汉
安期生 卖药东海上，人皆言千岁翁。武帝时，李少君言于上曰：“臣尝游海上见安期生，食臣枣大如瓜，在蓬莱山中，於人合则见，不合则隐，于是帝遣方士入海求之。
元
丘处机 栖霞人，自号长春子。金皇统间，其母感异梦而娠，将诞，红光映室，邻以为丘氏火，趋救之，乃举子，儿时有相者曰：“异日当为神仙！”宗伯年十九，为全真学，入昆仑师重阳，友谭、马、刘诸人，开烟霞洞，后入磻溪穴居。日丐一食，披一蓑，人谓蓑衣先生，寻隐陇州龙门山，七稔道成。金世宗徵赴燕都，锡宴诏对，数以持盈守成为戒，旋里，值山东乱，附马都尉仆散公讨之。登及宁海未服，请师抚谕，师至投戈，二州乃定。元太祖召见，言欲一天下，在不嗜杀人，又言为治在敬天勤民，长生在清心寡欲。瑞鹤随翔，甘霖应祷，荧惑犯尾，禳之退舍，一日天大雷雨，大液池南岸圮，水入东湖，声闻数里，池遂涸。北口高岸亦崩，处机叹曰：“山摧池涸，吾将与之俱乎!”遂化去，葬燕都白云观之顺处堂。按此，先生固栖人也，而余邑罗山最高峰有小洞叠石为之，相传先生修炼之处。其洞自元至今，数百余年，不烦补砌，完好如故。意仙灵窟宅，固自有神物呵获之耶!又祥光观阶侧石碣，字半磨灭，道士或告余曰，“此长春子诗也”，则先生虽仙去已久，而遗迹宛然，又安知今日者，不有鸾骖鹤驾，出没隐见于其间乎!
张 仙 初为佣，耘田若有神助，后居罗山灯草涧修养，茹松柏，绝谷食，三年蝉蜕于罗峰绝顶，人为垒石掩之，至今存焉。
王仙姑 世传仙姑居县南十五里村落中，日樵于野，不采而薪自集，后卒于樵所，掘得石椁，题曰仙姑之墓，因葬之。土人立庙祀焉。
周祖师 埠头村有周太公者，与四子入螺山中采木，忽闻儿啼，近前见一虎在儿傍，逐之，虎忽不见，惟锦被裹儿，抱归育之，年十二始能言，冒周姓，后往螺山修道，与神仙唐公，郎公，化公，志公，张公，寥公同升。
班 仙 不知何许人，居螺山最高峰，石洞巉险，人迹罕到。黄邑一孝廉应公车，班与别曰，“公此行必捷南宫，令某邑，予当过而问焉。”孝廉行后，班呼常供薪米者数十人告之，曰：“余当去矣!中数年无以为报，惟期诸公以清净为心，不争为福！”言毕长逝。人遂葬之山上，孝廉果成进士，授命两月，班造访焉，盘桓数日，辞归。迨入觐过里，始知班久化去。开旷视之，止空棺、双履而已，后建祠山巅曰“觉观”。名其洞曰“班仙洞”。
赤脚王 碧目苍颜，发明如鉴，戴一笠，非布非绒，其光如漆，其质如灰。每自以为始冠时物，不知其几千年所，尝为人力田，随意耘耔，不问人知。隆冬不履，水泽腹坚，踏其上如平地，行步如飞，骤马追之不及，人争异之，以长生之术求，则厉色嗔词，俚不可解，八九十岁老人曰，“童时屡见其貌，正如今日”，婴儿痼疾，邀拊摩之立瘳，间有调笑之者，下其裳，童身稚肤，乃共矜传，其为全真子也。争师事之，蚤已遁去。杳不可寻，以其四时徒跣，遂名为赤脚王，云：按仙不知何许人，而游戏招邑者差久，故邑志列焉。
论曰：按唐荆川史纂，列道家者流，自老聃、尹喜而下，得四十有五人，夫以九州四海，广轮万余里，且上下数千年，寥寥若此，羽化飞升，盖忧忧乎难言哉！乃考郡志及故老所传闻，马、罗诸山，仙灵遗趾殆比肩接踵矣！又何多也，昔李少君以祠灶却老方见上，居久之，少君病死，天子以为化去不死，诸如此类，何可胜道，将无好奇者，轻信讹以传讹，遂至累牍汗简邪，抑绣幕云屯，山川标异，故轻世肆志之流无所表见，往往从事于斯与，余尝闻海上神山，未至望之如云，既到反居水下。则昆嵛以西，丹崖而南，实与金银宫阙，遥相耸峙，其为神仙奥府，或亦地气之炳灵使然，未必尽诞也，因捃摭所闻凡若干人，以附刍未。