新中国成立前，东关村人信仰较杂，道教、基督教皆有信奉者。20世纪30年代，崔洪宾在东关村龙王庙出家当道士。40年代初，宋益亮在二圣庙当道士，李成熙在城里城隍庙（现金都宾馆西北角）当道士。3040年代，本村有李荃、孙秀兰、李丕莲、李丕欣等10多人信奉基督教，南关有基督教教堂，信徒们定期去做礼拜，1958年拆除。新中国成立后，东关村基本再无信仰宗教的村民了。
新中国成立前东关地面有大小庙宇5处，其中二圣庙和龙王庙有人主持，其他庙无主持。
关帝庙原址位于南坝街（现迎宾路）西首路北，由本村王姓家族修建，共有两间房，中间供关公像，两旁分别是关平和周仓，后面跟着几个童子。在漫长的封建社会，人们来到这里，从关公身上寻求勇于抗争的精神；当遭际坎坷的时候，身处逆境的人们来到这里，找到值得仿效的榜样，所以关帝庙平时香火不断。1950年招远县建设生产推进社办公场所（供销社前身），王姓将关帝庙拆除。
二圣庙位于东关街中段路北原县文化馆处，有正屋两间、东西厢屋各两间，内供二郎神像，在大曹家村南有庙地十亩多。1940年，神像被游击队拆掉。40年代，宋益亮全家常年住在庙里看管。1942年左右，拆除修建东关学校。
龙王庙位于东关村东关后街原三队饲养室仓库旧址。有房屋四间，朝南门，正间立着龙王，两侧分别是风婆婆、雨婆婆和哼哈二将。20世纪30年代，崔洪宾、崔志珍父子在此看庙。招远诸村由于多受旱涝灾害，民间为祈求风调雨顺，建龙王庙来供拜龙王。据老人回忆，1943年夏天，招远大旱，伪县长杜祖光下令将龙王庙下村的龙王像搬到东关村龙王庙，然后组织民众50多人举行求雨仪式，连求三天。到第四天中午，电闪雷鸣，下起倾盆大雨，龙王果真显灵了。1954年，龙王庙拆除。
财神庙位于东关街东首，有房屋三间，里面供奉财神赵公明像，平日里香火兴旺。1941年，被日本人拆除。
土地庙位于东关村龙王庙院子东南角，由三块石头堆建成。90年代初，迁移至晨钟路东头路北，用砖块垒成。土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单。土地能生五谷，是人类的"衣食父母"，因而人们祭祀土地。按照汉族习俗，每个人出生都有"庙王土地"即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯，人去世之后都有其所属土地庙。
第四节 居民信仰
新中国成立前，东关村人信仰较杂，道教、基督教皆有信奉者。20世纪30年代，崔洪宾在东关村龙王庙出家当道士。40年代初，宋益亮在二圣庙当道士，李成熙在城里城隍庙（现金都宾馆西北角）当道士。3040年代，本村有李荃、孙秀兰、李丕莲、李丕欣等10多人信奉基督教，南关有基督教教堂，信徒们定期去做礼拜，1958年拆除。新中国成立后，东关村基本再无信仰宗教的村民了。
新中国成立前东关地面有大小庙宇5处，其中二圣庙和龙王庙有人主持，其他庙无主持。
关帝庙原址位于南坝街（现迎宾路）西首路北，由本村王姓家族修建，共有两间房，中间供关公像，两旁分别是关平和周仓，后面跟着几个童子。在漫长的封建社会，人们来到这里，从关公身上寻求勇于抗争的精神；当遭际坎坷的时候，身处逆境的人们来到这里，找到值得仿效的榜样，所以关帝庙平时香火不断。1950年招远县建设生产推进社办公场所（供销社前身），王姓将关帝庙拆除。
二圣庙位于东关街中段路北原县文化馆处，有正屋两间、东西厢屋各两间，内供二郎神像，在大曹家村南有庙地十亩多。1940年，神像被游击队拆掉。40年代，宋益亮全家常年住在庙里看管。1942年左右，拆除修建东关学校。
龙王庙位于东关村东关后街原三队饲养室仓库旧址。有房屋四间，朝南门，正间立着龙王，两侧分别是风婆婆、雨婆婆和哼哈二将。20世纪30年代，崔洪宾、崔志珍父子在此看庙。招远诸村由于多受旱涝灾害，民间为祈求风调雨顺，建龙王庙来供拜龙王。据老人回忆，1943年夏天，招远大旱，伪县长杜祖光下令将龙王庙下村的龙王像搬到东关村龙王庙，然后组织民众50多人举行求雨仪式，连求三天。到第四天中午，电闪雷鸣，下起倾盆大雨，龙王果真显灵了。1954年，龙王庙拆除。
财神庙位于东关街东首，有房屋三间，里面供奉财神赵公明像，平日里香火兴旺。1941年，被日本人拆除。
土地庙位于东关村龙王庙院子东南角，由三块石头堆建成。90年代初，迁移至晨钟路东头路北，用砖块垒成。土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单。土地能生五谷，是人类的"衣食父母"，因而人们祭祀土地。按照汉族习俗，每个人出生都有"庙王土地"即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯，人去世之后都有其所属土地庙。