道教
古人视长岛为“海上仙山”、道士多到此修身养性，炼丹诵经。宋朝，岛上已有道教传播。元朝海运兴，道教开始兴盛。随着海岛渔业的发展，人们为了得到海神的保佑和恩赐而信仰道教。明、清两代，村村建有道家宫观。道士分清居道(信奉全真教)和火居道(信奉正一教)两种。在渔业生产中，渔民向“海神娘娘”祈祷许愿，并到庙中还愿。第一次解放期间，在土地改革和“复查”运动中，宫观多被破坏。建国后，有道士1人，在“文化大革命”冲击“四旧”中，宫观荡然无存，但仍有敬仰活动。
佛教
唐朝，佛教已在岛上传播，居民岛始有佛教寺庙。元朝兴海运，岛上道教开始兴盛，有的在沸教寺庙周围盖起道教宫观，形成佛、道混杂布局。因此，群众既信仰道教又信仰佛教。平日群众常到庙上烧香拜佛，每年四月二十八日，到寺庙赶庙会，以砣矶岛和钦岛为盛，民国初年，佛教渐趋衰落。第一次解放期间，在土地改革和“复查”运动中，僧侣多被遣走，庙属土地和船只分给群众，寺庙多被破坏，佛教活动随之消失。
天主教
民国初年，天主教从蓬荣传入长岛，传教活动主要在陀矶岛和钦岛。砣矶岛磨石嘴村和钦岛北村设有传教点，砣矶岛有天主教徒40余人，其它岛教徒较少，皆由华人传教干主持日常教务活动。进岛的传教士多为华人，传教时间多在春季。1921年，天主教停止活动。
基督教
民国初年，基督教从烟台和蓬莱传入长岛。传教士先后在南长山岛寺后村、砣矶岛磨石嘴、后口村和钦岛南村建立传教点。传教点的日常事物主要由华人神职人员负责，每逢星期天，教徒部要聚集到传教点做礼拜，外国传教士定期进岛布道，对北五岛的教徒，多在渔闲季节布道。传教士多是英国人或美国人，其中还有修女，他们活动范围甚广，几乎是每村必去。传教时，还向群众发放宗教画册、图片和其它读物。岛上群众参加基督教者较少，只有砣矶岛因传教活动较盛，有教徒近百人。砣矶岛和钦岛的基督教徒，因宗教矛盾和宗族间的恩怨，经常与当地天主教徒发生械斗。
基督教在南长山岛寺后村办有“新民小学”，在砣矶岛的井口村办有“培英学校”、大口村办有“实授学校”，在砣矶岛吕山口村和钦岛南村亦办有学校。这些学校的教师主要由华人神职人员担任，除讲授国语和算术外，还讲授福音书，有的还开设英语课，对学生进行奴化和愚民教育。
1921年，基督教活动开始衰落。至1928年，只剩下南长山岛寺后村传教点，有教徒40余人，1931年自行解散。1947年，国民党军队占岛后，又在寺后村成立传教点，有数徒20余人，多为国民党军政人员，第二次解放时，自行终止活动。
第二十五编 宗教
道教
古人视长岛为“海上仙山”、道士多到此修身养性，炼丹诵经。宋朝，岛上已有道教传播。元朝海运兴，道教开始兴盛。随着海岛渔业的发展，人们为了得到海神的保佑和恩赐而信仰道教。明、清两代，村村建有道家宫观。道士分清居道(信奉全真教)和火居道(信奉正一教)两种。在渔业生产中，渔民向“海神娘娘”祈祷许愿，并到庙中还愿。第一次解放期间，在土地改革和“复查”运动中，宫观多被破坏。建国后，有道士1人，在“文化大革命”冲击“四旧”中，宫观荡然无存，但仍有敬仰活动。
佛教
唐朝，佛教已在岛上传播，居民岛始有佛教寺庙。元朝兴海运，岛上道教开始兴盛，有的在沸教寺庙周围盖起道教宫观，形成佛、道混杂布局。因此，群众既信仰道教又信仰佛教。平日群众常到庙上烧香拜佛，每年四月二十八日，到寺庙赶庙会，以砣矶岛和钦岛为盛，民国初年，佛教渐趋衰落。第一次解放期间，在土地改革和“复查”运动中，僧侣多被遣走，庙属土地和船只分给群众，寺庙多被破坏，佛教活动随之消失。
天主教
民国初年，天主教从蓬荣传入长岛，传教活动主要在陀矶岛和钦岛。砣矶岛磨石嘴村和钦岛北村设有传教点，砣矶岛有天主教徒40余人，其它岛教徒较少，皆由华人传教干主持日常教务活动。进岛的传教士多为华人，传教时间多在春季。1921年，天主教停止活动。
基督教
民国初年，基督教从烟台和蓬莱传入长岛。传教士先后在南长山岛寺后村、砣矶岛磨石嘴、后口村和钦岛南村建立传教点。传教点的日常事物主要由华人神职人员负责，每逢星期天，教徒部要聚集到传教点做礼拜，外国传教士定期进岛布道，对北五岛的教徒，多在渔闲季节布道。传教士多是英国人或美国人，其中还有修女，他们活动范围甚广，几乎是每村必去。传教时，还向群众发放宗教画册、图片和其它读物。岛上群众参加基督教者较少，只有砣矶岛因传教活动较盛，有教徒近百人。砣矶岛和钦岛的基督教徒，因宗教矛盾和宗族间的恩怨，经常与当地天主教徒发生械斗。
基督教在南长山岛寺后村办有“新民小学”，在砣矶岛的井口村办有“培英学校”、大口村办有“实授学校”，在砣矶岛吕山口村和钦岛南村亦办有学校。这些学校的教师主要由华人神职人员担任，除讲授国语和算术外，还讲授福音书，有的还开设英语课，对学生进行奴化和愚民教育。
1921年，基督教活动开始衰落。至1928年，只剩下南长山岛寺后村传教点，有教徒40余人，1931年自行解散。1947年，国民党军队占岛后，又在寺后村成立传教点，有数徒20余人，多为国民党军政人员，第二次解放时，自行终止活动。