40年代以前实行木棺土葬，一般要举行以下几种仪式：
报庙 家中有人死亡，须马上到门外烧纸轿一乘，晚上到村外土地庙烧几张花笺纸，俗称“上小庙”。第二天，家中直系亲属变服：以白布裹头，此布俗称“扎头布子”；把鞋缝上白布，俗称“裱鞋”，一般情况下子女裱一大半(父母双亡可全裱)，侄辈裱一小半，孙辈裱鞋尖；子女穿不缝边的衣裤，姊、弟、侄、孙等穿白裤褂。晚上全体到土地庙烧香、烧纸、“拖盘缠”，口中念叨“阳关大道朝西南”提醒死者向西南走，回四川老家。这就是“上大庙”。
大殓 长辈死亡后，子女都轮流守灵。直到第三天，将棺材架放于正屋中间，然后将尸体放入棺材，用棺材钉将棺盖钉上。这就是“大殓”。入殓时，亲友们围棺旁，哭着与死者告别。如天气炎热，大殓的时间还可提前。
烧七 人死后每七天为一“七”，依次为头七、二七、三七、四七、五七、六七、遍七。每到一个“七”，儿女都要到灵前(殡后到坟前)摆供烧纸哭祭，俗称“烧七”。一百天称“百日”，也要祭奠。死后的三个周年也都要祭奠。烧七、周年祭最重要的是五七、三周年。民间传说五七为阎罗王主持，凶恶刁钻，不好对付，因而就特别重视；三周年则为死者去世后的最后一次隆重纪念。因而民间有俗语：“五七三周年，儿女要周全”。富家烧七，还要请僧道念经做道场、吹奏、放焰火等。
殡葬 一般于头七或三七时进行，城内大户因外出烧七不便，尸体在家存放时间多一些，一般在遍七之后，出殡头一天，称“辞灵日”，一般于是日请总理丧葬事情的“按柜”，请来管厨的和厨师“落桌”，管理各项事务的亲朋各就各位。吹鼓手也于是日至，白天开吊，晚上辞灵上菜，要细吹细打到深夜。次日出殡，按柜以黄纸公布行路次序，一般为缨络、粗吹、铭旌楼、三牲楼、香亭楼、主楼、细吹、孝子、灵舆。孝子摔泥盆(城西摔瓦)后起灵。送殡人皆穿白褂送出村外，有的随至墓地。杠夫以苎麻背着棺材下葬，再把铭旌盖在棺上，瓦匠盖好坟盖石或叉好砖顶子，杠夫马上培土成坟。烧化纸钱和璎络后，安排回灵。主要次序为：粗吹、三牲、香亭、细吹、孝子、主楼。晚上宴请筹谢帮忙人，并磕头谢孝；第二天由帮忙人领着孝子，携“孝贴子”(谢孝贴)到各吊孝户磕头谢孝。
圆坟 殡后三天，孝子到坟前祭奠一次，培一遍土，俗称“圆坟”。至此，殡葬仪式结束。
立碑 清明节进行，如去世时间在当年清明后，须来年清明再立。
1945年解放后，实行丧事从简，贫苦农民带头实行。集体化以前，坟墓一般建在自有坟地或义地。土地归集体后，各村规划出了公共坟地。1968年春，政府在郎子埠建成火化场，提倡死后实行火化，阻力很大，但丧仪则逐渐由繁及简，丧服也逐渐由穿孝衣改为只裱鞋，以写有孝字的黑纱缠臂。70年代火化普及。后期，裱鞋者渐少，黑纱“孝”字或有或无。80年代，以戴无“孝”字黑纱、献花圈、立碑等形式寄托哀思者渐多，裱鞋者只见于部分农村，穿孝衣者绝迹。
另外，旧时有许多为旧的丧俗服务的赁铺、棚铺、扎纸铺和吹鼓手、阴阳先生等行业、职业，随着丧俗的改革而逐渐停止营业。80年代，做寿服、扎花圈、刻石碑等服务行业渐起。
