婚事 旧时，婚事均由父母做主，媒妁从中撮合。订亲时，男方要送聘礼。到了婚娶年龄，由阴阳先生根据男女双方的生日时辰选定婚日，称“择日子”，渔村婚日多选在渔业淡季。婚日选定后，男方在头天上午派人将女方嫁妆抬回，称“抬妆”。
娶亲的方式各岛不一。南、北长山岛习称“将”媳妇，男方在婚日头天傍晚，用花轿、官轿各1乘去女家接新娘。新郎到后，女家宴请新郎和“将”家客。婚日黎明，新娘着红色棉袄、棉裤，由女家请人抱上花轿，新郎乘官轿，然后一路上敲“五棒锣”到男家。其余各岛习称“送闺女”。砣矶岛在婚日头天，女家备1驴，驴鞍两侧各贴大红喜字。傍晚，新娘着新装，盖着头布(蒙头纱)骑着驴，和送家客一同到男家。钦岛、隍城岛和黑山岛娶亲，新娘于婚日上午到男家，其余风俗与砣矶岛基本相同。如果是隔岛结余，则提前一两天把新娘送到男方居住岛的亲戚家，婚日，再到男家举行婚礼。婚日前一天，男方要找一男童到洞房“压床”。
新娘到男家，红巾遮面，怀抱宝瓶，用“将”家客和送家客左右搀扶，踩着红席、红毡入东屋，到了时辰，由送家客搀扶，跨过驴鞍，随新郎缓缓步入洞房，新娘、新郎要喝“合欢酒”，新娘踩着糕上炕、“坐床”。看热闹的要“摸床”，摸被角下的枣、栗子、花生等。中午男家宴请宾客。晚饭后闹洞房。
钦岛、膜城岛男女两家居同岛的，迎亲后，男家宴请宾客，新郎要去女家及岳叔伯家叩拜，称“谢亲”或“认亲”。女家宴请新郎，席间，新郎邀请岳父及岳叔伯翌日去男家赴宴。宴毕，新郎中午即返回，向家中宾客敬酒。第二天男家要宴请新娘的父母及叔伯，称“会亲家”。砣矶岛婚日的第二天上午，女家来人接新郎、新娘回家省余，称“搬九”。第三天男方吃三日酒，宴请送家客，第四天吃四日酒，宴请岳父母及至亲赴宴。其它各岛多在结婚的第六天或第九天“搬九”，“搬九”后，女家的亲戚可宴请新郎、新娘，称“踉九”。
建国后，贯彻落实《婚姻法》，包办婚姻逐步革除，自由恋爱逐渐兴起。婚前送彩礼已由男方单送，逐渐转为双方互送，有的还要照订婚像、结婚像。迎亲或送亲多为步行，有的还要打着彩旗开路，敲锣打鼓，亲朋好友前来祝贺。70年代初，订婚、结婚索要彩礼、大宴宾客之风开始兴盛。进入80年代，索要彩礼、宴请宾客之风愈烈，有的结婚迎亲或送亲乘小汽车，有的出岛旅游结婚。
旧时寡妇改嫁，须等到亡夫烧“百日”或周年以后。先由媒人说合，征得公婆同意，并要娶亲的男方付足钱，方允许改嫁。出嫁多在傍晚进行，由将家客到女方婆家领亲，行至半路，在僻静之处更衣，衣服素雅，不可艳丽。寡妇到男家时，男方家的牌位须用红纸罩盖，以防“丧气”冲“神”。男方家只宴请主要亲属，宴后，婚礼即结束。
大黑山岛寡妇改嫁，须由男方先付清钱，公婆才允许寡妇回娘家。出嫁时由娘家派人送余。途中，凡鳏夫均可抢亲，因此，寡妇出嫁多在晚上或黎明时秘密进行，并由女家派人保护。建国后，寡妇改嫁不再受歧视，一般与新熔仪式相似。
丧葬 旧时丧葬礼仪繁杂。老人临咽气前先“压口”(红线拴红布放口内)。咽气后，抬到明间地，称“停床”，烧“倒头包袱”，晚辈穿孝服，到土地庙报庙。入敛时间为当天下午或翌日上午，亲朋要来吊唁。穷人多“排三”(人死后三天)出殡，可不请客。一般人家多在“成怫”之日(人死后四天)出殡。有钱人家多“排七”(人死后第七天)出殡，有的还要避丧，或四十九天，或一百天出殡，以显示其孝心和富贵。富家多讲究重敛厚葬，出殡时要请和尚、道士念经，为死者超度魂灵，打灵幡，抬着扎制的开路神、台阁、金山、银山、聚宝盆等暗葬品，路上放爆竹、摆“路祭”、撒纸钱。穷家则俭殓薄葬(薄棺或草席)。殡葬前请阴阳光生选好坟址，提前开圹。出殡的杠夫均为义杜。葬后，要圆坟，每7天1祭，连祭7次，称为“烧七”，死后百无要“烧百日”，满年要“烧周年”(连烧3个周年)。
