据主人介绍，它
是其父于1948年嫁接而成的，距今已40多年。如今正枝繁叶茂，树干有碗口粗，
高约4米，树冠盖地近50平方米。每当树叶落后，树枝裸露，寒冬时节雪压枝头，
满树曲曲银花，别有一番情趣。远近之人无不前往观看，以饱眼福。
［尼姑还俗］扬州八怪之一的郑板桥任潍县知县时，一天，灵山上的一个尼
姑来到县衙门前，差役拦住她问有何事，尼姑答道：“禅房清冷，欲思还俗。”
差役报知县太爷，当时郑大人恰与众乡绅谈及社会民情和人世习俗。忽听说有尼
姑请求还俗思嫁之事，众人连连摇头叹气，认为尼姑乃出家之人，不应纵情生欲，
萌动春心。若此事传开张扬起来，不惟伤风败俗，且以此开端，众尼姑纷纷效仿，
后果不好收拾，对僧门道家来说，是大逆不道的，万万使不得。但郑大人沉吟良
久，突然提起笔来，批道：“退禅心，动凡心，脱袈裟，著罗裙。准准准! 准你
配夫君，免得僧敲月下门。”众愕然。尼姑见了，喜之不尽，道了个“万福”去
了。
［郑大人笑讽灵山神］郑板桥任潍县知县时，有一年，久旱不雨，四乡百姓
心急如焚。灵山周围的百姓，在山主、道长、神汉、巫婆的倡导下，捐资购置了
烟火香纸，前往灵山焚烧祈雨。可巧，天降甘霖，禾稼泛绿，百姓雀跃，便在山
顶庙前搭棚唱戏，以谢老天神灵降雨之功。戏棚搭好，挂幕张幔，悬灯结彩，飞
红飘绿，华美异常，唯缺两侧对联。地方官受众之托前往县大堂，请知县大人题
写对联。郑板桥听后，欣然应诺。第二天辰时末，众道士百姓焚香化纸礼拜毕，
山下鼓乐号鸣，郑大人率先弃轿更靴，徒步登上山来。众人将郑大人让进庙内，
但县太爷却步出庙门，绕戏台前后左右看了看，又举目向山下四野望了望，对主
持道士说：“众乡里父老要我为戏台写副对联，那好，百姓辛勤劳累，耕作不易，
幸亏他们求天灵降雨，雨后又唱戏还愿，真真感人。可天也罢，神也罢，不花钱
焚香苦苦祈求，它是不下雨的，看来天地有私，亦贪钱财啊! ”于是泼墨蘸笔一
挥而就，待把对联张挂完毕，众人抬头看时，只见：
河天之休，休说不好，好歹地下了点雨，
雨润万物，物阜年丰，丰收万担也算少；
乡民之力，力大无穷，穷富地凑了俩钱，
钱能通神，神要看戏，戏唱三天不为多。
待众人回头找郑大人时，只见他带领随从已下山去了。
［郑板桥与鞋匠］郑板桥任潍县县令时，常常微服私访。当时潍县城分为东、
西两城池，白浪河相间，一桥相连。桥上行人车马往来不息。
传说西城城关街上有一鞋匠姓皮，排行老三，坊子人氏，人称“坊子皮三”。
皮三年已五十，仍孤身一人，以修鞋糊口，其景甚为惨淡。有一天，有个自称商
贩的人找他修鞋，闲坐与其漫谈。皮三本来就是个不肯闲嘴的人，久混城里，凡
豪绅富贾大小丑闻，所知甚多，那商贩听了很感兴趣。不久，两人混熟了，皮三
便把他视为知己。有一天晚饭时，那商贩又来了，见皮三正胡乱用些稀食，叹道：
“辛苦终日，却如此潦倒!我给你写几个字，聊得温饱，还可娶得家室，如何?”
皮三听了不信，连连摇头，以为取笑他。那商贩见状，始吐真言，说他就是县令
郑板桥。
郑板桥为坊子皮三题了匾，城里人便纷纷前来修鞋。人群拥挤，挨号排队，
热闹非凡。众人看着皮三那匾，百般揣摩，却不解其意：匾上画着一座四孔拱桥，
每孔下面写着一个“波”字。那波字形状扁平，那三点水尤如三层水纹。这独特
的字匾吸引了愈来愈多的人，鞋匠因此生意大兴。不久，皮三建了修鞋铺，以后
又开成了大鞋店，娶了一年轻妻子料管事理。后郑板桥再次登门，皮三夫妇跪地
叩谢，当问及字匾之意时，郑板桥捻须笑道：“这有何难解? 桥孔乃门，门下有
波，波者，皮三是也!”言罢，众皆大笑。