婚嫁 订婚 旧时受封建思想束缚，有指婚、童养媳、招女婿等婚姻习俗，婚姻不能自主，由父母包办，讲究"父母之命，媒妁之言"和门当户对，命不相克。大多数新媳妇下轿之前从没见过新郎面。民间有"嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁根木头抱着走"的说法。通常会请人合八字，如无相克，即许亲。建国后，媒人提亲，男女会面，叫"看人"，又叫"打对面"。双方通过相处一段时间见过家长同意后，女方到男方"看家"，男方象征性的送点礼物给女方，叫"见面礼"。旧时通媒后，下聘礼，也叫定亲，媒人持婚柬、彩礼到女方家换柬定亲，聘礼一般包括单、棉衣服各一套、被面、枕头、床单、门帘等。文革期间，定亲逐渐变为"打思想"，又叫"伺候客"。女方亲朋到男方家，男方宴宾客。80年代兴起大要彩礼之风，至今不衰。
新中国建立后颁布实施《婚姻法》，实行婚姻自主，破除婚姻陋习。随着社会的发展进步，自由恋爱成为主要形式，或经亲朋好友、单位同事介绍，双方互相了解后确定婚姻关系。
结婚 村民视结婚为人生大喜事，婚事要办的隆重、喜庆、圆满。结婚前，男方家要准备新房和结婚的生活用品，生活用品随时代的不同而不同，女方准备嫁妆，陪送的嫁妆没有严格的标准。定结婚日子，俗称"定日子"，男方家择选吉日后，到女方家商定，并把娶亲安排各自告诉亲朋好友。建国后，在外工作的人结婚择日一般在五一节、十一节、国庆节、新年等，村民一般选在腊月结婚。
婚礼的前两天，男方派人到女方家送钱粮、大枣、猪肉及梳洗用品等，称"上头"或"送粉面"。新娘找人用细线绞去脸上的汗毛，叫"开脸"。结婚头天晚上，吃过晚饭，男方本族的亲朋一拨人，打着灯笼，扛着旗，举着"小登科"的旗子、敲着锣去本族挨家磕头邀客。旧时结婚当天，新郎迎娶新娘多用轿子，新婚之日，新郎为大，称"小登科"。新郎乘轿迎亲，鸣锣开道，旗锣伞扇，场面很是气派壮观。到新娘家，得先敲门发红包，迎亲队伍吃过简单的宴席，等待良辰吉时，击鼓奏乐，新娘上花轿。新娘出嫁时身穿红衣、红裤，怀掖镜子，脚穿红布绣花鞋，头上蒙红布"盖头"。起轿后，鼓乐声起，迎亲的人在花轿前边行，送人客骡马相随，鼓乐一直吹奏到村外。路上轿不落地，过河时要扔小饽饽。
至男方家，吹手奏乐，公婆出迎，红毡铺地，新娘下轿前先得烤烤脚，然后踩毡，跨驴鞍子。伴娘挽着新娘与新郎进院子"拜天地"。旧时结婚仪式由村内威望高且儿女俱全的长辈主持，现在多改用司仪。婚礼结束后，婚宴开席。晚上入洞房，新娘盘坐炕上，称"坐帐"。接着吃"下马面"，喝合婚酒。晚上，亲朋好友有来闹洞房的风俗。新媳妇坐帐一宿不睡觉，点长明灯，寓意新婚生活美满长久。结婚第二天早上新媳妇得早起，端尿盆、叫爹妈，开始掏灰做饭。中午女方的直系亲属到男方家走第一次亲戚，即"坐日子"。男方家摆筵席接待。新婚第七天，娘家来人叫新娘子回娘家，即"回门"，新郎陪新媳妇回娘家住八天。
新中国成立后，婚俗发生了很大的变化，花轿娶亲已经绝迹。60年代，结婚当天，送人客用自行车将新娘送往男方家。70年代盛兴拖拉机拉媳妇。90年代后，汽车迎亲渐兴。新娘子不再穿红衣、红裤，而是漂亮的婚纱。同时，民俗改革深入进行，集体婚礼和旅行结婚逐渐增多。到21世纪，结婚仪式中的繁文缛节趋于简化，但是，由于受社会大环境的影响，村民在结婚时置办嫁妆、操办婚礼、摆设婚宴、礼尚往来等方面的奢侈和攀比之风日益突出。
