九曲蒋家地名传说一组
上龙潭和下龙潭的传说 九曲蒋家村东和村西有两个龙潭湾，由于河水沿地势由东向西而流，所以习惯上称西龙潭为上龙潭，东龙潭为下龙潭。两个龙潭一东一西遥遥相对，形状神似，就像孪生兄弟，均是小瀑布之下的一个深湾，从科学道理上讲，这湾应该是水势冲击，逐步形成的一个大湾。
这两个龙潭，村民们发音为"龙同"，有的人说是龙洞，叫白了就成了龙同。不管怎么发音，反正都是龙王出没的地方。上龙潭位于村西南的河道上，水流有一个约4米的落差，属于自然造成。相传很久以前，这里住着一条青龙，统管着这一带的山水。据老人们说，西龙潭的水非常神，夏天只要在村里听到西龙潭的水哗哗作响，当天必定有雨。在西龙潭不远的南仁涧的半山坡处，有一个山泉，村民称为神水，水不多，从石缝而出，汩汩沿石而下。现在六七十岁的老人讲，他们小时候上山割草，都要到这里喝水，看那山泉之水从石头上成水珠状下滚。如果水珠不破一直滚到大石头下，那当天肯定有雨，要抓紧时间割草回家。如果水珠滚动过程破碎，那肯定没有雨，这个法子屡试不爽。
下龙潭是村前河道出村的地方，也就是现在迎宾阁偏东南。那个地方是一个山，叫做龙潭。西河北，过去有一个古村庄叫徐家疃。谁都知道水往低处流，可这里偏偏水从山上翻过，似有神力吸引。传说很久以前，这里突然来了一条白龙，要占据那个地方，这就引起了青龙的不满，所以两条龙经常在这里打架。每当两条龙打架的时候，总是狂风暴雨。两条龙都不大，在雨雾中人们看到两个带角的神物在那里打架，还以为是两只羊在抵角呢。有一天，一个放牛的娃子走到那里，那两个神物打得正欢。这时天空中一个老太太缓缓飘下，落到放牛娃跟前，对放牛娃耳语道："你过去给它俩加加油，你就喊青羊胜白羊败，青羊胜白羊败"，那小孩子果然对着两个神物喊叫："青羊胜白羊败，青羊胜白羊败"！可是喊着喊着，小孩子竟然喊错了，喊成了"白羊胜青羊败"。这一喊不要紧，那个青羊气愤的朝着山撞去，一头把山撞出一个大口子，那河水沿山口子急泄而下，硬在山下冲出一个大湾，湾深无底，那青羊跳入大湾不见了。这个大湾，就被村人们叫成了龙潭，因村西有上龙潭，这里就叫成了下龙潭。从此，村前河流之水顺下龙潭东流而去，从黑山转而入黄县，最后归入渤海。而下龙潭之内有一个大洞，传说直通渤海，是青龙入海处。这个洞到底是否直通渤海，没人能够知道，老辈人只知道那个洞很深，那里的水呈漩涡状。听说附近徐家疃多次发生人畜被吸入洞里的事件。曾经有一个村妇在这里洗衣，发现水里有一把剪子，村妇便想捞取这把剪子，可是越捞越深，农妇便被卷入漩涡不见了。还有一条黄牛来这里饮水，也被卷入漩涡。后来，村民们为了防止类似事件发生，便抬上一盘大石磨，封住了那洞。
据说，这条青龙掌管的河水都是金水，原来河道至龙潭便不再外流，渗入地下，使九曲蒋家的黄金循环复生，世世代代取之不竭。只因了这放牛娃子错喊了一句，那青龙撞破山口子，也把金水带向下游，下游的吕家、东李家庄等村也便有了丰富的黄金资源。
抓金山山市和窄山涧的传说 在九曲蒋家西北部，北顶的西面，有两个小山头突出来，均600米以上，这里蕴含丰富的黄金资源，抓把黄土都是金，所以叫做抓金山。因为貌似小孩子抓的簪，俗称抓巾山。
传说很久之前，两个小山头之间的平缓地带曾经有过山市，这山市和海市一个道理，都是虚无缥缈的，似乎都是仙家生活的地方。有时候天刚放晓，山顶之上人物往来，挑担的，推车的，影影绰绰的，很是热闹。据说来这里赶集的，都是山上修炼的狐仙之类。凡人如果来此赶集，必须在天亮之前赶到，看中什么东西，必须快速抓住，抓到手里就走，回家后便会发现这东西变成真金的。山北黄县有一个孝子，听说了这个山市，便半夜赶到山巅，想给老娘买一根手杖。他相中手杖后，问清价格，放下钱，抓起手杖就走，那边卖手杖的人一看是凡间钱财，不想卖与他，他却大步流星地下山了，回家一看，那根手杖变成了金灿灿的金手杖。如果赶集去得晚了，买回的东西到家后便化为虚有。新中国成立初期，九曲蒋家村民迟敬之，经常给人们讲起他爷爷到山市上买锅的事情。据说迟敬之的爷爷在一年农历七月初七早饭后去山上赶集买了一口锅，回家后想把锅里放上水看看漏不漏，结果那锅一接触水便没有了，再把找回来的零钱放水一放，也化为乌有。所以当地老百姓又叫这个山市叫鬼市。
