人生礼仪主要体现在人生的红白喜事上，最重要的是婚姻和丧葬，也包括庆生祝寿。一般红白喜事都要有个管事的，俗称把头。旧时（具体时间不可考），东关村有条不成文的规定，上一次家有红白喜事的，到下一次不管谁家红事白事上次有事的家庭都要出个主事人当把头，此习俗一直延续到1966年。
结婚
新中国成立前，婚嫁基本上由父母包办。新中国成立后，自由恋爱渐渐成为主流。《婚姻法》颁布后，实现婚姻自主，结婚需领结婚证。80年代后，实行计划生育，结婚年龄推迟。婚礼形式倡导移风易俗，但农村多年延续的婚俗仍然存在。
议亲旧时先由媒人提亲，交换庚帖，上面写有男女生辰八字，一般只靠媒人口头传达。请"阴阳先生"根据男女属相、五行看是否合对，经双方家长同意，方可进行下一步。
看家看家习俗时间不长，主要在20世纪70年代兴起，如今大多数人家仍保持此风俗。经过多次见面和慎重考虑，男女双方及家长对这门亲事认可后，需要通过一定形式把婚姻关系正式确定下来，这就是"看家"。看家分为小看家和大看家，小看家是指女方父母到男方家坐坐，大家简单叙叙，一起吃顿饭。大看家是男女双方亲戚约定好时间到男方家，主要是看看男方的家庭成员情况，亲戚之间认识一下，同时准新娘拜见未来公婆和亲戚。饭后女方要回去，男方当备好礼物，赠给女方亲戚每人一个提包，包里通常有烟、酒、糖和点心，每样双份，寓意成双成对。现在，随着时代变化，很多人家把看家和定亲合并到一起。
定亲又叫认亲，也就是订婚。通常来说，定亲着重女方的礼俗，结婚着重男方的礼俗，不过现代大多由男女双方协商合意即可。定亲需过红，即男方给女方聘礼。20世纪80年代以前的聘礼以包着衣料、被面的红包袱为主。聘金、首饰有的有，有的无。80年代以后，随着生活水平提高，东关村的聘礼不仅增加金银首饰，聘金数额也越来越多。聘金普通标准从一百零一（百里挑一）、一万零一（万里挑一），到如今的三万八（三家发），具体多少视男方经济条件而定。金首饰通常有戒指、耳环、项链，俗称"三金"。准新娘和新郎要改口，即互称对方父母为爸妈。过红后，准新娘拜见男方众位亲友，并收见面礼，中午吃宴席。定亲结束后，男方给女方亲戚回礼，每人一个提包。一般订婚之后，男女双方择日登记。
上头结婚前最后一个偶数日太阳出来前，男方叔伯或哥哥到女方家送上头礼，并在女方家里吃早饭。上头礼包括大米、面粉、肉类（一个猪头、四个猪蹄等），还有扮匣（内有梳妆用品），最主要的是婚单。女方为男方准备西服、衬衫、皮鞋，两扎宽条面，要押回去两个猪蹄。新娘的姨、姑姑、舅舅等亲戚这一天也会到新娘家去，称为"搬亲戚"。
陪嫁娘家陪送的各种物品称为"嫁妆"，结婚当天由男方迎亲队伍取走。旧时常规陪嫁物品有：一对用来装衣服的木头箱子、一把罗圈椅子（取娘家的倚靠之意）、2~8床被褥、2个枕头、床单等。家庭条件好的有全套嫁妆，包括大柜、小柜、三抽桌等。20世纪70年代，嫁妆越来越丰富，除各种衣服、被褥之外，男方开始增添"三大件"，即手表、缝纫机、自行车。80年代，陪嫁椅子改为两把，有的人家还增加沙发、茶几。到90年代，开始兴起新"三大件"，即彩电、冰箱、洗衣机。到女方家取嫁妆也由人抬、自行车载改为汽车拉。