生育 新媳妇为夫家生下小孩，算是婚后的第一件大事，俗称"欢喜了"。孩子出生的当天，爷爷要拿上礼品亲自到亲家"打喜"，亲家以红皮鸡蛋、芝麻盐、红、白糖等回赠。回来的路上碰见熟人要分鸡蛋。孩子出生第三日，喜主将红皮鸡蛋、疙瘩汤分送给亲邻。之后，亲邻带鸡蛋、小孩衣物等"看欢喜"。择吉日"出行"，抱着婴儿，手拿桃枝、葱等在院子里走一走，然后把桃枝插在入街门框上，生男孩街门框上要挂旗，写着"长命百岁，志在四方"等；生女孩挂红布。孩子出生8天或者12天，喜主宴请宾客，称"吃大面"。满月后，产妇抱着孩子回娘家，来回抱面塑"长穗"，取长命百岁之意。孩子去时鼻尖上抹黑灰。小孩出生满一百天，称"过百岁"，喜主宴请宾客，娘家人带着面塑，分给亲邻。
寿辰 小孩过生日称"长尾巴"，老人过生日叫"寿辰"。生日那天，一般吃面条。多重视为老人庆寿和为小孩过生日，成年人生日不慎讲究。富户老人庆寿，亲友送寿帐、寿联、寿桃等，主人大摆宴席款待。老人66岁生日，出嫁的女儿要给老人买一刀肉（大小不限），表示祝贺，故有"六十六，一刀肉"之说。此俗相沿至今。20世纪80年代后，寿桃、生日蛋糕成为生日必需品，送鲜花贺寿也逐渐成为时尚，随着生活水平的提高，村民一般都会到饭店给老人、孩子庆祝生日。
丧葬 木棺土葬延续至1970年招远县火化场建立，骨灰盒仍依俗土葬。建国前，丧礼多是"三日殡"，富户亦有五至七日大殡。20世纪30年代，地主刘培去世的时候，六日大殡，非常隆重，全村老少都可以去吃大米饭，扎纸非常气派。
初终，将死者用门板抬至正间停放，摆上供桌，五谷囤、身上压块生铁（以免起死回生），大镜子蒙上布，不能有亮光。儿女穿孝服守灵。富户家烧"倒头马"，马背驮着包袱，又称"倒头包袱"，上写着死者的籍贯、生辰、享年，穷人家只烧倒头包袱。然后去土地庙送魂。派本家人向亲朋"报丧"。同时，到本族墓地择位造墓。晚上，孝子披麻戴孝、点长明灯彻夜烧纸守灵。第二天，入殓，门上贴两张黄纸，门外架棚，庭院设灵堂，亲朋前来祭吊。下午，孝子去墓地破土。傍晚，族人端盘携浆水在前，子女儿孙等素服恸哀行其后，去土地庙烧纸祭奠，俗称"报庙"。富户家还张幡擎伞雇诵经道士相随。第三天凌晨，丧主备纸马一匹，纸人一个，冥资一宗，到土地庙焚烧，称"送盘缠"。上午八时许出殡。族人举棺出宅，外套"大罩"。子女手持"孝帐"领丧。扶丧人将焚化冥资的灰盆在死者的长子头上一顶即摔碎，称"摔灰盆"。途中遇到十字路口，摆供桌烧香磕头。至墓地，子女下墓穴扫土，然后下棺入穴，填土成坟。葬毕，孝子向亲朋叩谢，叫"谢孝"。殡葬第五天，子女至墓地"圆坟"。
从已故之日算起，每隔七天上坟祭吊一次，称"烧七"，共烧七次。遇上阴历逢七，叫"添七"，按死者年龄往坟上插纸旗。其中五七最为隆重。死后满一百天，"烧百日"。每年烧一个周年，三年止。每逢死者祭日、清明和农历十月初一，直系亲属也会去坟地给死者焚香烧纸，祭奠亡灵。通常，亡者子孙要守孝三年，守孝期间，家人不穿色彩鲜艳的衣服，不能谈婚论嫁。民国时期，民间葬礼仍沿清制。
抗日战争时期，根据地对丧葬习俗进行改革，丧仪渐简。建国后，党和政府在全国范围内开展了长期的反对和破除迷信的宣传教育活动，丧葬旧俗有了很大改变，部分被认为带有迷信色彩的丧葬仪式逐渐被取消，但仍沿袭土棺土葬旧俗。1970年，建立县火化场，逐渐推行火化。骨灰盒仍依俗土葬，上坟烧七等风俗一直残存。但丧葬从简已蔚然成风，由过去的披麻戴孝简化成臂戴黑纱。