传说九曲蒋家东面有个村子，有一位老人起早去赶集，相中了一对石头做的手串子，也是放下钱后抓起就走。其实那手串子是仙家炼制的仙丹，哪里舍得卖给凡人呀！所以卖丹的那个人一看收取的是凡家的钱，马上吆喝一帮人起身追赶，那老者急忙把手串子放到嘴里，没想到这时天色大亮，那群人七手八脚把他按倒，锋利的爪子从他嘴里将手串子抓出来，老人一看那些人全是身上有毛的动物，吓得连滚带爬下山回家。
抓金山山市的传说越传越广，有一群强盗便想到这山上抓取宝物。他们结伙18个人，在抓金山东的山涧里支上帐蓬安营扎寨，单等赶集之日上山抓取宝物。但是仙家的集市和人间集市不一样，没有定日，全是随性而来，哪天赶集，全靠仙家之间的感应。仙家们发现山涧里住了这群强盗，自然取消了集市。这群强盗在山间候了数月，也没发现山上赶集，但又不死心，只能长期等候。没有生活来源，他们便经常下山打家劫舍，扰乱村民，有时候还强迫村民上山送饭，但只允许送到山涧口，不允许送到营寨。周边村民深受其害，便将这个住了强盗的山涧叫成贼山涧。
时间长了，周边村庄无法忍受贼人骚扰，便想法子除掉这股贼人。有一个长者想出一个法子，请贼人下山吃酒，将其灌醉，趁机将其制服除掉。长者亲自到山上请贼人下山，那贼人首领却让村民将酒肉送到山上，最后商定仍送到山口，就在山口设宴。这一天，长者带领36个膀大腰圆的后生及一些能说能道善饮酒的村民，抬着生猪、酒坛子及其他好吃的，浩浩荡荡到了山口，在山口支上大锅，杀猪宰羊，烧鸡烤鸭，香味儿直扑山涧。那群强盗见村民们真送来这么多好吃的，便忍不住馋瘾，只留下两人看门，其余16人下山，与村民一起大吃大喝。酒一直吃到天将黑，强盗们个个喝得酩酊大醉。长者见火候已到，使个眼色，36名后生一齐而上，两人一个，反剪了强盗，将其捆绑，割了首级。随即上山捉拿看门的两个强盗，但那两个强盗居高临下，早已看到山下发生的一切，吓得弃帐而去，逃之夭夭。
后来，村民们嫌贼山涧这个名字不雅，加上这条山沟子非常狭窄，慢慢这条山沟的名字就写成了窄山涧。
庙汪沟古庙和林四娘的传说 村正北现在阜山金矿尾矿库下有一山沟，称庙汪沟（有时候也写作"庙屋沟"），由此派生出庙汪沟门口、上庙汪、下庙汪、庙汪北顶、下庙汪北背、庙汪西北顶、小庙汪等等许多地名。
传说在庙汪沟的平缓地带，背风向阳之处，过去有一座庙宇，庙建于何时，毁于何时都无考，但庙却是真真实实地存在过。七八十年前，这里土地的主人耕地时还经常能耕出庙宇的碎砖碎瓦，那时这个庙宇破败已上百年了。
这个庙是什么来历没人知道，只知道这个庙里曾经住过一个叫林四娘的尼姑。这个尼姑会十八般武艺，也会十八般变化，常人近不了前。你在她跟前说话，却见她一会儿左，一会儿右，一会儿前，一会儿后，如何移动的你根本看不出。这个尼姑乐善好施，法术极强，附近村民遇有疾病和灾难都去求她，用药也没有什么定法，一把庙院泥土，一把神前香灰，随手抓来，药到病除。
传说林四娘出外化缘，一般不穿僧道之衣，而是换上一身精致的短靠，或舞剑、或弄枪，来上一段精彩绝伦的功夫表演，类似于街道卖艺。只见她抽出腰间佩剑，手腕轻抖，身前便是一朵闪亮的剑花，柔韧的长剑上下翻舞，娇美的身段翩翩翻腾，如蛟龙出水，若惊鸿起舞，越舞越快，最后只见一片银光闪烁的剑影，不见了花儿一般的林四娘。