迎娶举行婚礼前，喜主做好各项准备，首要事是请定主事人。主事人是婚礼这一天喜主委托的全权代理人，是统管所有帮忙人的"总管"。旧时，结婚前一日晚上，由主事人带领准新郎到本家拜长辈。后，逐渐兴起聘请婚礼主持人，主要负责新郎新娘婚庆中的"拜堂仪式"，以及婚宴过程中的主持。改革开放后，男女结婚时要拍录像，事前还要请定摄影师负责婚庆摄影。20世纪90年代后婚礼一般都由婚庆公司主持，但男方还要安排总管筹办一切事宜，以免有所闪失。婚礼上还有伴郎、伴娘，另有"童男童女"为新娘托婚纱。
结婚头日，男方家里要请宗谱，摆供桌，像过年一样祭拜先祖，告知先祖家里要添新人。结婚当天日出之前，主要亲戚、伴郎等到男方家集合，包饺子、贴喜字和对联。其中喜字要从里向外贴。按照婚单上议定的时间，迎亲队伍出发，出发前新郎和父亲拜祖，父亲为新郎倒上壮行酒，送子上轿（或车）出发迎亲。
20世纪60年代以前迎亲多是坐花轿，有吹手做前导。李志远是本村最后一个结婚坐花轿的。60年代中期至70年代末，流行男方用自行车迎娶新娘。1980年底，东关村购入第一辆进口货车，尹奎训是东关村首个结婚用货车迎娶新娘的。90年代以后，迎亲基本都用轿车。进入21世纪，迎亲队伍更加气派，变成豪华车队。
出嫁和迎娶都十分隆重。喜日早晨，新郎到女方家迎娶新娘，也就是迎亲。女方家天不亮就开始包饺子，化妆。新郎在迎亲路上时，新娘母亲会请一个比较信任的人给新娘来"开脸"，就是用红线把脸部和颈部的细小汗毛绞去。开脸的人用嘴叼着红线一头，用两手拽着线在新娘脸上比画一番，再拿两个剥过皮儿的煮鸡蛋在新娘脸上轻轻滚过，比喻脸像蛋清一样嫩滑，还要念几句吉祥话。
新郎至新娘家村口，由女方长辈将夹毡人带领至门前，新郎叫门，然后给喜钱。女方伴娘开门后，迎亲队伍入客房，现时由女方家招待着喝酒吃菜，稍作休息。新郎新娘吃饺子，俗称"上轿饺子下轿面"。由于饺子形似"元宝"，下锅时煮水沸腾，寓意新郎新娘以后的生活"财源滚滚，热情奔放"。所以新人出发前要吃饺子。吃完饺子后，新郎为女方父亲、母亲敬茶，两位新人叫"爸、妈"。最后，新郎新娘鞠躬行礼，拜别父母。父母送女儿上轿（车）后，由新娘叔伯或兄弟扶轿送上路，并随迎亲轿一同前往男方家，俗称"送人客"。迎亲车队还载着女方的嫁妆、铜盆饽饽等。迎亲路上如遇过河，新人向河里扔一个小饽饽。如果迎面遇见另一对新人，新娘相互交换物品，如小手绢等。
婚车到男方家后，公公掀开轿帘（打开车门），婆婆给媳妇换鞋，然后"跨火盆""踏糕""踩福"，现在用"电熨斗""糕""斧头"代替。随后，新娘由两位属相相配、父母健在的女士搀入喜房。男方长辈把新娘家陪送的椅子请回家，然后由一个女长辈接过女方带过的"聚宝盆"。里面有人铺上红毯，新郎新娘行至庭院神案前拜天地，然后进入正厅拜高堂，最后夫妻对拜。现在住楼房通常在正厅向南拜天地，向北朝宗谱拜祖先。拜毕，新郎新娘入洞房。
