《招远县志》序
招，偏邑也。其境多山，其土瘠，其民贫，其俗敦庞而淳朴。于宋为罗峰镇。置而为县，盖阅三百余年，稽其志缺如也。夫以三百余年之内，其人之可纪，事之可纪，与夫文章政治之可纪者，不知凡几。而邑志固缺如，论世之士乌能已于淹没不彰之感哉!尝考《周礼》，小行人采四方之风俗，纳之于王，太史掌之。故十五国之歌谣，虽奢俭殊好，贞淫异尚，本末分趋，诚诈各习，要无不列于诗篇，以为后鉴。迨辅轩不历庶邦，里风不登王国，求所以示褒讥，昭美剌，惟邑乘是赖，则纂修之役乌容不汲汲欤?兹者张石斋，以燕右名隽出宰招邑，事事折衷前代，观鉴得失。会余有葺郡志之役，怦怦心喜，毅然请正于招之荐绅仲威张先生。先生复笃志扮榆，自经典史籍所陈，山经水记所载，以及稗官谐史、名儒宿彦、田夫野老所传，无不采缉备至，靡有缺失。其间芟繁补略，辨讷正讹，出其如椽，光斯盛举。华实兼优，典文悉备，彬彬乎!赋税者若干万，科名者若干人，节烈者若干氏，宦游者若干家。因其地志其人，因其人志其俗。风声余古，悃幅无华，士愿女贞，大都存唐魏之朴啬，无椰邶之浮靡。使前此三百余年记载不阙，则文章、政治、人物、风流佳话盈尺，直与邹鲁齐驱，岂云偏邑哉?前人有知，恨三百年来石斋、仲威不生之早矣!谨序。
顺治十七年岁在庚子，登州太守兰陵徐可先书于缓思堂
《招远县续志》序
志何为而作乎?志者，记也，所以记其事也。其体防于《汉书·艺文·食货》等志，后遂郡县勒为成书，亦名为志要，皆文人记载，以备一时之掌故。而欲取一邑之往事，记其忠孝节廉，以为斯民劝，则非第掌故之所为，为民司牧之责也。考招远，环山滨海，于宋为罗峰镇，素号岩疆。至明改为列县，分属莱郡及我。
朝定鼎，升登州为郡，并割莱之招邑属焉，而招邑涵濡。
圣世之祥和，士习民风蒸蒸焉，亦将日进于上理。余莅任斯邑，亦欲与斯民同游于化宇，以为与其更张为治，不如取斯邑之往事，以化导斯民之为愈也。然，旧志经张仲威先生修辑，迄今垂二百余年，其间事迹淹没者，不可胜计。幸华阳陈琢庵，先余为斯邑宰，采访搜罗，诸事草创。因而分门别类，删繁就简，加以修饰，辑成两帙，余非敢自为功也。惟愿斯邑人士，读是志者，筮仕服官，览治迹之卓著，而益进于化理；忠臣义士，睹实行之恳挚，而益矢其真诚；文人墨客，披名篇之彪炳，而益励以精深；贞女节妇，缅彤管之褒荣，而益守夫淑慎，庶不负余之初心也。夫至于山川物类，仍备一邑之掌故，以待修郡省志者之采择而已。维时将付梓，人爰记其颠末以为序。
道光二十五年岁在乙巳孟冬上浣知招远县事任邱边象曾撰
《招远县续志》跋
作牧载于《夏书》，尚云：莱夷分封，记于汉史，已名曲成。罗峰高峙，疆分表海之雄；鸳水常流，波涌环城之带。地接蓬瀛，葱葱佳气；星分虚危，耿耿元精。是以东武书勋，先图麟阁；炎宋取士，独占龙头。乃前三百年之流风，已加雌黄于前哲；后二百年之轶事，更望汗青于后人。所愧才非班固，难续汉史；笔惭董狐，谁光晋乘。适值邑侯陈公、边公、许公三君接武，一邑增辉。花县烹鲜，小试调羹妙手；山城制锦，豫施补衮洪才。慨斯文之将丧，讵有志而未逮。爰开续貂之馆，广召集腋之儒。缺者补之，知伯舆缔姻于晋室；遗者拾之，识孟坚诞降于罗峰。成仁取义，不乏伟人；死节抚孤，更多烈妇。探姑尤之源委，亲诣东山；辨虫鱼之洪纤，素居北海。各抒所见，以成此书。旁搜远绍，寻坠绪之茫茫；削浮存真，余晨星之落落。笔削未当，敢云藏麟；编于名山，考稽有资。聊且备豹，窥于故府；庶几刍荛，可询得供。采取于輶，使菅蒯无弃，不至遗漏于皇图。
