文化设施
通俗教育讲演所 1930年(民国19年)国民党县政府在县城内城隍庙处设通俗教育讲演所，此为县内较早的群众文化宣传设施。
民众教育馆 1930年12月，通俗教育讲演所与民众读报所合并，成立民众教育馆，馆内设阅览、讲演、康乐三部，有职员5人。1932年停办。
文化馆 1950年10月建立莱阳县人民文化馆，1952年5月，改为莱阳中心文化馆，隶属于莱阳专署文教科，1954年7月下放给驻县，更名为莱阳县文化馆。1968年，文化系统整编，文化馆、图书馆、人民剧院合并为莱阳县文化工作队，1971年8月，改称莱阳县毛泽东思想宣传站，1973年3月恢复莱阳县文化馆。1985年10月，文化馆与莱阳剧院合并，仍称莱阳县文化馆，1987年改称莱阳市文化馆。馆内有工作人员30名，设办公室及音乐舞蹈(含曲艺、戏剧)、美术摄影两个股。
文化站与文化中心站 乡镇文化站或中心文化站，既是农村文化活动的中心，又是文娱活动的组织者，在行政上受市文化局领导，业务上由市文化馆辅导。自1953年始，县内部分区开始建立公办或民办公助集体所有制文化站。1958年人民公社建立后，沿承发展并逐渐普及到各个公社。1978年，开始在部分公社(乡镇)建立文化中心站。1987年，全市26处乡(镇)有12处设文化站，另有龙旺庄、赤山、穴坊、万第、团旺、沐浴店、吕格庄等14处乡镇将文化站改建成中心文化站。文化站及文化中心站，下辖电影管理站。
文化艺术活动
清代，官府很少过问人民群众文化生活。民国期间，政府虽设立通俗教育讲演所及民众教育馆，但人民群众文化生活，主要还是靠民间艺人开展。早在1913年，县城北门里刘竹园已成立“同乐处”，其后，“子弟戏班”在全县不断出现，他们采用戏剧、说唱、音乐、秧歌等多种形式活跃在农村。1925年后，中共莱阳地方党组织在农村发动群众，开办夜校，组织同乐处，运用讲演、演小戏等形式宣传革命思想。抗日战争时期，民间盲人抗日救国会，农村和学校的业余剧团、秧歌队不断涌现。文化娱乐形式有戏剧、秧歌、歌唱等。抗日战争胜利后，县内群众文化生活及文艺创作空前活跃，《解放区的天是明朗的天》、《战斗英雄任常伦》、《毛泽东之歌》、《儿童团歌》等革命歌曲流行于广大农村；农村业余剧团争相排演《兄妹开荒》、《积极生产》、《白毛女》、《三世仇》、《瞎老妈》等歌舞剧；农村俱乐部及机关、学校，经常举办活报剧、扭秧歌等群众喜爱的文化娱乐活动。莱阳县蒲格庄中心完小编写的小话剧《跑了儿子抓老子》及小歌剧《滚出去》，曾在1946年11月28日和12月2日的《大众日报》登载过。
新中国建立后，群众文化活动热情空前高涨。50～60年代，农村俱乐部异常活跃，文化馆、站适时提供演唱材料。农闲时，多数乡村俱乐部挑灯排练，春节期间，乡乡搭台组织演出。70～80年代，文化馆先后组织文艺演出队(宣传队)33个，深入农村演出和专项演出共3305场，演出的剧目、节目共1480多个，其中大型剧目有《玉堂春》、《罗汉钱》、《红灯记》、《报春花》等；提供剧本、歌曲、漫画、曲艺等各种材料累计达15.43万份；帮助农村建俱乐部68处、秧歌队72个；先后举办戏剧表演、导演基础知识、剧目传授、戏曲型体组合、舞蹈化装、锣鼓经、乐理基础知识、声乐、吕剧音乐、手风琴、美术、书法、文艺创作、剪纸等学习班249期，参加学习的学员累计达12870人次。