第四节 丧葬民俗
40年代以前实行木棺土葬，一般要举行以下几种仪式：
报庙 家中有人死亡，须马上到门外烧纸轿一乘，晚上到村外土地庙烧几张花笺纸，俗称“上小庙”。第二天，家中直系亲属变服：以白布裹头，此布俗称“扎头布子”；把鞋缝上白布，俗称“裱鞋”，一般情况下子女裱一大半(父母双亡可全裱)，侄辈裱一小半，孙辈裱鞋尖；子女穿不缝边的衣裤，姊、弟、侄、孙等穿白裤褂。晚上全体到土地庙烧香、烧纸、“拖盘缠”，口中念叨“阳关大道朝西南”提醒死者向西南走，回四川老家。这就是“上大庙”。
大殓 长辈死亡后，子女都轮流守灵。直到第三天，将棺材架放于正屋中间，然后将尸体放入棺材，用棺材钉将棺盖钉上。这就是“大殓”。入殓时，亲友们围棺旁，哭着与死者告别。如天气炎热，大殓的时间还可提前。
烧七 人死后每七天为一“七”，依次为头七、二七、三七、四七、五七、六七、遍七。每到一个“七”，儿女都要到灵前(殡后到坟前)摆供烧纸哭祭，俗称“烧七”。一百天称“百日”，也要祭奠。死后的三个周年也都要祭奠。烧七、周年祭最重要的是五七、三周年。民间传说五七为阎罗王主持，凶恶刁钻，不好对付，因而就特别重视；三周年则为死者去世后的最后一次隆重纪念。因而民间有俗语：“五七三周年，儿女要周全”。富家烧七，还要请僧道念经做道场、吹奏、放焰火等。
殡葬 一般于头七或三七时进行，城内大户因外出烧七不便，尸体在家存放时间多一些，一般在遍七之后，出殡头一天，称“辞灵日”，一般于是日请总理丧葬事情的“按柜”，请来管厨的和厨师“落桌”，管理各项事务的亲朋各就各位。吹鼓手也于是日至，白天开吊，晚上辞灵上菜，要细吹细打到深夜。次日出殡，按柜以黄纸公布行路次序，一般为缨络、粗吹、铭旌楼、三牲楼、香亭楼、主楼、细吹、孝子、灵舆。孝子摔泥盆(城西摔瓦)后起灵。送殡人皆穿白褂送出村外，有的随至墓地。杠夫以苎麻背着棺材下葬，再把铭旌盖在棺上，瓦匠盖好坟盖石或叉好砖顶子，杠夫马上培土成坟。烧化纸钱和璎络后，安排回灵。主要次序为：粗吹、三牲、香亭、细吹、孝子、主楼。晚上宴请筹谢帮忙人，并磕头谢孝；第二天由帮忙人领着孝子，携“孝贴子”(谢孝贴)到各吊孝户磕头谢孝。
圆坟 殡后三天，孝子到坟前祭奠一次，培一遍土，俗称“圆坟”。至此，殡葬仪式结束。
立碑 清明节进行，如去世时间在当年清明后，须来年清明再立。
1945年解放后，实行丧事从简，贫苦农民带头实行。集体化以前，坟墓一般建在自有坟地或义地。土地归集体后，各村规划出了公共坟地。1968年春，政府在郎子埠建成火化场，提倡死后实行火化，阻力很大，但丧仪则逐渐由繁及简，丧服也逐渐由穿孝衣改为只裱鞋，以写有孝字的黑纱缠臂。70年代火化普及。后期，裱鞋者渐少，黑纱“孝”字或有或无。80年代，以戴无“孝”字黑纱、献花圈、立碑等形式寄托哀思者渐多，裱鞋者只见于部分农村，穿孝衣者绝迹。
另外，旧时有许多为旧的丧俗服务的赁铺、棚铺、扎纸铺和吹鼓手、阴阳先生等行业、职业，随着丧俗的改革而逐渐停止营业。80年代，做寿服、扎花圈、刻石碑等服务行业渐起。