林四娘这种化缘之法，常被周边其他寺院的僧道视为另类。所以时常受到排挤，想将其处置。只是由于林四娘武功了得，僧众们也一时奈何不得。后来，有一个险恶的僧人想了个法子，放火烧掉林四娘所在的庙宇。这个香火颇盛的庙宇，终于在一个月黑风高之夜，被一把大火烧了个干净。周边群众发现之后前去查看，却发现林四娘的衣物在破败的院落内摆放整齐，大火没有烧着衣物一角，但那林四娘却不见了踪影，幻化无迹了。
瑶台、南天门和单扇门之传说 沿九曲蒋家村西，由南仁涧西上，过唐王演兵台不远，旧时有两块大石头兀立，状似两扇大门，村人叫做大石门。很多年以前，由于山体滑坡，一扇石门滑倒，只剩下一扇石门，寂寞地立了数百年，大石门慢慢演变成了单扇门。传说过了这大石门，便是神仙居住的地方，玉皇大帝和西天王母都曾经驾幸此地。大石门往上南侧，有一处相对平缓处，恰似众石堆筑的平台。传说王母随玉皇大帝来巡，于此山顶设临时行宫，王母娘娘曾在下龙潭洗浴，在此梳妆，所谓"轻盈照溪水,掩敛下瑶台"，所以这平台就是王母的梳妆台，被称为瑶台。而行宫设于瓜篓洼西南顶，这里山势特别陡峻，一般人上不去，神人却如履平地。在那陡峭的地方有大石耸立，相传便是玉帝行宫的正门，也就是传说中的南天门。
又传，王母梳妆之台，又是七仙女等董永的地方，在这里演绎了一场千古爱情。这正是，仙宫莫非也寂寞,子夜乘风下瑶台。仙女自古爱孝子，中华美德代代传。
其实山东泰山、山西五台山、陕西华山、浙江雁荡山、湖南衡山等山的山口门户，均称为南天门，其中以泰山南天门最为著名。而山不在高，有仙则灵，九曲蒋家诸山，山势虽不高大，但濒临渤海，拔地而起，龙气璀璨，神迹众多，亦聚山水之灵气，采天地之精华，成为黄金聚集、物华天宝之地。如今太平盛世，国富民安，九曲蒋家村党委带领干部群众，努力建设美好家园，既要金山银山，又要绿水青山，把小山村建设成为世外桃源，村人安居乐业，安享幸福。这正是："瑶台休更觅，只此即神仙。天门去不远，飞在青云端"。
"龙头湾"深通渤海 沿着九曲蒋家村前"金光路"前行约1公里，便到了"龙头"。在顶南侧深谷处，有一个瀑布下泻形成的神奇的湾，便是人们所称的"龙头湾"。
"龙头湾"深通渤海，不仅是九曲蒋家村老少皆知，周边的东李家庄、吕家、栾家店等村也人人知晓。
相传300年前，"湾"上游是一条东西流向的大河，河的北面是一个小村徐家疃（史料有记载）。一夏，大雨倾盆，河水上涨，水中有一青一白两只羊（传说中是两条龙，即青龙和白龙）抵撞相加，战斗不止。雨越下越大，倾盆下泄，河水泛滥成灾。不久 ，淹没了徐家疃。稍后，青羊败阵，随河水东流退下，被白羊追上一角抵进了下游大湾里。随后白羊也不见了，待雨停水落后，人们发现村庄被大水毁灭，而那个很深的大湾边石板上，现出三个醒目的古铜大字"龙头湾"。传说中的湾底向西北有个大洞，一直通到渤海，是龙王降伏妖魔留下的见证，且渤海里的带鱼之类都能跑到这"龙头湾"里。
传说毕竟是传说，人们将信将疑；海底深通渤海也是夸大其词。但有一点人们是真实见证的，一直到1950年前后，"龙头湾"中有很多像带鱼那样二尺多长的鳝鱼、大虾。不过现在湾里已被沙石尾矿填平，水里也早没生存的鱼虾了。
"金儿山"，太阳升起的地方 生活在山东这块土地上的上古人类，最早被称为东夷人。据考证，中国最为古老的神话传说起源于东部，正是由东夷人创造的。伏羲是东夷人的鼻祖，所以东夷人血统高贵，历史上有三不服之说，即"不服夏，不服商，也不服周"。"夷"字从弓从人，说明东夷是一个善射的部族，而东夷部族有一个最善射的英雄，就是后羿，以善射闻名天下。《淮南子7??????"????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????"????????????????????????????????