音乐 境内民间音乐有广泛群众基础。如《跑四川》、《茉莉花》、《四大景》、《铺地锦》、《八条龙》、《桃李迎春》、《梅花三弄》等传统曲调至今流传。抗日战争和解放战争时期，革命歌曲普及城乡，新时代民歌不断出现，如《搬妹妹》、《劝郎参军》等，内容健康，曲调朴实，很受群众欢迎。新中国建立后至60年代，群众性歌唱活动普遍开展，并经常举行歌咏比赛、乐器演奏比赛等。
芦儿港村李兆仁吹奏技艺超群，能口、鼻轮换吹奏，1956年，他参加过省群众会演，所奏《百鸟朝凤》获一等奖，被华东音乐学院聘为演奏员。70～80年代，表演唱、男女独唱、二重唱等比较盛行。打击乐器有传统的锣、鼓、钹等；管弦乐器有笙、管、箫、笛、唢呐、胡琴等。
建国后，境内音乐创作多由文化馆负责，70～80年代出现的作品多系文化馆、文艺创作室的专职人员及业余爱好者所作。
舞蹈 境内舞蹈表演丰富多彩，如《老母会祭祀舞》、《水牛》、《猴跑羊》、《跑竹马》、《宫灯》、《搬姑姑》、《跑骆驼》、《大头人舞》、《天鹅高跷》、《抬阁》、《滑杆》等，但这些舞蹈多数早已失传，至今流传的有：
狮子舞。民间匠人用纸浆、竹、木及上色的麻、布等制成形似狮子头、狮身、狮尾的狮形框架与披装，表演时，内藏二人，分别戴狮头、狮尾，动作配合默契；另一人手持绣球斗狮子，在锣鼓、唢呐伴奏下，狮子作抢球、扑球、含球之姿势及腾跃滚爬之动作，形象逼真、生动。若在广场和舞台演出，狮子还可表演滚球、跳桌子、跨跃板凳等各种动作，十分有趣，热闹非凡。此舞多在元宵节或举办较大庆祝活动时，或搭台或沿街演出。今以南关村的狮子舞为最著。
跑旱船。用竹、木、铁丝做一轻便船体，船心留一圆孔，用彩布将船体围好，一人扮成姑娘或新媳妇，立于船心，将船体卡在腰围上，似坐于船中；另一人扮艄公，手持船浆作先导，船中人根据音乐节奏和艄公划船姿态，带船体翩翩起舞，很象在水中行船。此舞多在春节或举行较大庆祝活动时沿街演出。今以盖家疃的跑旱船为最佳。
跑黑驴。用竹、木、铁丝扎一小毛驴框架，背中留一孔，用黑绒将框架罩住，形似小黑驴，并制作穿裤的两条假腿脚，分跨于驴背两侧，一人扮成新娘，立于驴背孔中，驴体卡在腰围上，形似骑在真驴上；另一人扮着赶毛驴的王小儿，配着锣鼓，二人斗乐取闹，舞姿优美，今以儒林村的跑黑驴为最优。
高跷。用两条等高的木棒，半截处钉上脚踏板，分别与人体的两条小腿捆绑一起行走，名曰踩高跷。境内较为普遍。农民、学生多在节日、喜庆时，作踩高跷表演。
秧歌。境内秧歌流行已久。每逢年节，村办秧歌队走街串巷，热闹非凡。传统秧歌比较单调，数人登场，领队者扮演岳大夫(也有扮黑老婆的)，手持雨伞或缨甩，后率数名腊花(舞女)、磕巴(舞男)。腊花手持彩扇、手绢，磕巴手持花棍。岳大夫领角色绕场一周，然后即兴祝词，或白或唱，众角色则伴唱伴舞，琴弦锣鼓齐奏。其路子有《龙摆尾》、《剪子股》、《蛇蜕皮》、《二龙出水》等。清末民国时期，秧歌仍在民间普遍流传，但已出现了有故事情节的秧歌剧(俗称小戏)，多在广场演出，开头冠以秧歌，入场后剧情正式展开。剧目有《曹庄打柴》、《王登云休妻》、《卖身救母》、《双拐骗》等。抗日战争和解放战争时期，农民、学生常以扭秧歌、办活报形式，在集市、街头进行宣传或进行春节慰问。创作的秧歌剧有《解放》、《改邪归正》等。