渔村老人死后，亲属均喝辞灵汤，以表示对死者魂灵的辞别。出嫁的闺女要“哭道”(从婆家到娘家的往返路上都要哭)。当天午夜送“盘缠”，并焚烧扎制的马、牛、轿、聚宝盆等。出殡时，打灵幡、放爆竹，闺女哭到坟地后即返回，不得参与埋葬，儿媳妇要从坟上抓3把土兜回来，放在米柜里，以求生活富裕。烧百日、烧周年时，闺女要扎制金山、银山、摇钱树和钱柜等到坟地焚烧。
渔民海上丧生，没有找到尸体，家中要为其出“假殡”，须过一段时间，由亲属出殡时带葬。出“假殡”时，在砖头上刻死者姓名，包上死者生煎穿过的衣服，装在小棺材里埋葬，此称“假坟”。
未婚青年死后，入殓装木匣子，不能用棺材，匣子底留有7个窟窿。葬时不得埋入祖坟地，富者多葬于自家地头，贫者多葬于山坡。
儿童死后，多用谷秸草巷起，埋入乱葬岗，埋葬方位，按农历月份定为：正、五、九，西北牵；二、六、十，上西南；三、七、十一，东南巽；四、八、十二，东北安。
50年代初，提倡丧葬从简，各村拆除土地庙。1968年后，在整地改土中，迁移了耕地中的坟墓。1974年底，县委对殡葬改革提出具体要求：1.要以村为单位，选一至二个山坡做坟场，不准到处乱葬；2.不得留大坟头；3.要做到“五不准”，即：不准用木板，不准占用耕地，不准披麻戴孝，不准烧香烧纸，不准借丧事请客送礼。群众用花圈代替灵幡，用戴黑纱代替披麻戴孝。
进入80年代，旧的丧葬习俗复苏。为此，县政府于1983年10月17日印发了《关于殡葬改革的暂行规定》，1984年，县委又发出了《共产党员要带头实行殡葬改革的通知》，要求把殡葬改革作为精神文明的大事来抓，并将其作为评选“文明村(单位)”、“五好家庭”的条件之一。
生育 旧时，生小孩后，先派一男童背2只大公鸡到其姥家“达喜”。生男孩时，街门上挂“弓箭”(3支箭，1张弓)和红布，红布下面缀有2串铜饯，红布上写“连中三元”或“五子登科”。生女孩时，只在街门上挂红布，布下缀有2枚铜钱，并插有桃枝。农村有些人家为使小孩平安，要让接生婆把刚出生的小孩抱到街上“撞姓”，在街上碰到的第一个人要认作干亲，并请其为孩子起乳名。渔村男孩乳名多为海、洋、船、舵、桅、篷、柱、发、财、福、禄、寿、喜；女孩多为鱼、红、莲、花、技、叶。
婴儿出生3天后，其姥家选双数吉日送煮米。小孩出生12天“出行”(抱于街上)，此日宴请宾客，亲朋均来祝贺，有的还要送各种玩具、金银首饰和衣帽等。婴儿出生满月时过满月，亲朋来吃面，其姥家来人接小孩，小孩怀揣“ ”(用白面蒸做的长形面食)，意为“ 住”，避其天折。婴儿出生百天也要庆贺，俗称“跑百岁”。此日，宴请宾客，亲朋携带礼品前来祝贺。过周岁时，给婴儿摆设各种物件，让其任意拿取，以卜测未来的职业，如拿算盘就认为小孩长大有文化、能经商。50年代后，此习已经简化，只在过十二日或过满月、过百岁、过周岁时宴请宾客，举行喜庆活动。
庆寿 老人从“花甲年”开始庆寿。旧时，男的庆寿较为隆重，讲究“逢五排十”即从60岁始，，每5年、10年均举行较大的庆寿活动，此习俗在渔民中较为兴盛。每逢庆寿，老人着新衣，晚辈前来叩拜，亲朋携带寿桃、寿酒和糕点等前来庆寿。进入80年代，老人庆寿，亲朋多送寿糕、寿酒、罐头和其它高级营养品。春日中午皆宴请宾客。