根据招远民间传说，后羿射落了九枚太阳，只剩下一枚了，天庭大惊，就派出天神，每天赶着战车护送太阳到天上去，晚上回来就休息在阳丘山（今罗山）的一个山洞中。太阳一升一落时，炽热的阳光将岩石熔化，变成了黄金。春秋战国时期，当地一个牧童在寻找丢失的耕牛时，发现了日神休息的山洞，走进洞中，发现了金床、金桌、金餐具、金马厩、金车辕及金灿灿的四壁，急忙回家叫家人赶来拾取宝物，但一转身的功夫，金洞已经消失得无影无踪。此后几千年间，招远人民一直没有放弃对黄金的寻觅，在山中找到了大量的黄金矿藏。直到今天，亚洲最大的黄金矿床仍然在罗山。
九曲蒋家一带的群山属于罗山山脉，九曲蒋家村北有叫小山头，黄金品位非常高，过去人们叫做 "金儿山"，顾名思义，就是这地方到处是黄金。据说，这里便是传说中太阳升起的地方。
黄金的化学符号Au，源自于"Aurora"，其意为"光彩夺目的黎明"。难以遮蔽的精美光芒、无与伦比的物理和化学性能，赋予其灿烂恒久的神奇魅力，所以黄金一直被人们珍视，她给人们带来了富足和文明，也给贪婪之人带来灭顶之灾。在九曲蒋家一带，自古流传着一个故事，这个故事，就发生在太阳休息的那个山洞。
传说很久以前，有兄弟二人，父母双亡，兄弟二人分居，老大正直勤劳诚实本分，老二好逸恶劳贪得无厌。一天，老大在田边为生活窘迫哭泣伤心。一只大鸟飞来见到后说："你别哭，你拿着袋子闭上眼睛骑到我背上，别晚了，晚了太阳出来就会被烧死。"老大按照大鸟说的做了，大鸟把老大带到一个遍地是黄金的山洞，捡回一些金子，日子过得很快活。
老二见哥哥家富起来了，就问起根由。老大便把大鸟驮他到金儿山捡金子一事说了一遍。第二天，老二模仿着哥哥的做法，在路边哭，而且十分伤心。这时大鸟又来到了此处，问起老二，老二把家里贫穷的情况诉说了一番。大鸟说你拿着袋子骑在我背上，闭上眼睛，拣金子时，我说走就赶快走，否则太阳出来会把你烤死。按照大鸟的吩咐，他骑在大鸟背上，一会儿到了金儿山的山洞里。老二开始往袋子里抓金子。过了一会儿大鸟说："太阳快出来啦，咱们走吧。"老二却说："等等，我再抓点金子。"说着继续往袋子里装。又过了一会儿，大鸟焦急地说："快点吧，太阳快出来啦！"老二不听，继续抓金子。又停了一会儿，大鸟不耐烦地催促老二："快走吧，太阳马上来啦！""我再拿点。"说话间，一道金光直刺眼睛，太阳一下跳出来了，大鸟飞走了，老二却被太阳烤死了。
这个故事代代相传，告诫着人们珍惜资源，不要贪财。约在明末，"金儿山"易名为"抓金山"。当地流传着这样一首歌谣："九曲蒋家村，尽是有福人，上山抓把土，回家二两金"。
野狼的传说一组
九曲蒋家地处山区，四周山深林密。旧时人烟稀少，时有野狼等食肉动物出现。至今保留着不少和狼（民间称为犸子）有关的地名，如犸子窝，大犸山道、小犸山道等。民间也有不少野狼出入，为害村民的故事。
迟孟举一夜打三狼 1923年秋，婚后不久的九曲蒋家村迟孟举，选了一个好日子到西大山背后的黄县窦家村岳父家探亲。岳父家一天的热情招待，孟举很是高兴。晚饭后，孟举借着酒劲执意要走，岳父岳母极力挽留，并诚恳相劝说："翻山越岭走山路，到处荆棘丛生，松树遮天蔽日，狼蛇随处可见，明儿再走吧。""不行，凭着我三粗五大，三拳两脚还会点功夫，怕啥！"说着扭身就要往外走。这时岳父看是留不下了，便把一根大桃木棒子塞给了他。
道别了岳父母后，孟举乘着朦胧的月光，大步流星地走出了村。到了大山根，便没有了羊肠小道。只靠心里判断向大东山顶攀！其实，这时他心里也犯嘀咕：夜里过山无路要走确实难，回去吧又无颜见人。于是便自我打气：只有前行，绝不后退。艰难地向前奔走。