新中国建立后，对秧歌、秧歌剧不断进行发掘、改造，使其广泛流传。张家灌村张炳国、西赵疃村隋希武是境内较有名望的秧歌艺人。他们不仅善歌善舞，而且积累了丰富的实践经验和较多的秧歌曲调，有些秧歌曲调，已被收在《山东民歌》中。
其它舞蹈。50～60年代，在中、小学校中流行“交谊舞”、“邀请舞”等。“文化大革命”期间，机关、学校、工厂盛行跳“忠”字舞。中共十一届三中全全后，文化馆经常举办舞蹈训练班，各种舞蹈蓬勃发展，机关、学校、厂矿，经常举办舞蹈会。舞蹈节目创作，日趋增多。
曲艺 境内曲艺活动历史久远。1935年《莱阳县志》载：“说书于稠人之中，谓之评词儿；瞽人击鼓弹唱，谓之鼓词儿；蒙皮于竹，击以为节说唱，谓之打鱼鼓。”清末至民国时期，境内曲艺活动虽较为普遍，但无专设曲艺演唱场所，城乡富户在喜庆、节日时，出钱邀请艺人在客屋、闲舍、大宅院内演唱。平时，艺人或单人或结伙，走乡串村，于场院、街头组场演唱，收取观众赏钱。演唱者多是境内人，也有在境内定居的外籍艺人，如隋孝友、岳月英夫妇，以演唱琴书为业，流落到邢格庄村定居，他们搜集大量民间小调、曲牌，进行编演，所演节目如《撒大泼》、《小三要婆婆》等，很受乡民欢迎；境内柴口村麻子(艺名)，三里庄村李孔树，横岭口村李孔华等艺人长期活跃在民间业余舞台上，他们行当齐全，念、唱、做、打，样样兼备，在莱阳南乡享有声誉。
民国初期，曲艺活动虽有发展，但缺乏统一组织、管理，不少盲艺人在从事曲艺演唱同时，进行算命、占卦活动。抗日战争时期，民主政府将他们组织起来，成立盲艺人救国会，由文化部门负责教唱节目，演唱内容逐渐更新。
新中国建立后，在县文化馆统一组织管理下，机关、学校、农村俱乐部及盲艺人曲艺创作演出活动空前活跃。1950年，改盲艺人救国会为盲艺人曲艺队，择定盲艺人高手为其负责人。1953年，对盲艺人进行登记、考核，为53名合格者颁发了演出证书，对不合格盲艺人，给予妥善安置。县文化馆每年召开两次会议，对盲艺人曲艺队队员进行集中训练，并检查、部署工作。1977年，盲艺人曲艺队解散，盲艺人生活由所在村妥善安排。
1978年后，境内曲艺工作者积极创作，整理出许多富有艺术感染力的好作品、好节目，出现了一批以王鹏程(中国曲艺家协会山东分会会员)为代表的、有成就的曲艺作者和优秀人才。
文艺会(调)演 建国后，境内每年举行小型文艺会演，1956年开始举办全县性会演。此年12月，全县22个区(镇)派代表队参加，历时8天，参加会演人员650人，演出17场，70多个节目。表现形式有京剧、吕剧、秧歌剧、小歌舞剧、快板剧、大鼓书、琴书、民间舞蹈、柳腔等。其中比较好的节目有盖家疃村《跑旱船》，南关村《狮子舞》，芦儿口村李兆仁的唢呐独奏《百鸟朝凤》，磊山后村秧歌剧《扫雪记》，万弟镇小歌剧《一个小香炉》，文化馆改编试演剧目《白杨树下》等。1958年举办了一次规模较大的文艺会演，参加会演人员达到1350人，历时10天，演出29场，220多个节目。评出“卫星”、“红旗”节目32个。“文化大革命”期间，举办过中学生、知识青年、乡村农民等会演，演出节目大都是毛主席语录歌曲、“样板戏”。1976年“文化大革命”结束后，城乡群众业余文艺舞台，出现了空前繁荣景象，一些民间文艺形式如狮子舞、耍龙灯、踩高跷、跑旱船、跑驴等又重新活跃起来。