入洞房后，新娘要"坐喜床"，把6块砖用大红纸包好，摆成三个台阶放在新人床前，让新娘踩着上床，名为"踩金砖坐喜床"，喜床上要铺许多花生、栗子、枣，意为早生贵子。随后，新郎新娘吃"过街面"。过街面是很宽很长的鸡蛋面，由父母健在、儿女双全的妇女制作，而且两家必须隔着一条街。面上有两双红筷子，用串有铜线的红绳绑着放在碗上，还有枣、栗子和糖块等，总共四碗。吃面的时候两位新人一人咬一头，寓意长长久久。
婚礼中，男方要大摆筵席，随着生活水平的提高，东关村人结婚宴客一般都去酒店。酒席上通常有三大件，即海参、鲍鱼、对虾，总的菜品数量一般为18个。宴席中，两位新人在父母和主事人陪同下，先从贵宾桌开始，逐个向每桌的来客递烟、敬酒。过去婚礼都由本家族或村里德高望重的人担任司仪，主持婚礼，现在的婚礼基本上都请专业的婚庆公司全程负责。
宴席结束后，送人客到新人房里，事先由主事人挂上门帘。挂门帘时还要说"一钉金，二钉银，三钉聚宝盆"等吉祥祝福话，然后，送人客入新房看望新娘，询问一些到婆家的情况，叮嘱新娘要做的事，随后喜主家陪客人边吃饭边聊天，饭毕喜主恭送送人客回家。晚上，还要"闹洞房"。闹洞房不但喜家高兴，闹洞房的亲朋好友，也乐得借机喧腾一番，以增添喜庆热闹气氛。
回门新婚第二天娘家请至少两位平辈或长辈男性来迎接，现在也有女性当"二日客"的。中午婆家宴客，待到傍晚一起回娘家。对于新娘来说，这是初为人妇后回到自己娘家，称为回门。回门后，岳父家设宴款待新女婿，还有结婚当天来帮忙的人，有的女方亲戚还要闹女婿。回门一般住几天方才返家。至此，结婚礼仪正式结束。
李镜明结婚时刚刚颁布婚姻法，他是东关村第一个登记结婚的人。婚礼不用喇叭、唢呐等吹乐队，而是采用新形式，东关小学的学生自发来唱歌跳舞庆贺。
东关村地处交通要道，人员往来频繁，村内通婚情况不少。60岁以上老人中，村内通婚的有二十多对，孙姓与宋姓，崔姓与李姓，王姓与崔姓，孙姓和李姓，王姓与于姓。如孙宗道的姊妹孙玉香、孙玉霞嫁给本村宋其仁、宋其兴两兄弟。
附一：结婚用的大红花
20世纪70年代以前，农村经济普遍落后，几乎没有结婚用品专卖市场。但是谁家女儿要出嫁，不管嫁妆多少，有一样东西是不能没有的，那就是父母为女儿陪送一对用纸做的彩色大花，人们通常称为"大红花"。那时候既没有塑料花，更没有什么绣花、绢花，只有用纸做的纸花。大红花待女儿出嫁当天，随其他嫁妆一起送到婆家。婆家在新房显眼位置放一张桌子，桌子靠墙的两边各放一个帽筒（花瓶），由专人把纸花插在帽筒内。条件好点的家庭装上玉米或小麦、豆子等，以起到固定大红花的作用，条件差点的也有装沙子的。
大红花是用彩色纸一层一层粘起来的，中间用高粱秸做蕊，最后形成一朵一朵五颜六色的纸花。做法是首先用一根较粗且直的高粱秸做中间杆，然后用五根长短不一的小细铁丝，中间固定在高粱秸上，两边剩余相等的铁丝，留有一头尖朝外，把花瓣按照上层小花瓣、下层大花瓣依次增大的顺序，插在尖朝外的小铁丝上，一般是从下往上串，最终做成一支大花，两支一对。