约莫近午夜，快到山梁时，突然头"嗡"的一声发炸，腿像灌了铅一样无限沉重，浑身冒汗，上下哆嗦，前边的山梁上竟有一对冒火的亮光，令人胆颤心惊。"妈呀，狼！"真是酒助胆威，他抡起桃木棒，一个急蹿步扑向那狼，只听得"扑嚓"一声，扑了个空。那狼没被打着来势也更凶了，张着大口，冲来扑向孟举，孟举一边躲避，一边扔下棍棒，赤手空拳跟狼搏斗。四五个回合后，不分胜败。孟举提起桃木棒边招架着，边向山梁东山处退走。那狼更加凶猛地随后追来，又打了十来个回合，那狼见势不妙向北跑去。这时孟举快步向山下疾奔。只听一声"哞-哞-"像牛叫般的长吼，顷刻，那只狼又呼叫了两只狼来，成三角形把孟举围在中间，其中有一只常到村庄危害人畜的"老花脸儿"，挡住了他的去路。这时孟举一愣神，抡起大棒，像耍铁鞭似的旋转扑打，边打边向前奔走，一直战斗到天近拂晓。
那狼也确实狡猾：一会儿一只狼向他扑去，两只狼做掩护；一会儿两只狼同时向他冲去，被他打退；一会儿，三只狼一块扑来，照例被他招架得不得靠近……这样边搏斗边退走，一直坚持到村西头"歇歇场"了。天近半早晨，孟举困乏狼也累，孟举坐在大青石板上直擦汗，狼也分三点蹲在他的周围上气不接下气。这时，早晨上山挑柴禾的村民，用镰刀敲打着扁担由远而近走来。狼一见此情，失望地遁去。孟举见村里来人，一下子倒在大青石板上，呼呼地睡着了。
半个小时过去了，人们叫醒孟举，问明了情况。大家看看他全身袄裤被撕得破烂不堪，鞋子也不知啥时丢了一只，满脚血渍，浑身伤痕，无所畏惧，一夜打三狼的事迹迅速传开了，孟举英勇无畏的精神也因此受到赞叹和敬佩。
王三被狼抽签 1923年夏天，本应是连连多雨的季节，可天气却一反常态，入夏后近四十天没下一滴雨，天气特别闷热。劳作一天的人们，晚上结伴在街上摇扇乘凉。那时，九曲蒋家村只有五六十户人家。村周围及远近大山树多林茂，遮天蔽日，荆棘横生，林间草丛里的狐狸、獾猪、兔子、蛇、老鹰到处可见，甚至连狼行动起来都成群结队，有的还时常进村伤害人畜。
一天晚上，王姓老大、老二、老三如往常一样，吃完晚饭后三兄弟拿着用草编成的帘子到门口南边河岸沙滩上乘凉。开始三人有说有笑，很有意思。大约八点钟，三人因为白天劳累都有点困倦了。那时候条件不好，没有蚊帐，屋里只好用艾蒿绳点燃呛（驱赶）蚊子，既闷又热，艾烟还特别呛人。因此王老大说："兄弟们，今儿咱仨就在这河边睡吧。"王老二接上说："行！"三人躺下后，王老三打了个寒颤，哆哆嗦嗦地对两个哥哥说："哥，我怎么心里有些害怕，我躺在你们两个中间吧。"其二哥原以为老三是在边上怕蚊子叮咬，于是半开玩笑地说："蚊子咬边，狼可抽签。"王老大声色严厉地说："老二，不能讲这不吉利的话，咱把辫子连在一起，一旦有个情况都可以知道。"连完辫子后，哥仨就入睡了。
大约在午夜时分，王老大和老二被辫子拉扯痛醒了："哇，天哪！"王老三真的被狼叼着脖子拖拉走了！王家哥俩吓呆了，一时间束手无策。停了会儿，才如梦初醒，喊来了村里的一大帮人，手里拿着土枪、铁叉子、铁锨向着狼去的东南方向追去。由于是夜里，黑得伸手不见五指，照明的灯笼也不顶用，人们赶到东南大背上，早已不见了狼的踪影。天明后，寻找的人们在小院庙林场官方辖区内找到了王老三被狼吃后留下的残骸和撕破血糊的衣物。
被狼叼去的老三时年十三岁，是老大王考的小弟弟。从此人们天一黑就拴上了街门，不再有人单独外出，尤其是小孩。