1950～1987年，境内共举办文艺会演42次，其中农村20次，职工19次，知识青年1次，中学生1次，样板戏1次，累计共演出各类文艺节目3294个；各类文艺代表队参加山东省和烟台地区(市)举办的文艺会演、调演14次，演出文艺节目101个，其中获省级奖2个，地(市)级创作奖34个，演出奖28个。
剪纸 剪纸在莱阳民间有其传统性，大体可分为窗花、挂花、刺绣基样等。窗花多是在过年过节、喜庆吉日剪贴于窗纸或墙壁上，品样多为“鲤鱼跳龙门”、“八仙过海”、“仙女”、“禽”、“兽”、“花草”等吉祥如意的图案；挂花主要是过春节时，以各色彩纸剪成“六路进财”、“恭贺新喜”、“福”、“喜”等字样图案，悬贴在门额、窗楣上，俗称“挂门钱”；刺绣基样，是用纸剪成各种图案，为刺绣做底样，用各种丝线、绒线刺绣枕头、鞋帽、手绢等。
剪纸至今在民间流传不息，建国后曾组织过数次剪纸展览.今以吴格庄村民尉兰香及县供销社李明光的作品为最佳，曾被列为山东省展品。
面塑 境内面塑源远流长，在民间广泛沿传，系农村妇女特有的技能。每逢喜庆节日，农家妇女要做鱼、虫、花、鸟等各式各样的面食，再涂上色彩，既可食用，又可观赏。
正月十五元宵节时，境内农村普遍有摆灯碗的习俗。灯碗是村妇用豆面做成的元宵灯盏。其做法是将豆面和成面团，用手工制做成各种栩栩如生小动物，如狗、猴、猪、鸡、虫、金鱼等，并将其背上做一灯碗，用草棒缠上新棉花，插入灯碗中心，作为灯芯，并注入豆油或花生油，点燃后，置于门口及猪、鸡舍旁等处，以预兆家人平安无事运气好。灯油燃尽后，将其收集，阴干后，切成条状，做菜吃，美香可口，别有风味。
第二节 群众文艺
文化设施
通俗教育讲演所 1930年(民国19年)国民党县政府在县城内城隍庙处设通俗教育讲演所，此为县内较早的群众文化宣传设施。
民众教育馆 1930年12月，通俗教育讲演所与民众读报所合并，成立民众教育馆，馆内设阅览、讲演、康乐三部，有职员5人。1932年停办。
文化馆 1950年10月建立莱阳县人民文化馆，1952年5月，改为莱阳中心文化馆，隶属于莱阳专署文教科，1954年7月下放给驻县，更名为莱阳县文化馆。1968年，文化系统整编，文化馆、图书馆、人民剧院合并为莱阳县文化工作队，1971年8月，改称莱阳县毛泽东思想宣传站，1973年3月恢复莱阳县文化馆。1985年10月，文化馆与莱阳剧院合并，仍称莱阳县文化馆，1987年改称莱阳市文化馆。馆内有工作人员30名，设办公室及音乐舞蹈(含曲艺、戏剧)、美术摄影两个股。
文化站与文化中心站 乡镇文化站或中心文化站，既是农村文化活动的中心，又是文娱活动的组织者，在行政上受市文化局领导，业务上由市文化馆辅导。自1953年始，县内部分区开始建立公办或民办公助集体所有制文化站。1958年人民公社建立后，沿承发展并逐渐普及到各个公社。1978年，开始在部分公社(乡镇)建立文化中心站。1987年，全市26处乡(镇)有12处设文化站，另有龙旺庄、赤山、穴坊、万第、团旺、沐浴店、吕格庄等14处乡镇将文化站改建成中心文化站。文化站及文化中心站，下辖电影管理站。
文化艺术活动