道光二十六年岁次丙午秋七月邑人郭启丰谨跋
《续修招远县志》序
自清儒章实斋氏创“县志为国史要删”之说，而修志之概念顿殊。以旧志星野为矫诬，而详地略天；以旧志滥收物产为无当，而详人略物；以旧志多视风俗为具文，而详俗略政；以旧志泛载通行典礼为无谓，而详独略同。实地观察，举要芟烦，为已往及现在之社会写真，而即为将来生活、文化、民风、吏治诸大端，改造之凭藉。则视邑志为地方史，而不徒区区一图经，由来旧矣。其或年久失修，邑人士方惧文献无征，善政流风，无以信今而传后。一旦会逢其适，群起而图之。调查事实，征集资料，补缺搜残，同力合作，编纂成帙，付之手民，以公诸百世。书一出，而在经过期中，邑人遭兵燹若干次，历荒歉几何年，社交之为通为塞，宗教之或盛或衰，民风士习之变迁，至何限度；物价工资之差别，可否思议；有何当改革之礼俗，而未遑改革；有何当振兴之大利，而失于振兴，俾后之览者，一目了然，如指诸掌。若然者，虽文辞未尽雅驯，义法亦有未合，而有事必纪，有纪必详，宁质勿文，宁滥无缺，分门别类，为社会写真。举一县数十年之故实，悉著于录，不得谓非有价值之记载也。招志之失修，九十有余年。正在邑人渴望赓续之时，去岁七月，奉到修志省令。前县长杜公，遴选采访员若干人，分区采访，聘临淄张君雪门为总纂，而以余与杨君祝卿佐之。征文考献，工作有日矣。既而张君去职，余忝任总纂月余，聘余门生黄县赵仙槎为分纂。未几，仙槎亦去职，余仍回分纂之任。维时，杜公卸事，修志期限将满，而稿未及半。今县长杨公接篆，通盘筹划，暂缺总纂无聘，而委余与杨君蒇其事。两人者，在局编辑十有二月，又携稿回家，整理两阅月，今始草草脱稿。虽未知与一邑之生活、文化、民风、吏治诸大端，有无关系，然事必征实，辞无杜撰，秉笔直书，于以信今而传后，或亦记载之不可缺乏者欤。尝以为一县风俗之厚薄，端在士习。而士习之一盛一衰，亦若有数焉，不可以人力为也。犹记余成童时，负笈从师，获见杨公季愈、孙公季农诸老师前辈，以硕德懿行，模范乡里。一时士子之执经问业者，无不循循抠衣。尊师重道，风声所树，虽田夫野老，皆知洁治修脯，致敬先生。而村俗儿童，亦莫不知先生之可畏。无论如何顽顿，一闻罄效，辄悄然无声，屏气敛容而不自知也。自欧风东渐，士趋新学，不复耐旧礼教之束缚。而是时抗颜授徒之塾师，亦强半固陋寡闻，刷方为圆，不能起后辈之敬礼。所谓师弟子云者，无复有人过问，而古风遂杳不复存。传云：师道立而善人多。读采访某君所述冷先生孝朴，尊崇师母，终身不衰，未尝不掩卷三叹息也。今者新生活运动，风行全国。而读经在新教育中，亦成为问题。将来文化易辙，而吾邑之民风士习，亦必有随社会潮流顿改旧观者。余老矣，不知获睹其盛否也。
中华民国二十四年岁次乙亥九月邑人温方玉序