狼从老奶奶怀里夺走小孩 1861年麦收后，迟姓一少年16岁，吃完午饭后跟随家人到西大山割牲口草，带回一大捆在山里采摘的"可泯头"（类似草莓的野生果实），兴高采烈地交给了他奶奶。奶奶时年七十岁，身材高大，身板也挺硬朗，正抱着三岁的孙女在街口边走边高兴地喂孙女吃可泯头。
奶奶抱着孙女边喂边问："好吃吗？甜吧？"小孙女也非常可爱地说："好吃，真甜！"正在一老一小俩人高兴地又说又笑时，突然间从西边的樱桃林里蹿出一只狼，趁老奶奶不备，凶猛地蹿向老奶奶，两条腿扑打在老奶奶的胸前，张开大口狠狠地咬住小孩的脖子，连扯带拽，从老奶奶用大襟袄裹着的怀里把小孩夺走。极力抱住小孩的老奶奶被这突如其来的狼吓呆了，瘫倒在地，大声呼喊："快救命啊，狼进村夺走小孩啦！"刹那间，老奶奶门口召集了不少村民，大家听说大白天狼进村叼走小孩，都义愤填膺，胸如火烧，拿着土枪、大铁叉子等武器和工具去追赶。有的村民清楚地看到：狼从老奶奶怀里叼走小孩后，迅速向南奔窜，越过前河，奔向河南岸，这时狼松了一下口，小孩"哇哇"地哭了几声。当狼第二次张口咬住小孩的脖颈时（称"换口"），小孩就被紧紧地卡住了喉咙，狼从南山脚下直奔南坡，进入松林竹海。由于山高坡陡，林深松密，荆棘杂草有人头高，给人们追踪打狼救人带来了极大不便。尽管五六十人到处寻找，也未发现狼的去向。一直到夜幕降临，人们有的无望地散去，有的无奈地蹲着想主意，有的彻夜未眠四处寻找。第二天上午，有人在南上端南高顶，发现小孩的一只小鞋；再往南坡走去，在大山的前怀找到小孩的另一只鞋、衣物和扎着的"朝天锥"小辫子。这些可怕的遗物证明：小孩已被狼夺去后吞噬了幼小的性命和躯体。
后来，人们证实，从老奶奶怀里夺走小孩的这只狼，是一只"花脸儿"的公狼；它与另一只叫"土地霸"（尾巴稍断了一截）的母狼，时常单独或结伴在周围村庄祸害和威胁人畜。据老人讲，村西头樱桃林里因藏狼，随即被砍伐掉。
大狼救子，上房掀瓦 二百多年前，九曲蒋家村大概四五十户人家，村的周围生态极好：山高树茂，犹如原始森林，植被自然，山清水秀。不仅是植物生长的最佳环境，也是各种动物繁衍的绝好乐园。那时因为人烟稀少，到处显得肃穆而森严。
一天，张姓一个伙计和同伴到西山去砍柴禾时，在林深石丛中发现了刚产下时间不长的小狼崽子，他们好奇地将它放到篓子里，忙活完活计带回了家。其实，张姓伙计并没有害死小狼的意思，只是想拿回家饲养着玩玩而已。
半夜里，张姓及家人好像听到有什么在街门门楼上掀瓦。开始，还认为是风大刮掉了门楼上的瓦。但是再仔细一听，外面的风并不大！张姓及家人没有多考虑，就睡觉了。又是一阵从房子上往下掀瓦、摔得"叭、叭"响的声音。全家人借着月光，才发现在屋顶有两只像狗一样的东西！凭着他们的经验，可能是两只狼！掀瓦的声音越来越大，并且发出"哞、哞"的长吼声。这两只小狼崽，也"嗷嗷"地随声附和，叫了起来，房上的两只大狼吼叫声也越来越阴森，用蹄子扒房子的速度也加快，且声音越来越大。
张姓一家人见势不好，拿着土枪、铁钗一边吓唬房子上两只大狼，一边又念叨着把两只小狼崽子谨慎地送出门外。别说这一招还真好使，顿时两只狼从房子上跳下来，衔着两只小狼崽得胜归去。后来人们才知道，救走小崽的两只大狼是狼崽的爹妈。从此，村里的长者叮嘱青年们上山别伤害动物，否则自找麻烦。
其他传说故事一组
辞别"半仙洞"，受聘"齐山寺" 清朝中期，九曲蒋家村张姓文奇，自幼禅学经典、苦练长鞭，兼学吹拉弹唱，练就了多样绝活和好手艺。