清代，官府很少过问人民群众文化生活。民国期间，政府虽设立通俗教育讲演所及民众教育馆，但人民群众文化生活，主要还是靠民间艺人开展。早在1913年，县城北门里刘竹园已成立“同乐处”，其后，“子弟戏班”在全县不断出现，他们采用戏剧、说唱、音乐、秧歌等多种形式活跃在农村。1925年后，中共莱阳地方党组织在农村发动群众，开办夜校，组织同乐处，运用讲演、演小戏等形式宣传革命思想。抗日战争时期，民间盲人抗日救国会，农村和学校的业余剧团、秧歌队不断涌现。文化娱乐形式有戏剧、秧歌、歌唱等。抗日战争胜利后，县内群众文化生活及文艺创作空前活跃，《解放区的天是明朗的天》、《战斗英雄任常伦》、《毛泽东之歌》、《儿童团歌》等革命歌曲流行于广大农村；农村业余剧团争相排演《兄妹开荒》、《积极生产》、《白毛女》、《三世仇》、《瞎老妈》等歌舞剧；农村俱乐部及机关、学校，经常举办活报剧、扭秧歌等群众喜爱的文化娱乐活动。莱阳县蒲格庄中心完小编写的小话剧《跑了儿子抓老子》及小歌剧《滚出去》，曾在1946年11月28日和12月2日的《大众日报》登载过。
新中国建立后，群众文化活动热情空前高涨。50～60年代，农村俱乐部异常活跃，文化馆、站适时提供演唱材料。农闲时，多数乡村俱乐部挑灯排练，春节期间，乡乡搭台组织演出。70～80年代，文化馆先后组织文艺演出队(宣传队)33个，深入农村演出和专项演出共3305场，演出的剧目、节目共1480多个，其中大型剧目有《玉堂春》、《罗汉钱》、《红灯记》、《报春花》等；提供剧本、歌曲、漫画、曲艺等各种材料累计达15.43万份；帮助农村建俱乐部68处、秧歌队72个；先后举办戏剧表演、导演基础知识、剧目传授、戏曲型体组合、舞蹈化装、锣鼓经、乐理基础知识、声乐、吕剧音乐、手风琴、美术、书法、文艺创作、剪纸等学习班249期，参加学习的学员累计达12870人次。
音乐 境内民间音乐有广泛群众基础。如《跑四川》、《茉莉花》、《四大景》、《铺地锦》、《八条龙》、《桃李迎春》、《梅花三弄》等传统曲调至今流传。抗日战争和解放战争时期，革命歌曲普及城乡，新时代民歌不断出现，如《搬妹妹》、《劝郎参军》等，内容健康，曲调朴实，很受群众欢迎。新中国建立后至60年代，群众性歌唱活动普遍开展，并经常举行歌咏比赛、乐器演奏比赛等。
芦儿港村李兆仁吹奏技艺超群，能口、鼻轮换吹奏，1956年，他参加过省群众会演，所奏《百鸟朝凤》获一等奖，被华东音乐学院聘为演奏员。70～80年代，表演唱、男女独唱、二重唱等比较盛行。打击乐器有传统的锣、鼓、钹等；管弦乐器有笙、管、箫、笛、唢呐、胡琴等。
建国后，境内音乐创作多由文化馆负责，70～80年代出现的作品多系文化馆、文艺创作室的专职人员及业余爱好者所作。
舞蹈 境内舞蹈表演丰富多彩，如《老母会祭祀舞》、《水牛》、《猴跑羊》、《跑竹马》、《宫灯》、《搬姑姑》、《跑骆驼》、《大头人舞》、《天鹅高跷》、《抬阁》、《滑杆》等，但这些舞蹈多数早已失传，至今流传的有：
狮子舞。民间匠人用纸浆、竹、木及上色的麻、布等制成形似狮子头、狮身、狮尾的狮形框架与披装，表演时，内藏二人，分别戴狮头、狮尾，动作配合默契；另一人手持绣球斗狮子，在锣鼓、唢呐伴奏下，狮子作抢球、扑球、含球之姿势及腾跃滚爬之动作，形象逼真、生动。若在广场和舞台演出，狮子还可表演滚球、跳桌子、跨跃板凳等各种动作，十分有趣，热闹非凡。此舞多在元宵节或举办较大庆祝活动时，或搭台或沿街演出。今以南关村的狮子舞为最著。