招，偏邑也。其境多山，其土瘠，其民贫，其俗敦庞而淳朴。于宋为罗峰镇。置而为县，盖阅三百余年，稽其志缺如也。夫以三百余年之内，其人之可纪，事之可纪，与夫文章政治之可纪者，不知凡几。而邑志固缺如，论世之士乌能已于淹没不彰之感哉!尝考《周礼》，小行人采四方之风俗，纳之于王，太史掌之。故十五国之歌谣，虽奢俭殊好，贞淫异尚，本末分趋，诚诈各习，要无不列于诗篇，以为后鉴。迨辅轩不历庶邦，里风不登王国，求所以示褒讥，昭美剌，惟邑乘是赖，则纂修之役乌容不汲汲欤?兹者张石斋，以燕右名隽出宰招邑，事事折衷前代，观鉴得失。会余有葺郡志之役，怦怦心喜，毅然请正于招之荐绅仲威张先生。先生复笃志扮榆，自经典史籍所陈，山经水记所载，以及稗官谐史、名儒宿彦、田夫野老所传，无不采缉备至，靡有缺失。其间芟繁补略，辨讷正讹，出其如椽，光斯盛举。华实兼优，典文悉备，彬彬乎!赋税者若干万，科名者若干人，节烈者若干氏，宦游者若干家。因其地志其人，因其人志其俗。风声余古，悃幅无华，士愿女贞，大都存唐魏之朴啬，无椰邶之浮靡。使前此三百余年记载不阙，则文章、政治、人物、风流佳话盈尺，直与邹鲁齐驱，岂云偏邑哉?前人有知，恨三百年来石斋、仲威不生之早矣!谨序。
顺治十七年岁在庚子，登州太守兰陵徐可先书于缓思堂
《招远县续志》序
志何为而作乎?志者，记也，所以记其事也。其体防于《汉书·艺文·食货》等志，后遂郡县勒为成书，亦名为志要，皆文人记载，以备一时之掌故。而欲取一邑之往事，记其忠孝节廉，以为斯民劝，则非第掌故之所为，为民司牧之责也。考招远，环山滨海，于宋为罗峰镇，素号岩疆。至明改为列县，分属莱郡及我。
朝定鼎，升登州为郡，并割莱之招邑属焉，而招邑涵濡。
圣世之祥和，士习民风蒸蒸焉，亦将日进于上理。余莅任斯邑，亦欲与斯民同游于化宇，以为与其更张为治，不如取斯邑之往事，以化导斯民之为愈也。然，旧志经张仲威先生修辑，迄今垂二百余年，其间事迹淹没者，不可胜计。幸华阳陈琢庵，先余为斯邑宰，采访搜罗，诸事草创。因而分门别类，删繁就简，加以修饰，辑成两帙，余非敢自为功也。惟愿斯邑人士，读是志者，筮仕服官，览治迹之卓著，而益进于化理；忠臣义士，睹实行之恳挚，而益矢其真诚；文人墨客，披名篇之彪炳，而益励以精深；贞女节妇，缅彤管之褒荣，而益守夫淑慎，庶不负余之初心也。夫至于山川物类，仍备一邑之掌故，以待修郡省志者之采择而已。维时将付梓，人爰记其颠末以为序。
道光二十五年岁在乙巳孟冬上浣知招远县事任邱边象曾撰
《招远县续志》跋
作牧载于《夏书》，尚云：莱夷分封，记于汉史，已名曲成。罗峰高峙，疆分表海之雄；鸳水常流，波涌环城之带。地接蓬瀛，葱葱佳气；星分虚危，耿耿元精。是以东武书勋，先图麟阁；炎宋取士，独占龙头。乃前三百年之流风，已加雌黄于前哲；后二百年之轶事，更望汗青于后人。所愧才非班固，难续汉史；笔惭董狐，谁光晋乘。适值邑侯陈公、边公、许公三君接武，一邑增辉。花县烹鲜，小试调羹妙手；山城制锦，豫施补衮洪才。慨斯文之将丧，讵有志而未逮。爰开续貂之馆，广召集腋之儒。缺者补之，知伯舆缔姻于晋室；遗者拾之，识孟坚诞降于罗峰。成仁取义，不乏伟人；死节抚孤，更多烈妇。探姑尤之源委，亲诣东山；辨虫鱼之洪纤，素居北海。各抒所见，以成此书。旁搜远绍，寻坠绪之茫茫；削浮存真，余晨星之落落。笔削未当，敢云藏麟；编于名山，考稽有资。聊且备豹，窥于故府；庶几刍荛，可询得供。采取于輶，使菅蒯无弃，不至遗漏于皇图。