有老人讲：亲眼见过他挥鞭子出奇。张文奇家住本村前河沿，每每抡起鞭子落地爆响时，前面的大照山因回音，声音长时间在空中回荡，且声浪巨大，伴有颤音。其念经专一，跪着一上午或一下午半天不间歇。他的吹鼓手活计，在当地远近闻名。乡村里红白喜事条件好一点的民户，只要雇佣对棚吹鼓手的，要想获胜者，都千方百计把他聘去，哪一帮只要他参加了，就必然取胜。正因这个原因，他被玲珑 "半仙洞"的道长请去做骨干。
在"半仙洞"，除了烧香念经外，有时还隔三差五打打鞭子。一次，一个姓朱的道长竟被他的大鞭子声吓死了。之后，他很注意，尽量小挥和轻挥鞭子。可是，时间一久，就有点憋不住。一天，他向一位姓马的道长请示，要开开戒，挥挥鞭子，马道长同意了。可他想释放一下打鞭子的能量，就拿起鞭子在空中狠力打了一下，声浪大震，竟把马道长惊得瞠目结舌；第二鞭下去，吓得马道长目瞪口呆；第三鞭打下去，只见地上一道裂痕，金光四射，响声如雷，把马道长吓得昏倒在地，再也没有醒过来。
朱、马两道长的死，当地纷纷流传，说朱和马是因不堪神鞭抽打而死。由于社会舆论压力，翌年张文奇辞掉"半仙洞"的职务，到当时远负盛名的北京周口店南侧唐僧取经路过的"齐山寺"修行。再后来，年老过世，葬于齐山寺。
东坡上滚下骡子 过去从九曲蒋家往东走，要从悬崖陡壁的羊肠小道穿过，行路之难堪比蜀道。1941冬天，玲珑台上的李老汉赶着大骡子到黄县去赶集。凌晨两点赶着骡子驮着柴禾启程，经过八个小时的艰难行走，于上午十点多钟到达集市。卖掉柴禾后，李老汉买了一百斤玉米，又买些白菜等杂物，喜洋洋地赶着骡子往回返。天有不测风云，人有旦夕祸福。中午时分，天下起了大雪，且越下越大。这给李老汉造成了极大不便。平坦路面，稍好些，一遇到山涧沟壑，行进愈加困难。雪大路滑，人骡多次被滑倒和摔伤。
好不容易坚持到过了东李家庄，从大河向西山行进更是艰难，尤其是快到九曲蒋家村东大山时，攀行在悬崖陡壁的羊肠小道上，如履薄冰，提心吊胆，从东面过来翻越了"二口子"，再走一段坦途，紧接着就要攀越"大口子"。爬上大口子，人与骡子早已累得精疲力尽，而且又冷又饿。这时，要从这陡坡上走下来，难度可想而知。特别是骡子驮着一百多斤重的东西。要想平安地走到坡下，几乎是不可能的事。但是，李老汉心想：再难再危险也得走，总不能在山上被冻死呀。他边想边鼓起勇气，用肩膀依撑在骡子的驮架一侧，左手上托着驮架子，右手里抬着骡子的脖子和缰绳，屏住呼吸，一歪一滑地慢慢顺坡前移。
快近傍晚五点，天渐渐地黑下来，风雪交加，人和骡子被刮得睁不开眼，脚下也时深时浅，好不容易走到半山腰的石崖处，李老汉觉得膀子失去了依托，脚下一滑，那骡子一个前绊，连驮架子一起从石崖子上滚了下去，李老汉也被拖得老远，紧紧抓住骡子缰绳的手才慢慢松开，幸好被一棵松树挡住了，才幸免一死。而李老汉的大骡子却一直滚到山下深河里，死得好惨！驮架上的玉米也撒得遍处皆是。老汉一下懵了，昏迷过去。
村里人得知这一情况，张姓等不少的好心人把李老汉抬到家里，为其取暖、做饭、包扎伤口，救护其转危为安。村里派人前往玲珑台上村通知其家属。
解放后，开通了连村宽敞标准的省级公路，这东昔日的东西惟一要道，也不再有人行走过往了。
村里出了迟秀才 迟克信，时称迟秀才。早在明末年间，一户迟姓人家添一喜生了个男孩！据说小孩一生下来就与一般人家的小孩不一样，特别出众：6个月能走路，会讲话，聪颖过人。被村民认为是"小神童"，将来必有大出息。
果然，小孩一岁能认字，两岁能背诗，四岁时既能赋词，又能写文。家人为他取名迟克信。六岁那年，父母为他请了一位远近闻名的孔姓私塾先生，让孔先生为克信传道授业解惑。真是名师出高徒。由于孔先生的精心教诲和尽力指导，加之克信脑子聪明记性好，又勤奋好学，知识掌握快，成绩优秀，特别长进。孔先生更是伯乐识马，特别器重爱护，重点栽培，促其茁壮成长，早已出人头地，光宗耀祖。十六岁时，克信参加科举考试，发挥特别好，力盖群雄，一举夺魁，考上了秀才！
