第二节 人生礼仪风俗
旧时青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚。订（定）婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作"订礼"，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫"陪嫁"。举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。男家设宴款待前来贺喜的亲朋。旧时有闹洞房、听壁脚的习惯。
丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。人死了，要先沐浴，然后入殓。"殓"的仪式分为小殓和大殓。小殓是给尸体裹上衣衾，大殓是把尸体装进棺材。棺材要尽量做得好，有的富贵人家是用珍贵的木料(如楠木)做棺材，还要油漆彩画。办丧事要隆重，举行数日甚至十几日的吊唁祭奠活动，还要请和尚道士念经，为的是让死者的灵魂早日升天。丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。旧时把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，有"五服"之说，表示血缘关系的远近。
生育 妇女生育，俗称"欢喜了"。产后，丈夫持礼到岳母家"报喜"，岳母家以鸡蛋、芝麻盐等回赠。第三日，喜主将红皮鸡蛋、疙瘩汤分送亲邻。后，亲邻带鸡蛋、小孩衣物等"看欢喜"。随着生活水平提高，逐渐改为送钱。择吉日"出行"，抱着婴儿，手拿桃枝、葱、五色布，在院内走一走，然后把桃枝插入街门框上。生男孩挂旗，上写"长命百岁，志在四方，乳名XX"等。第十二日(也有六日、八日的)，喜主宴请宾客，称"吃大面"。满月后，产妇抱孩子回娘家，归时娘家以礼相赠。小孩出生满一百天，称"过百岁"，宴宾客。
婚姻 清代联姻讲究"六礼"，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。民国时期，婚姻礼仪大体沿袭清制，礼节繁琐，铺张浪费。新中国成立后，婚姻礼仪趋向节简，喜事新办。1990年后，随着经济水平的提高，婚姻礼仪趋向繁琐，花销不断增加。
通媒 旧时讲究"父母之命，媒妁之言"和门当户对。请人合八字，如无相克，即许亲。新中国成立后，媒人提亲后，男女会面，叫"看人"，又叫"打对面"。"终身大事"的决定权在青年男女自己手中。双方同意后，男方象征性地送点礼物给女方，叫"见面礼"。
递盅、过红 旧时通媒后，双方家长聚饮，互换酒盅，叫"递盅"。男方给女方一块红布，叫"定亲红"。新中国成立后，此俗渐废。"看人"后女方到男方"看家"。
定亲 旧时过红之后，即行下柬礼，也叫定亲，媒人持婚柬、彩礼到女家换柬定亲。新中国成立后，定亲逐渐演变为"打思想"，又叫"侍候客"。女方亲朋至男家，男方宴宾客。20世纪70年代后兴起要彩礼之风，而且愈演愈烈。定亲时，男方要为每个女方亲朋备"四合礼"，即酒、烟、糖、点心等类4种。为女方备各种首饰，送10001元或1001元现金，称"万里挑一"、"千里挑一"。男方亲朋要给女方一定数额的现金，称为"改口钱"。
择吉 媳将娶，男方找人看日子，叫"择吉"，代代相沿。新中国成立后，工作人员结婚择日一般在五一节、国庆节、新年等，农村多在腊月。1990年后，新人结婚找人看日子渐兴，称之"看了不犯病，不好也好"。