第二节 婚丧喜庆
婚事 旧时，婚事均由父母做主，媒妁从中撮合。订亲时，男方要送聘礼。到了婚娶年龄，由阴阳先生根据男女双方的生日时辰选定婚日，称“择日子”，渔村婚日多选在渔业淡季。婚日选定后，男方在头天上午派人将女方嫁妆抬回，称“抬妆”。
娶亲的方式各岛不一。南、北长山岛习称“将”媳妇，男方在婚日头天傍晚，用花轿、官轿各1乘去女家接新娘。新郎到后，女家宴请新郎和“将”家客。婚日黎明，新娘着红色棉袄、棉裤，由女家请人抱上花轿，新郎乘官轿，然后一路上敲“五棒锣”到男家。其余各岛习称“送闺女”。砣矶岛在婚日头天，女家备1驴，驴鞍两侧各贴大红喜字。傍晚，新娘着新装，盖着头布(蒙头纱)骑着驴，和送家客一同到男家。钦岛、隍城岛和黑山岛娶亲，新娘于婚日上午到男家，其余风俗与砣矶岛基本相同。如果是隔岛结余，则提前一两天把新娘送到男方居住岛的亲戚家，婚日，再到男家举行婚礼。婚日前一天，男方要找一男童到洞房“压床”。
新娘到男家，红巾遮面，怀抱宝瓶，用“将”家客和送家客左右搀扶，踩着红席、红毡入东屋，到了时辰，由送家客搀扶，跨过驴鞍，随新郎缓缓步入洞房，新娘、新郎要喝“合欢酒”，新娘踩着糕上炕、“坐床”。看热闹的要“摸床”，摸被角下的枣、栗子、花生等。中午男家宴请宾客。晚饭后闹洞房。
钦岛、膜城岛男女两家居同岛的，迎亲后，男家宴请宾客，新郎要去女家及岳叔伯家叩拜，称“谢亲”或“认亲”。女家宴请新郎，席间，新郎邀请岳父及岳叔伯翌日去男家赴宴。宴毕，新郎中午即返回，向家中宾客敬酒。第二天男家要宴请新娘的父母及叔伯，称“会亲家”。砣矶岛婚日的第二天上午，女家来人接新郎、新娘回家省余，称“搬九”。第三天男方吃三日酒，宴请送家客，第四天吃四日酒，宴请岳父母及至亲赴宴。其它各岛多在结婚的第六天或第九天“搬九”，“搬九”后，女家的亲戚可宴请新郎、新娘，称“踉九”。
建国后，贯彻落实《婚姻法》，包办婚姻逐步革除，自由恋爱逐渐兴起。婚前送彩礼已由男方单送，逐渐转为双方互送，有的还要照订婚像、结婚像。迎亲或送亲多为步行，有的还要打着彩旗开路，敲锣打鼓，亲朋好友前来祝贺。70年代初，订婚、结婚索要彩礼、大宴宾客之风开始兴盛。进入80年代，索要彩礼、宴请宾客之风愈烈，有的结婚迎亲或送亲乘小汽车，有的出岛旅游结婚。
旧时寡妇改嫁，须等到亡夫烧“百日”或周年以后。先由媒人说合，征得公婆同意，并要娶亲的男方付足钱，方允许改嫁。出嫁多在傍晚进行，由将家客到女方婆家领亲，行至半路，在僻静之处更衣，衣服素雅，不可艳丽。寡妇到男家时，男方家的牌位须用红纸罩盖，以防“丧气”冲“神”。男方家只宴请主要亲属，宴后，婚礼即结束。
大黑山岛寡妇改嫁，须由男方先付清钱，公婆才允许寡妇回娘家。出嫁时由娘家派人送余。途中，凡鳏夫均可抢亲，因此，寡妇出嫁多在晚上或黎明时秘密进行，并由女家派人保护。建国后，寡妇改嫁不再受歧视，一般与新熔仪式相似。
丧葬 旧时丧葬礼仪繁杂。老人临咽气前先“压口”(红线拴红布放口内)。咽气后，抬到明间地，称“停床”，烧“倒头包袱”，晚辈穿孝服，到土地庙报庙。入敛时间为当天下午或翌日上午，亲朋要来吊唁。穷人多“排三”(人死后三天)出殡，可不请客。一般人家多在“成怫”之日(人死后四天)出殡。有钱人家多“排七”(人死后第七天)出殡，有的还要避丧，或四十九天，或一百天出殡，以显示其孝心和富贵。富家多讲究重敛厚葬，出殡时要请和尚、道士念经，为死者超度魂灵，打灵幡，抬着扎制的开路神、台阁、金山、银山、聚宝盆等暗葬品，路上放爆竹、摆“路祭”、撒纸钱。穷家则俭殓薄葬(薄棺或草席)。殡葬前请阴阳光生选好坟址，提前开圹。出殡的杠夫均为义杜。葬后，要圆坟，每7天1祭，连祭7次，称为“烧七”，死后百无要“烧百日”，满年要“烧周年”(连烧3个周年)。