迟克信考上秀才后，在当地名声四扬，迟姓家族很荣耀光彩；九曲蒋家村也很自豪与骄傲。后，因不满官场险恶，一直避而不仕。死后葬于村西迟家老茔。
天下第一树 在九曲蒋家和周围村，现在60往上的人，甚至半世纪以前远处来过九曲蒋家村的人，都能清楚地记得，该村惊人的大槐树。说其"惊"和其"大"，也确实惊大得出奇。其粗度周长六七个成年人手牵手方能围一圈，树干高度比正对南边的南背还高近10米，共高90余米，树冠的胸围也足有300米，不夸大地说几乎笼罩了半个蒋家村。夏天人们大多在树底乘凉，有的下棋，有的下"五子"，有的打牌，有的讲故事，惬意得很；下雨时，一般在树下淋不着，可避雨，因为树冠本身就是一株顶天立地的大"伞"！其他三季，外面的风再大，在其树下，都丝毫没有风刮的感觉。真是既挡风，又遮雨。而树上，成百上千喜鹊、斑鸠、黄鹂、黄雀、马尾吊、麻雀等十多种鸟巢星罗棋布地把窝筑在树杈、树枝上；长腿蜂、小尾蜂、赤眼蜂，隔三差五地把窝筑在树枝、树皮上。夏季，树上的蝉如"马直溜"、"摸子"、"哇油奈"等满树蝉翅争鸣……树上成了动物们的栖息王国和生存乐园！
说其神，也确实很神。据代代相传的老人和考古学家讲：这棵大槐树少说也有一千八百年。不知何年何月起，大槐树成了"仙"，人们称其"老树仙"。清宣统元年，村里的会首做了个香炉，用席子扎了个棚，立上"树仙之位"的牌位。自此后，大槐树下香火不断。每逢七月十五、过冬、过年及村民有病有灾的时候，都到老槐树下祈福。
1930年，村民王登寿16岁时，精神失常，父亲王茂臣带着他四处求医无果，后来去蓬莱大辛店找"大仙"，"大仙"说病不能治，大槐树的树仙附在身上了。后又到龙口的山埃上找个大仙看，也是这个说法，让他回村盖个树仙庙，当个香头，病就好了。
于是，王登寿回村建起树仙庙，庙在大槐树西面，朝西门，一间房大小，定于每年阴历六月十五为上香日。王登寿是庙里的香头，村民求医问药都来找他，吃了香头给配的药，还真有痊愈的，消息一传十、十传百，除周边村外，黄县、栖霞的都慕名而来，许愿、还愿的络绎不绝，有的要等三四天才能排上号。当时村民来还愿一般都带饽饽，据村民介绍，那几年王登寿家饽饽多的吃不了，切成片，晒得满房顶都是。树仙庙一直兴旺了七八年，到1939年，日本鬼子来侵犯，兵荒马乱、民不聊生，树仙庙开始不景气。村民只在过年的时候去树仙庙烧香拜祭。1942年，王登寿迁往黄城，以赶马车为生（1963年病逝），树仙庙无人打理，渐渐败落。
在大跃进的年代里，政治活动和历史的原因，大槐树被廉价卖给了九曲北山劳改队，买方来割树时，人们大多数认为树干早已漏枯，但在砍伐的过程中，人们更觉得"树仙"的神奇：树心不但一点没有枯烂，而且水分充盈呈现粉红色，有人比喻为树出血了！树快要倒时，有人还看见空中一缕弯曲着的白烟向东南方向游去，那是树仙！其实，专家解释说："血并非是，树壮水汁多是真；游走的白烟是树仙，缺乏科学道理。"30多人砍了一个月，大树才彻底伐倒。
五十多年过去了，人们更觉得那棵大槐树的稀奇与珍贵。一直以来，尤其是改革开放后，人们到祖国各地和国外一些国家考察、旅游的机会多了，拓宽了视野，经多见广了，都说："这么大、老的槐树，不仅全国没有，就是世界上，也没有如此大的国槐，真是天下第一树！"确实，如果它还在的话，真成了我们的国宝了。