开脸 娶媳前两天或一天，男方派人到女家送钱、粮、大枣及修饰品，称"上头"或"送粉面"。新娘找人用细线绞去脸上的汗毛，叫"开脸"。
迎娶 新媳迎娶，大宴宾客，亲朋各以钱物相赠，叫"赶人情"。1990年以前以物为主，1990年后以钱为主，辅之以物，物有酒、床上用品之类。旧时娶前一天或娶日上午，男方派人到女方抬嫁妆。新婚之日，新婿为大，称"小登科"，新郎着官服乘轿迎亲，乐队相随。因招远出过状元，结婚可以打"状元锣"。至女家，新婿拜岳父母。新娘着红乘花轿，起轿后，两送人客骑骡马相随，路上轿不落地，过河时要扔小饽饽。至男家，吹手奏乐，公婆出迎，红毡铺地，伴娘挽着新娘与新婿"拜天地"，入洞房。新娘盘坐炕上，称"坐帐"。接着吃"下马面"。晚上，有闹洞房之俗，相互表演节目。寝前新婚夫妇喝合婚酒。翌日，女方家里来人下定面"看二日"。第六天，邻舍请媳妇，称"叫六日"。新中国成立后，乘轿、雇"吹手"等俗废。婚日，送人客用自行车将新娘送往男家。20世纪70年代使用拖拉机拉媳妇。80年代有的雇用轿车、吹手。同时，民俗改革深入进行，集体婚礼和旅行结婚逐渐增多。90年代后，婚礼规模渐趋增大，有专门车队，鼓乐队，放礼炮，喜主门口用鞭摆成双喜字，新娘到时燃放。举行婚礼时，有婚庆公司的司仪主持，有证婚人证婚等等。
谢媒 完婚后，婚者送猪肉、猪头等谢媒人。
寿辰 小孩过生日称"长尾巴"，老人过生日叫"寿辰"。生日那天，一般吃面条。富户老人庆寿，亲友送寿帐、寿联、寿屏、寿桃、寿糕等，主人具席款待。老人六十六岁生日，出嫁的女儿要给老人买一刀肉(大小不限)，表示祝贺，故有"六十六，一刀肉"之说。此俗相沿，寿筵的规模以贺寿人数而定；寿礼有礼金、礼品，以贺寿人亲疏和经济条件而定。
丧葬 木棺土葬是几千年的旧俗。清末，农村丧礼多是"三日殡"，官僚富绅亦有五至七日大殡。初终，将死者抬至正间停放，儿女穿白服守灵。烧冥资一包，上写死者籍贯、姓名、享年，称"倒头包袱"，然后去土地庙送魂。派人向亲朋"报丧"。同时，到本族墓地择位造墓。送魂孝子走后，马上在门上贴两张黄纸曰"封门"，有斜贴、横直贴之分，正八字斜为男方亡，倒八字斜为女方亡，横直贴不分男女表示至此双亡。死后第一天晚上，孝子到土地庙送夜前纸。第二天，入殓，门外架棚，庭院设灵堂，亲朋前来祭吊。傍晚，族人端盘携浆水在前，张幡擎伞人员及诵经道士相随，子女儿孙等素服恸哀行其后，去土地庙焚冥资而祭，俗称"报庙"。晚九时后，丧主备纸马一匹，纸人一个，冥资一宗，到土地庙焚烧，称送"盘缠"。旧时送完"盘缠"后要吃"盘缠面"，1990年后逐渐简化为吃方便面、点心、糖果等。上午十一时许出殡。族人举棺出宅，外套"大罩"。子女手拄"孝杖"领丧。扶丧人将焚化冥资的灰盆在死者长子头上一顶即摔碎，称"摔灰盆"。途中，设"路祭"亲朋祭拜，孝子由本族出人搀扶，孝媳由娘家人搀扶。至墓地，子女下墓穴扫土，然后下棺入穴，填土成坟前孝子先上三锨土，表示孝子亲手埋葬。葬毕，孝子向亲朋叩谢，叫"谢孝"。殡葬三日后"圆坟"，子女至墓地，绕坟三圈插香。戴孝，子女三年，侄一年，堂侄九个月。从已故之日算起，每七天上坟祭吊一次，称"烧七"，共烧七次。遇上农历逢七，叫"添七"，按死者年龄往坟上插纸旗。五七最为隆重。死后满百天，"烧百日"。每年烧一个周年，三年止。烧三周年时换红马，近亲女子仍着白服，远亲戴黑纱布。
民国时期，民间葬礼仍沿清制。新中国成立后，丧礼从简，但仍沿袭木棺土葬旧俗。1970年，县火化场建立，逐渐推行火化。马连沟村于1974年始实行火化，棺材改为骨灰盒，仍依俗土葬，上坟烧七等风俗一直存在。但丧葬从简已蔚然成风，送花圈、鲜花正逐渐代替纸马纸库，戴孝也由过去的白服简化成臂戴黑纱。