跑旱船。用竹、木、铁丝做一轻便船体，船心留一圆孔，用彩布将船体围好，一人扮成姑娘或新媳妇，立于船心，将船体卡在腰围上，似坐于船中；另一人扮艄公，手持船浆作先导，船中人根据音乐节奏和艄公划船姿态，带船体翩翩起舞，很象在水中行船。此舞多在春节或举行较大庆祝活动时沿街演出。今以盖家疃的跑旱船为最佳。
跑黑驴。用竹、木、铁丝扎一小毛驴框架，背中留一孔，用黑绒将框架罩住，形似小黑驴，并制作穿裤的两条假腿脚，分跨于驴背两侧，一人扮成新娘，立于驴背孔中，驴体卡在腰围上，形似骑在真驴上；另一人扮着赶毛驴的王小儿，配着锣鼓，二人斗乐取闹，舞姿优美，今以儒林村的跑黑驴为最优。
高跷。用两条等高的木棒，半截处钉上脚踏板，分别与人体的两条小腿捆绑一起行走，名曰踩高跷。境内较为普遍。农民、学生多在节日、喜庆时，作踩高跷表演。
秧歌。境内秧歌流行已久。每逢年节，村办秧歌队走街串巷，热闹非凡。传统秧歌比较单调，数人登场，领队者扮演岳大夫(也有扮黑老婆的)，手持雨伞或缨甩，后率数名腊花(舞女)、磕巴(舞男)。腊花手持彩扇、手绢，磕巴手持花棍。岳大夫领角色绕场一周，然后即兴祝词，或白或唱，众角色则伴唱伴舞，琴弦锣鼓齐奏。其路子有《龙摆尾》、《剪子股》、《蛇蜕皮》、《二龙出水》等。清末民国时期，秧歌仍在民间普遍流传，但已出现了有故事情节的秧歌剧(俗称小戏)，多在广场演出，开头冠以秧歌，入场后剧情正式展开。剧目有《曹庄打柴》、《王登云休妻》、《卖身救母》、《双拐骗》等。抗日战争和解放战争时期，农民、学生常以扭秧歌、办活报形式，在集市、街头进行宣传或进行春节慰问。创作的秧歌剧有《解放》、《改邪归正》等。
新中国建立后，对秧歌、秧歌剧不断进行发掘、改造，使其广泛流传。张家灌村张炳国、西赵疃村隋希武是境内较有名望的秧歌艺人。他们不仅善歌善舞，而且积累了丰富的实践经验和较多的秧歌曲调，有些秧歌曲调，已被收在《山东民歌》中。
其它舞蹈。50～60年代，在中、小学校中流行“交谊舞”、“邀请舞”等。“文化大革命”期间，机关、学校、工厂盛行跳“忠”字舞。中共十一届三中全全后，文化馆经常举办舞蹈训练班，各种舞蹈蓬勃发展，机关、学校、厂矿，经常举办舞蹈会。舞蹈节目创作，日趋增多。
曲艺 境内曲艺活动历史久远。1935年《莱阳县志》载：“说书于稠人之中，谓之评词儿；瞽人击鼓弹唱，谓之鼓词儿；蒙皮于竹，击以为节说唱，谓之打鱼鼓。”清末至民国时期，境内曲艺活动虽较为普遍，但无专设曲艺演唱场所，城乡富户在喜庆、节日时，出钱邀请艺人在客屋、闲舍、大宅院内演唱。平时，艺人或单人或结伙，走乡串村，于场院、街头组场演唱，收取观众赏钱。演唱者多是境内人，也有在境内定居的外籍艺人，如隋孝友、岳月英夫妇，以演唱琴书为业，流落到邢格庄村定居，他们搜集大量民间小调、曲牌，进行编演，所演节目如《撒大泼》、《小三要婆婆》等，很受乡民欢迎；境内柴口村麻子(艺名)，三里庄村李孔树，横岭口村李孔华等艺人长期活跃在民间业余舞台上，他们行当齐全，念、唱、做、打，样样兼备，在莱阳南乡享有声誉。
民国初期，曲艺活动虽有发展，但缺乏统一组织、管理，不少盲艺人在从事曲艺演唱同时，进行算命、占卦活动。抗日战争时期，民主政府将他们组织起来，成立盲艺人救国会，由文化部门负责教唱节目，演唱内容逐渐更新。