做大红花是相当费工、费时的活计，那时没有现成的彩色纸，只能到商店买白色的大张"小板连"，一张纸可裁出16张16开的纸。再到商店或市集上买来红、黄、绿、蓝、粉等颜色粉，回家后自己用大盆调好颜色。根据花的大小，把小板连裁成宽度不等的长条，放在颜色水里浸泡一会后挂在准备好的横杆上晾晒。泡纸是很有讲究的，泡的时间不能太长，也不能太短，时间长了，把纸泡过火，太软不能从水里拖出来，时间短了，泡不上色，颜色太浅，达不到效果。更重要的是有一些纸还要套色，一张纸条，一边颜色要深，一边颜色逐渐变淡，也就是现在说的渐变色，这就更需要一定技术了。
当时东关村尹瑞玉姊妹、于淑美、王庆远等几个手巧的姑娘、媳妇一边学习研究、一边制作，随着技术越来越熟练，最终可以大批量手工制作，拿到招远集贸市场上售卖。每逢二、七招远城大集，东关街西半部大部分是卖大红花的，生意相当红火。
进入80年代，改革开放不断深入，经济发展了，群众的生活水平提高，大量外来事物涌入，各种塑料花、绢花进入寻常百姓家，大红花也随之退出市场。
生育
婴儿出世，合家欢喜，各种礼仪不可或缺，凝结了东关村人对子孙繁衍的渴望与欣喜，融入人们对新生儿和其母亲的祝福。
挂红子在东关村，生了孩子之后就挂上系有大葱和红布条的桃枝，葱和桃枝有冲邪和辟邪之意，意为庇佑孩子健康成长。
打喜生孩子第二天，女婿到丈母娘家打喜，告知岳父母母子平安，恭喜他们添了外孙。打喜的时候带上两升麦子，丈母娘家则以红皮鸡蛋回赠，还有小棉被、小棉袄、尿布等婴儿用品。返家的路上，遇到路人送个鸡蛋，称为"人人喜"。第三天，丈母娘家带着红糖、芝麻盐、鸡蛋和自己烙的油饼来"送奶"，婆家做好疙瘩汤，给本家成员和街坊邻居送鸡蛋、油饼和疙瘩汤。现在，随着社会发展和时代变迁，一般生孩子之前丈母娘就来守候了，不用专门打喜，更不用带着麦子。给亲戚、朋友和乡邻打喜的习俗依然保持。过去用染料染的红皮鸡蛋用贴喜帖代替，油饼通常也都是购买的。
看欢喜乡邻、好友、亲戚看到某家挂出的红子或者接到打喜之后，就安排女眷到添喜的人家"看欢喜"，带的礼品主要有鸡蛋、红糖、米面、糕点等补品，以示祝贺。现在生活条件优越了，大都以"红包"替代礼品看欢喜。这一礼仪除了热闹、喜庆、交往、人情之外，还有邻里互助的现实作用。
吃大面是孩子出生后喜主的第一次宴请活动，主要是答谢来看欢喜的亲朋，参与对象是男女双方亲戚和男方本家亲邻。在东关村，吃大面安排在男孩出生后的第十二天，女孩则在第八天。娘家装喜礼要用篓子（篮子），内装米面、红糖、鸡蛋等，根据经济条件不同，还会加入别的母婴用品。除了娘家送的礼物有约定成俗的规矩，其他亲戚朋友的礼物各随其便。这一天，那些家族大、亲戚多的家庭，来宾熙熙攘攘，热闹非常。去看新生儿的亲戚朋友，会给"见面钱"。吃大面之前，来宾得先吃一小碗面条，加两个荷包蛋，谓之"吃大面"。到了中午，再吃酒席。结束后主家通常还要回礼，以鸡蛋为主。吃大面这一习俗现在逐步淡化，多与过百岁结合在一起宴请，也有的与满月酒合并宴请。
坐月子产妇分娩之后，通常一月之内不能出门，这就是常说的"坐月子"。坐月子期内主要是照顾好产妇和婴儿身体，怕闹出月子病来。这样，就有很多禁忌，如饮食要有节制，不能吃凉的、硬的食物。不让产妇干活，怕干多了弄成劳疾。不能用冷水洗手，怕弄坏关节。坐月子的妇女应穿暖避寒，忌受风吹，要给产妇准备专门的饭食和各种补品。坐月子的习俗很多，目的是为了婴儿及其母亲的健康与平安。