道光二十六年岁次丙午秋七月邑人郭启丰谨跋
《续修招远县志》序
自清儒章实斋氏创“县志为国史要删”之说，而修志之概念顿殊。以旧志星野为矫诬，而详地略天；以旧志滥收物产为无当，而详人略物；以旧志多视风俗为具文，而详俗略政；以旧志泛载通行典礼为无谓，而详独略同。实地观察，举要芟烦，为已往及现在之社会写真，而即为将来生活、文化、民风、吏治诸大端，改造之凭藉。则视邑志为地方史，而不徒区区一图经，由来旧矣。其或年久失修，邑人士方惧文献无征，善政流风，无以信今而传后。一旦会逢其适，群起而图之。调查事实，征集资料，补缺搜残，同力合作，编纂成帙，付之手民，以公诸百世。书一出，而在经过期中，邑人遭兵燹若干次，历荒歉几何年，社交之为通为塞，宗教之或盛或衰，民风士习之变迁，至何限度；物价工资之差别，可否思议；有何当改革之礼俗，而未遑改革；有何当振兴之大利，而失于振兴，俾后之览者，一目了然，如指诸掌。若然者，虽文辞未尽雅驯，义法亦有未合，而有事必纪，有纪必详，宁质勿文，宁滥无缺，分门别类，为社会写真。举一县数十年之故实，悉著于录，不得谓非有价值之记载也。招志之失修，九十有余年。正在邑人渴望赓续之时，去岁七月，奉到修志省令。前县长杜公，遴选采访员若干人，分区采访，聘临淄张君雪门为总纂，而以余与杨君祝卿佐之。征文考献，工作有日矣。既而张君去职，余忝任总纂月余，聘余门生黄县赵仙槎为分纂。未几，仙槎亦去职，余仍回分纂之任。维时，杜公卸事，修志期限将满，而稿未及半。今县长杨公接篆，通盘筹划，暂缺总纂无聘，而委余与杨君蒇其事。两人者，在局编辑十有二月，又携稿回家，整理两阅月，今始草草脱稿。虽未知与一邑之生活、文化、民风、吏治诸大端，有无关系，然事必征实，辞无杜撰，秉笔直书，于以信今而传后，或亦记载之不可缺乏者欤。尝以为一县风俗之厚薄，端在士习。而士习之一盛一衰，亦若有数焉，不可以人力为也。犹记余成童时，负笈从师，获见杨公季愈、孙公季农诸老师前辈，以硕德懿行，模范乡里。一时士子之执经问业者，无不循循抠衣。尊师重道，风声所树，虽田夫野老，皆知洁治修脯，致敬先生。而村俗儿童，亦莫不知先生之可畏。无论如何顽顿，一闻罄效，辄悄然无声，屏气敛容而不自知也。自欧风东渐，士趋新学，不复耐旧礼教之束缚。而是时抗颜授徒之塾师，亦强半固陋寡闻，刷方为圆，不能起后辈之敬礼。所谓师弟子云者，无复有人过问，而古风遂杳不复存。传云：师道立而善人多。读采访某君所述冷先生孝朴，尊崇师母，终身不衰，未尝不掩卷三叹息也。今者新生活运动，风行全国。而读经在新教育中，亦成为问题。将来文化易辙，而吾邑之民风士习，亦必有随社会潮流顿改旧观者。余老矣，不知获睹其盛否也。
中华民国二十四年岁次乙亥九月邑人温方玉序