渔村老人死后，亲属均喝辞灵汤，以表示对死者魂灵的辞别。出嫁的闺女要“哭道”(从婆家到娘家的往返路上都要哭)。当天午夜送“盘缠”，并焚烧扎制的马、牛、轿、聚宝盆等。出殡时，打灵幡、放爆竹，闺女哭到坟地后即返回，不得参与埋葬，儿媳妇要从坟上抓3把土兜回来，放在米柜里，以求生活富裕。烧百日、烧周年时，闺女要扎制金山、银山、摇钱树和钱柜等到坟地焚烧。
渔民海上丧生，没有找到尸体，家中要为其出“假殡”，须过一段时间，由亲属出殡时带葬。出“假殡”时，在砖头上刻死者姓名，包上死者生煎穿过的衣服，装在小棺材里埋葬，此称“假坟”。
未婚青年死后，入殓装木匣子，不能用棺材，匣子底留有7个窟窿。葬时不得埋入祖坟地，富者多葬于自家地头，贫者多葬于山坡。
儿童死后，多用谷秸草巷起，埋入乱葬岗，埋葬方位，按农历月份定为：正、五、九，西北牵；二、六、十，上西南；三、七、十一，东南巽；四、八、十二，东北安。
50年代初，提倡丧葬从简，各村拆除土地庙。1968年后，在整地改土中，迁移了耕地中的坟墓。1974年底，县委对殡葬改革提出具体要求：1.要以村为单位，选一至二个山坡做坟场，不准到处乱葬；2.不得留大坟头；3.要做到“五不准”，即：不准用木板，不准占用耕地，不准披麻戴孝，不准烧香烧纸，不准借丧事请客送礼。群众用花圈代替灵幡，用戴黑纱代替披麻戴孝。
进入80年代，旧的丧葬习俗复苏。为此，县政府于1983年10月17日印发了《关于殡葬改革的暂行规定》，1984年，县委又发出了《共产党员要带头实行殡葬改革的通知》，要求把殡葬改革作为精神文明的大事来抓，并将其作为评选“文明村(单位)”、“五好家庭”的条件之一。
生育 旧时，生小孩后，先派一男童背2只大公鸡到其姥家“达喜”。生男孩时，街门上挂“弓箭”(3支箭，1张弓)和红布，红布下面缀有2串铜饯，红布上写“连中三元”或“五子登科”。生女孩时，只在街门上挂红布，布下缀有2枚铜钱，并插有桃枝。农村有些人家为使小孩平安，要让接生婆把刚出生的小孩抱到街上“撞姓”，在街上碰到的第一个人要认作干亲，并请其为孩子起乳名。渔村男孩乳名多为海、洋、船、舵、桅、篷、柱、发、财、福、禄、寿、喜；女孩多为鱼、红、莲、花、技、叶。
婴儿出生3天后，其姥家选双数吉日送煮米。小孩出生12天“出行”(抱于街上)，此日宴请宾客，亲朋均来祝贺，有的还要送各种玩具、金银首饰和衣帽等。婴儿出生满月时过满月，亲朋来吃面，其姥家来人接小孩，小孩怀揣“ ”(用白面蒸做的长形面食)，意为“ 住”，避其天折。婴儿出生百天也要庆贺，俗称“跑百岁”。此日，宴请宾客，亲朋携带礼品前来祝贺。过周岁时，给婴儿摆设各种物件，让其任意拿取，以卜测未来的职业，如拿算盘就认为小孩长大有文化、能经商。50年代后，此习已经简化，只在过十二日或过满月、过百岁、过周岁时宴请宾客，举行喜庆活动。
庆寿 老人从“花甲年”开始庆寿。旧时，男的庆寿较为隆重，讲究“逢五排十”即从60岁始，，每5年、10年均举行较大的庆寿活动，此习俗在渔民中较为兴盛。每逢庆寿，老人着新衣，晚辈前来叩拜，亲朋携带寿桃、寿酒和糕点等前来庆寿。进入80年代，老人庆寿，亲朋多送寿糕、寿酒、罐头和其它高级营养品。春日中午皆宴请宾客。