满月过去认为婴儿出生后存活过一个月就是渡过一个难关。这个时候，家长为了庆祝孩子渡过难关，祝愿新生儿健康成长，通常会举行满月礼仪式。该仪式需要邀请亲朋好友参与见证，为孩子祈祷祝福。现如今，有的人家满月酒、吃大面一起办，宴请亲朋。有的家长会为孩子剃发，也就是俗称的剃"满月头"。之后，娘家人接产妇和孩子回去住几天，谓之"搬满月"。
过百岁婴儿出生第99天举行的庆祝仪式，称"过百岁"，祈愿孩子长命百岁。这天，所有的亲朋好友都被请来参加宴会。来宾自然也要携带礼物，还要给婴儿红包儿（礼钱）。特别是婴儿姥姥家，除送衣物外，长命锁是必不可少的贺礼。外婆会给宝宝脖颈上挂长命锁，寓意祝福外孙长命百岁，享荣华富贵。此外,还要定做100个小饽饽。
过生日一周岁生日在奶奶家，两周岁生日在姥姥家，三周岁生日在姑姑家。新生儿周岁时，要抓周。抓周时由大人将小孩抱出来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等，以此来预测其志趣、前途和将要从事的职业。抓周本意，就是长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番。
祝寿
祝寿是指给老年人过生日。小孩子生日叫"长尾巴"，三周岁以内有讲究，其他没有讲究，无非是家里改善一下生活，吃个面条，或者给孩子买个生日礼物。过去青壮年过生日主要是吃顿面条，现在也逐步重视，年轻人有时候也邀请朋友，聚会庆贺。东关村主要重视老年人生日。一般60岁开始为老人庆生祝寿，逢五逢十的整寿尤其重视。66岁的老人过寿，子女要送一刀肉。岁数越大，祝寿越被重视。除子女外，一般本家或亲戚小辈儿都召集一起，摆设宴席为老人庆寿，必备的有寿桃（生日蛋糕）、鲜花，也有的有寿帐寿联，个别的还请主持人和演艺人员到场助兴，子孙们为老人唱生日祝福歌，也有的磕头拜祝。一般趁这日子照张全家福照片，显示本家人支兴旺，其乐融融，团结和睦。
丧葬
旧时，穷人死亡有葬无殡，一张炕席卷到山上，挖个坑埋掉即了后事。富人殡葬，陈规陋习复杂，有所谓的"礼道"，也有许多迷信色彩。20世纪70年代开始，招远县实行火化，改木棺土葬为骨灰盒土葬，还是讲究入土为安。"文化大革命"期间丧礼从简，但80年代后又逐步恢复传统礼俗，只要逝者不是太年轻的，一般讲究三日殡。
停灵把遗体停在临时搭成的灵堂里，称"停灵"。灵堂一般设在正房，但是如果死者家中尚有长辈，则应设在偏房。人咽气之后，要立即将尸体从床上抬下，放置于木板或者凉床上，仰卧，手脚拉直，以布或者纸掩其面。脱去死者生前衣物，用热水擦死者全身，换上寿衣，将死者转移到灵堂，头朝大门。然后让死者口中含小银鱼，好在路上有钱花。手握"打狗棒"，意味着驱赶沿途恶犬。胸口还要压上一块生铁，防止诈尸。点燃一盏长明灯，为亡者照路。灵前摆放供桌，上有牌位和祭品，祭品有水果、点心、5个小饽饽和五谷囤等。
