第四节 信仰、禁忌
人们的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然存在。
禁忌 旧俗忌在太岁方向动土盖房。大门忌冲沟。院沟忌冲门。房子忌冲路。上梁忌火日。建房忌四面是道。
新婚七日新媳妇忌空房。孕妇忌见死尸，忌探望产妇，忌到产妇炕上坐，忌在娘家生孩子。婴儿出生一个月内，忌动土除粪，忌动乱七八糟的东西
过春节，忌说不吉利字眼。忌叫小孩乳名，怕冒犯祖先名讳。初一忌扫地、打水、借钱、放鸡、打骂孩子。出嫁的闺女忌踏娘家"陈"，正月十五忌看娘家灯。当地出门选三、六、九。正月小孩忌剃头，家有孝者忌拜年。
吃饭，忌把筷子横搁在碗上，忌翻扣碗、酒杯等。忌把壶嘴、勺子指向客人，给人倒水添茶忌反手。宴席上忌翻鱼，有人未吃完饭，忌收拾碗筷、催饭。饮酒忌给青年人喝瓶底。忌下午探望病人。家有客人忌扫地。
每月初五、十四、二十三为月忌，不能出行。
人到百岁，忌说一百岁，仍说九十九。还有"冬(至)不推(推磨)，腊(八)不压(压碾)，大年五更不说话"之禁。忌说"没有了"之类的话
渔民晒网，忌女人从上面走。"三月三，九月九，神仙不在江边走"，此两日忌出海。船翻过来不能说"翻"，叫"搬"过来、"滑过来"。出海不说远、近，叫高、低。
祭祀 祭祖，除春节外，主要在清明节和农历十月初一日进行春、秋两祭。
新中国成立前，每个庙都有自己的庙日，比较大的庙一般一年一次庙会。每逢庙日庙会，民众到庙上烧香还愿，祭神求平安。新中国成立后，庙宇拆除。村有大蛇庙、南庙、正和寺、海神庙，仍按原日祭祀。
新中国成立前，村在海滩上修有海神娘娘庙，每逢四月十八，渔民到庙里烧香上供，祈求海神保佑。新船下水，要到海边烧纸祭鬼神。新中国成立后，此俗废。但渔民仍然过"海神"庙祭，石匠仍祭"山神"。
预兆 旧俗，正月初一至初十，每日主一物(一鸡二狗，三猫四兔，猪五羊六，七人八谷，九果十蔬)，是日天气好坏，兆一年中所主之物丰歉。初八日为小庄稼会，天气晴阴，兆主粮丰歉。十二日为大庄稼会，天气晴阴，兆五谷杂粮丰歉。正月二十（管秸棵）、二十一（管成秕）为麦子生日，此两日晴阴兆小麦丰歉。
相信迷信的人，对做的梦认为是预兆，说梦是反的，梦见棺材是好事，兆当官发财。还有"牛是奸臣，驴是鬼，梦见骡子出大殡"之说。眼皮跳也主凶吉，"左眼跳财，右眼跳灾"。看见喜蛛则"早报喜，夜报财，不早不晚有客来"。还有炊帚掉进锅里、吃饭咬筷子、灯花跳，都兆有客来。喜鹊叫，有"朝报喜，夜报财，正晌午时有客人来"之说
迷信治病 旧时医学不发达，乡村就医难，所以人们只好讲究迷信，有病多请巫医，通过许愿、驱鬼等方法治病。有的有病求"菩萨"、"仙家"，云某地有什么长老爷、黄姑娘，还有"狐三太爷"等，人们去烧香求药，取神水。20世纪30年代，大宋家村东坟地有"老白"，有"天喜"，很多人去求神药，害人不浅。新中国成立后，人们多不信此道，但患病拜神求鬼现象仍未绝迹。1990年后，随着村集体经济力量壮大，推行农村合作医疗医疗制度，村集体对大病实行补助，村民患病拜神求鬼现象绝迹。
另有"叫魂"、"冲喜"等迷信治病方法。
占卜 旧时，人们缺乏科学知识，遇有疑难之事，便找人占卜。主要流行的有六爻卦、抽书、相面、扶乩、批八字等。从业者主要为盲人。新中国成立后，占卜活动被取缔，但算命等迷信活动仍未绝迹，特别是姑娘找婆家，要算算找哪个方向的，能否合得来等。1980年后，各种封建迷信有所抬头，打卦算命、看宅基，还有看阴宅的等现象，有所存在。至2012年，这些现象仍有存在。
祈雨 旧时，久旱不雨，村民便请道士念经烧香，供神，村民虔诚叩拜祈雨。若碰巧下了雨，便唱大戏还愿。20世纪50年代，小孩们还会唱："老天爷爷不下雨，大枣饽饽供养你"。后经破除迷信，此俗废。
旧时还有打旱魃(俗称旱古董)求雨的活动。久旱不雨，便以为某处有屈死鬼作怪，集合民众前去扒坟，打死尸。还有挖龙潭求雨的活动。