私塾是我国封建教育的主要形式，是坊子清末民初时期的主要学所，私塾有村塾
、祠塾、家塾、义塾四种类型。
村塾，由一村富家大户联合聘请塾师组建。学生轮流管饭或凑米、面、柴、油等
，全年学资据学生年龄大小、程度高低、家境贫富等议定。这种私塾用资少，学生来
源广泛，处数多于其他类私塾。一般每村一处，个别大村设数处。
祠塾(族学)，由族长聘请塾师，其束修、学俸全由宗祖祠产付给，全族子女均可
入学。这种形式的私塾仅是有祠产的宗族操办，为数不多。
家塾，有东馆和私馆。东馆是由豪绅富户聘请塾师教其子女，有的兼收亲朋子弟
附读。私馆是由塾师在家中设馆收生。
义塾(义学)，由政府掌管，一般为一地贫寒子弟就读而设，主要进行初中教育，
以教学做人为主，办学经费由学田地租或义捐解决。
光绪二十六年(1900年)，潍县知县李务滋捐款3000元，发当生息，在马司设义学
一处，其余4处分别在今潍城区、寒亭区和安丘县境。
私塾教学没有统一的学制年限，计划和具体要求由一师对其十几个或二十几个年
龄不同、程度不一的学生，采取同窗共读、分别教授、因人而异的教学方式。
入学先读启蒙教材，有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《日用杂字》等
，而后读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》、《易经
》、《左氏春秋》等，为科举考试作准备，另外还选一些其它书籍。
私塾教育主要是知识教育，读书、写字、做文章、写诗等。再是思想教育，讲孔
孟之道，灌输封建道德伦理思想。
教学方法一直沿袭“念、背、讲、写”四字常规。开笔作文者，必作“八股文”
(破题、承题、起讲、入手、初股、中股、后股、束股)，学生思想备受束缚。塾师用
“夏初之法”管理学生，对违章者轻则训斥，重则罚跪、打板子，师生关系紧张。
废科举兴学堂后，清政府下令“改良私塾”。光绪二十八年(1902年)，山东提学
饬令“私塾一律改为学堂”，并规定私塾中“生徒能文理粗顺，作二三百文者，即准
一律升入高等小学堂”。但因师资缺乏，学堂发展满足不了要求，直到1917年坊子境
内仍有私塾存在。抗日战争期间私塾有增无减，抗战胜利后消亡。
第一辑 私塾
私塾是我国封建教育的主要形式，是坊子清末民初时期的主要学所，私塾有村塾
、祠塾、家塾、义塾四种类型。
村塾，由一村富家大户联合聘请塾师组建。学生轮流管饭或凑米、面、柴、油等
，全年学资据学生年龄大小、程度高低、家境贫富等议定。这种私塾用资少，学生来
源广泛，处数多于其他类私塾。一般每村一处，个别大村设数处。
祠塾(族学)，由族长聘请塾师，其束修、学俸全由宗祖祠产付给，全族子女均可
入学。这种形式的私塾仅是有祠产的宗族操办，为数不多。
家塾，有东馆和私馆。东馆是由豪绅富户聘请塾师教其子女，有的兼收亲朋子弟
附读。私馆是由塾师在家中设馆收生。
义塾(义学)，由政府掌管，一般为一地贫寒子弟就读而设，主要进行初中教育，
以教学做人为主，办学经费由学田地租或义捐解决。
光绪二十六年(1900年)，潍县知县李务滋捐款3000元，发当生息，在马司设义学
一处，其余4处分别在今潍城区、寒亭区和安丘县境。
私塾教学没有统一的学制年限，计划和具体要求由一师对其十几个或二十几个年
龄不同、程度不一的学生，采取同窗共读、分别教授、因人而异的教学方式。
入学先读启蒙教材，有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《日用杂字》等
，而后读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》、《易经
》、《左氏春秋》等，为科举考试作准备，另外还选一些其它书籍。
私塾教育主要是知识教育，读书、写字、做文章、写诗等。再是思想教育，讲孔
孟之道，灌输封建道德伦理思想。
教学方法一直沿袭“念、背、讲、写”四字常规。开笔作文者，必作“八股文”
(破题、承题、起讲、入手、初股、中股、后股、束股)，学生思想备受束缚。塾师用
“夏初之法”管理学生，对违章者轻则训斥，重则罚跪、打板子，师生关系紧张。
废科举兴学堂后，清政府下令“改良私塾”。光绪二十八年(1902年)，山东提学
饬令“私塾一律改为学堂”，并规定私塾中“生徒能文理粗顺，作二三百文者，即准
一律升入高等小学堂”。但因师资缺乏，学堂发展满足不了要求，直到1917年坊子境
内仍有私塾存在。抗日战争期间私塾有增无减，抗战胜利后消亡。