烧倒头包袱一般由主事人安排。倒头包袱里是纸钱，烧过后剩下的残渣，用纸包起来揣在死者怀里，意味着让死者把钱财都带去。然后，长子在院子南边放一把椅子，上面放死者用过的被褥，儿子们跪拜。人死要进地府，这个仪式的含义是向地下的阎王报到。
送魂拿烧纸做一面三角小旗（俗称小三角尖），用点燃的香串好。孝子举着小旗在死者身上从脚至头慢慢拖动，并轻轻呼唤着逝去的亲人。谓"拖魂"。而后，把小旗放在盘子里，送到土地庙，暂时停留。
立牌位用白纸书写逝者姓名，以供人们祭奠的木牌。竖写三行字：右边"生于W年W月W日"，中间写"仙逝显考（妣）某公（母）讳WW（太君）之灵位"，左边"卒于W年W月W日"。八十年代后，牌位旁边经常摆放已故者的大幅黑白照片，上面披挂黑纱。
守灵古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女彻夜守候在灵堂内，等他的灵魂归来，直到遗体大殓入棺为止。奔丧的来宾向逝者行拜时，孝子要一一向客人磕头谢孝。守灵的人要保证长明灯是一直燃烧的，还要不间断地烧纸，意在给死者往冥界送钱花。灵床停放家中期间，每到饭时孝子们都由主事人带着，手提孝杖，到土地庙送汤饭。
报丧停灵一段时间之后，诸事准备就绪，主事人即根据丧主开列的亲朋好友名单，安排子侄晚辈报丧，并告知出殡时间。
报庙亲属在出殡前一天晚上到土地庙隆重祭典，称为"报庙"。过去，报庙的孝子都穿着由白粗布做成的孝服，有孝帽、孝衫。20世纪80年代中期以后，再没有穿孝服的，大多在胳膊上佩戴黑纱，胸前佩戴小白花，孙子辈在黑纱上中间缝上条红布。
入殓旧时停灵三日，遗体置棺内，称"入殓"。逝者头朝棺材大头，下铺褥子上盖被，安放齐整后，两边再用灯芯草塞紧，富裕人家这时还有放金银珠宝陪葬的。棺材盖在起灵前要用"棺材钉"钉牢，下葬时棺材小头朝茔门。现在已无棺材，通常将逝者直接用担架抬到灵车的铁棺内即可。
破土出殡前一天，选好坟地，调方向。出殡当天早上，太阳未出之时，孝子带着香、酒到预先选好的坟地祭奠报告山神土神，将镐刨入地下，即为破土，然后由专门负责打坟的人挖坟穴，筑墓壁。坟壁用砖垒成，两边留有窗窝，放置长明灯和五谷囤。
出殡发送死者到茔地下葬，称"出殡"。出殡前，要举行摔盆仪式。由把头将长子顶过的泥盆就地摔碎，盆内装有烧过的纸灰，称摔尸盆。泥盆下所垫的石头，出殡后由儿子们各自带回家，每人一块，盖房时做地基。现在老人去世后，亲朋好友及子孙后代为其订制花圈等，出殡时一起抬到茔地摆放好，等烧五七时与其他一起焚烧。过去，富裕人家还请吹鼓手奏哀乐，现在随着丧葬习俗改革已消失。
火化1971年，招远县建起火化场，尸体需经火化才能入土。将遗体送往火化场，在火化炉中烧成骨灰，称"火化"。骨灰盒代替棺木，档次有高低，价格有贵贱，各家视情况而定。火化前必须到当地派出所办理死者户口注销，开出火化证明，才能持证前往火化场。东关村最后一个实行土葬的人是王书敏，第一个实行火化的人是于兴文。火化和下葬同天进行。有的从火化场直接到坟地，有的从火化场回家后稍停，再由家中到坟地。
