私塾是我国封建教育的主要形式，是坊子清末民初时期的主要学所，私塾有村塾
、祠塾、家塾、义塾四种类型。
村塾，由一村富家大户联合聘请塾师组建。学生轮流管饭或凑米、面、柴、油等
，全年学资据学生年龄大小、程度高低、家境贫富等议定。这种私塾用资少，学生来
源广泛，处数多于其他类私塾。一般每村一处，个别大村设数处。
祠塾(族学)，由族长聘请塾师，其束修、学俸全由宗祖祠产付给，全族子女均可
入学。这种形式的私塾仅是有祠产的宗族操办，为数不多。
家塾，有东馆和私馆。东馆是由豪绅富户聘请塾师教其子女，有的兼收亲朋子弟
附读。私馆是由塾师在家中设馆收生。
义塾(义学)，由政府掌管，一般为一地贫寒子弟就读而设，主要进行初中教育，
以教学做人为主，办学经费由学田地租或义捐解决。
光绪二十六年(1900年)，潍县知县李务滋捐款3000元，发当生息，在马司设义学
一处，其余4处分别在今潍城区、寒亭区和安丘县境。
私塾教学没有统一的学制年限，计划和具体要求由一师对其十几个或二十几个年
龄不同、程度不一的学生，采取同窗共读、分别教授、因人而异的教学方式。
入学先读启蒙教材，有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《日用杂字》等
，而后读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》、《易经
》、《左氏春秋》等，为科举考试作准备，另外还选一些其它书籍。
私塾教育主要是知识教育，读书、写字、做文章、写诗等。再是思想教育，讲孔
孟之道，灌输封建道德伦理思想。
教学方法一直沿袭“念、背、讲、写”四字常规。开笔作文者，必作“八股文”
(破题、承题、起讲、入手、初股、中股、后股、束股)，学生思想备受束缚。塾师用
“夏初之法”管理学生，对违章者轻则训斥，重则罚跪、打板子，师生关系紧张。
废科举兴学堂后，清政府下令“改良私塾”。光绪二十八年(1902年)，山东提学
饬令“私塾一律改为学堂”，并规定私塾中“生徒能文理粗顺，作二三百文者，即准
一律升入高等小学堂”。但因师资缺乏，学堂发展满足不了要求，直到1917年坊子境
内仍有私塾存在。抗日战争期间私塾有增无减，抗战胜利后消亡。