新中国建立后，在县文化馆统一组织管理下，机关、学校、农村俱乐部及盲艺人曲艺创作演出活动空前活跃。1950年，改盲艺人救国会为盲艺人曲艺队，择定盲艺人高手为其负责人。1953年，对盲艺人进行登记、考核，为53名合格者颁发了演出证书，对不合格盲艺人，给予妥善安置。县文化馆每年召开两次会议，对盲艺人曲艺队队员进行集中训练，并检查、部署工作。1977年，盲艺人曲艺队解散，盲艺人生活由所在村妥善安排。
1978年后，境内曲艺工作者积极创作，整理出许多富有艺术感染力的好作品、好节目，出现了一批以王鹏程(中国曲艺家协会山东分会会员)为代表的、有成就的曲艺作者和优秀人才。
文艺会(调)演 建国后，境内每年举行小型文艺会演，1956年开始举办全县性会演。此年12月，全县22个区(镇)派代表队参加，历时8天，参加会演人员650人，演出17场，70多个节目。表现形式有京剧、吕剧、秧歌剧、小歌舞剧、快板剧、大鼓书、琴书、民间舞蹈、柳腔等。其中比较好的节目有盖家疃村《跑旱船》，南关村《狮子舞》，芦儿口村李兆仁的唢呐独奏《百鸟朝凤》，磊山后村秧歌剧《扫雪记》，万弟镇小歌剧《一个小香炉》，文化馆改编试演剧目《白杨树下》等。1958年举办了一次规模较大的文艺会演，参加会演人员达到1350人，历时10天，演出29场，220多个节目。评出“卫星”、“红旗”节目32个。“文化大革命”期间，举办过中学生、知识青年、乡村农民等会演，演出节目大都是毛主席语录歌曲、“样板戏”。1976年“文化大革命”结束后，城乡群众业余文艺舞台，出现了空前繁荣景象，一些民间文艺形式如狮子舞、耍龙灯、踩高跷、跑旱船、跑驴等又重新活跃起来。
1950～1987年，境内共举办文艺会演42次，其中农村20次，职工19次，知识青年1次，中学生1次，样板戏1次，累计共演出各类文艺节目3294个；各类文艺代表队参加山东省和烟台地区(市)举办的文艺会演、调演14次，演出文艺节目101个，其中获省级奖2个，地(市)级创作奖34个，演出奖28个。
剪纸 剪纸在莱阳民间有其传统性，大体可分为窗花、挂花、刺绣基样等。窗花多是在过年过节、喜庆吉日剪贴于窗纸或墙壁上，品样多为“鲤鱼跳龙门”、“八仙过海”、“仙女”、“禽”、“兽”、“花草”等吉祥如意的图案；挂花主要是过春节时，以各色彩纸剪成“六路进财”、“恭贺新喜”、“福”、“喜”等字样图案，悬贴在门额、窗楣上，俗称“挂门钱”；刺绣基样，是用纸剪成各种图案，为刺绣做底样，用各种丝线、绒线刺绣枕头、鞋帽、手绢等。
剪纸至今在民间流传不息，建国后曾组织过数次剪纸展览.今以吴格庄村民尉兰香及县供销社李明光的作品为最佳，曾被列为山东省展品。
面塑 境内面塑源远流长，在民间广泛沿传，系农村妇女特有的技能。每逢喜庆节日，农家妇女要做鱼、虫、花、鸟等各式各样的面食，再涂上色彩，既可食用，又可观赏。
正月十五元宵节时，境内农村普遍有摆灯碗的习俗。灯碗是村妇用豆面做成的元宵灯盏。其做法是将豆面和成面团，用手工制做成各种栩栩如生小动物，如狗、猴、猪、鸡、虫、金鱼等，并将其背上做一灯碗，用草棒缠上新棉花，插入灯碗中心，作为灯芯，并注入豆油或花生油，点燃后，置于门口及猪、鸡舍旁等处，以预兆家人平安无事运气好。灯油燃尽后，将其收集，阴干后，切成条状，做菜吃，美香可口，别有风味。