下葬把棺材或骨灰盒埋到墓穴里称"下葬"。下葬前，由儿、媳、女依次用一把麻绳缠的小笤帚扫坟穴，左右各三圈，再从坟穴里抓一把土朝家的方向扔掉后，把小笤帚放在坟穴里。逝者入土后，子女各填一锨土，剩下的由帮忙的堆成坟头。
送盘缠出殡当天（也有死者死后第三天）晚上，在土地庙焚烧由高粱秸秆扎成、白纸糊的马和金银元宝以及一套衣衫，又称为"送盘缠"。孝子用烧纸做成的小旗将庙中的魂魄牵引出来放入箩上灰的木盘子中，然后头顶盘，踏着椅子，将魂魄放在马背上，意为"拖魂"。之后将马开光、开绊、点火、收围栏、放鞭炮。仪式完毕后，送盘缠的所有人都到丧主家吃一碗面，俗称"盘缠面"。
圆坟下葬后第二天，到坟上整墓致哀，称为"圆坟"。将提前准备好的五谷杂粮洒在坟头，烧香。圆坟后，儿媳妇回娘家一趟，带回一锅包子，拿回家给叔伯分发，通常每家两个。
烧七烧年从逝者停灵那天算起，七天为一个纪念日，都要到坟上扫墓，称"烧七"，一共烧七个七。到100天，全家人及有关亲戚到坟上扫墓，称"烧百日"。百日算法是三个月加10天，不论大小月。逝世三周年内，每年祭日都要到墓地上坟，称"烧周年"。"烧百日"和"烧周年"都要焚烧提前准备好的各种祭品。其中"五七""一周年""三周年"最为隆重。烧"三年"时逝者牌位由白纸换成红纸，如果夫妻双方均去世满三年，过年时可将夫妻姓名同时添上宗谱。若一方去世，逢年过节只能供奉牌位，不能上宗谱，必须等夫妻双方均去世且满三年方可上宗谱。这三次活动逝者的亲戚朋友都要参加，有用纸扎或糊的"祭品"，有大小库、金银山、聚宝盆、摇钱树，现在又有楼房、汽车、电视、冰箱等，几乎人间有的东西逝者的祭品中也都有。"三周年"还有一匹用红纸扎制的马，儿子、儿媳和女儿这天都穿点带红色的衣服，意为"脱孝"，现在也有在"五七"脱孝的。三周年过后，对逝者的祭奠就算基本结束。以后每到春节、元宵节、清明、十月一去坟地扫墓。三年之内，每逢逝者生日，子女要到坟上为其烧生日。
天"七"：一般人去世后，至少有一个"七"日与农历逢"七"相遇。这时，子女要用白纸做与逝者年龄相等的三角小旗和一把用红纸做的小伞，在逝者烧"七"当天，由子女到坟上将小旗环绕插在坟四周，小红伞插在坟头中央处。
入门"七"：人去世当天，如遇农历逢"七"，称入门"七"。做法与天"七"同。
近几年，东关村人夏天去世的，停灵期间多用冰棺。所谓冰棺，就是为逝者的遗体采取降温措施。富裕人家使用空调，条件一般的使用冰块。
20世纪60年代以前，东关村各姓氏坟地比较分散，主要在自家耕地。尹家老坟比较集中，主要在道口村西饮马湾、王家大沟村南沟上和瓦里村东。1958年，全国发起整地运动，又称"平坟运动"。将所有坟墓平掉，扩大耕地面积，解决地少人多的矛盾。东关村坟地由城关公社统一分配，位置在东关村和汤东沟村东。1971年，县里在汤东沟村修建化肥厂，不能再建坟地，新添的坟地安排在王家大沟村北、本村南大堰外（原城关建筑队后）和河东桃树林。1983年，东关村所有坟地搬迁到西山五里铺，划定28亩土地，各姓氏自行找地殡葬。