一、全真教
全真教曾经历前兴后衰今趋始复之过程。据史载：金元之世，异族乱华，一时高士达人，多隐居不仕，关中王重阳东游来牟，于此收栖霞丘处机、掖县（今莱州）刘处玄及牟平马钰、孙不二（马钰妻）、谭处端、王处一、郝大通为徒，隐昆嵛山烟霞洞阐幽讲玄，将儒、释、道三教熔于一炉，创立与南方正一道并列的全真道。主张清心寡欲，刻苦修行。昆嵛山一带成为全真教之发祥地。以昆嵛山、宁海州为中心，形成一个东至文登、荣成，西至福山、栖霞、掖县，南至乳山、海阳，北至海岸的庞大宫观区。为大兴土木，曾调用大量人力、财力。可谓“盖门众人，远近坌集，有山者献土，有田者献谷，富者施财，巧者出技。”建设宫观，备受朝廷重视，烟霞洞神清观修成后，元政府两次颁布令旨，保护神清宫，严禁人们到宫观区骚扰侵犯。神清观存有《狗儿年宁海王令旨》碑和《马儿年哈鲁罕大王令旨》碑。
王重阳在《重阳立教十五论》中，对立教理论与修炼方法作了具体阐述。
为广传教义，扩大影响，王重阳还组织弟子筹建五会，即宁海之“三教金莲会”，文登之“三教七宝会”，蓬莱之“三教玉华会”，掖县之“三教平等会”，福山之“三教三光会”。
王重阳去世后，七子各自创立一个支派，弘扬教义。马钰创“遇仙派”，赐号“丹阳抱一无为真人”；丘处机创“龙门派”，赐号“长春演道主教真人”；谭处端创“南无派”，赐号“长真云水蕴德真人”；王处一创“昆山派”，赐号“玉阳体玄广慈普度真人”；刘处玄创“随山派”，赐号“长生辅化明德真人”；郝大通创“华山派”，赐号“广宁通玄太古真人”；孙不二创“清静派”，赐号“清静渊贞顺德真人”。
明朝时，朝廷明令限制州县寺观数量，并对僧道人数加以限制：“天下僧道，州不过三十人，县不过二十人。”清代承袭明制，崇儒抑道，限制全真教的发展，全真教的活动形式大多由官方转入民间。
新中国成立后，全真道士在分得土地房屋后，归籍还俗，全真道士遂在境内绝迹。
自20世纪90年代起，区（县）委、政府出自发展旅游业与恢复非物质文化遗产的考量，复建神清观、岳姑殿，重修烟霞洞，渐有各方道士入观清居修炼。
二、佛教
牟平禅林，据碑志所载，创建于唐，盛行于宋。至北宋末，境内有较大寺院30余处。金元之际，全真教兴起，佛教渐衰落，地盘越来越小，以至明清寺庙多系重修。即使有建者多建于城镇或深山。僧侣多无学识，所奉禅宗名存实亡。男入佛门为僧，即和尚，女则为尼，即尼姑。一般寺庙1～3人不等。民间信佛者，除到寺院庵堂拜佛烧香外，有的在自己家中供奉弥勒佛或观音菩萨。
20世纪30年代后，寺院多改为学堂。30年代中期至40年代末，境内尚有佛教会员100余人。
新中国成立后，境内老年僧尼相继圆寂，寺院多已转为他用，和尚尼姑相继还俗。改革开放后，尤其是20世纪90年代后，公民充分享有宗教信仰自由权，城镇居民有信奉佛教者，于家中设佛龛供奉。至2000年，境内有佛教居士210余人。
三、基督教
该教分为新旧两教，其旧教为天主教，新教为耶稣教。
天主教 传入中国较早，惟传至牟平则甚晚，于清光绪三十二年（1906）创办东关教堂，掌教法国人路神甫，传道男6人，女2人，时有信徒109人。嗣后20余年增加肖家、埠西头、桑园、屯车夼、双林前、要捷6处教堂，共有信徒近500人。1940年，全县有天主教徒700人。1948年，法籍传道希耀东因故被群众驱逐出境。1951年7月，法籍神甫德维馨因谣言惑众，诽谤土地改革与抗美援朝，次年被驱逐回国。两位修女婚配，教徒还俗。1985年，全县天主教徒8人。2000年有天主教徒4人。
耶稣教 布教者均为英美人，初在沿海，后及山区。在牟平设堂传教始自清同治十年（1871），烟台东山内地会委派美籍牧师佟司铎来宁海州传教。从光绪十七年（1891）至民国26年（1937），先后在城西门里、许家（今观水镇）、洪口（今养马岛镇）等地开设教堂。抗日战争时期，有教徒800余人。新中国成立后教徒人数大减。“文化大革命”中，活动被禁止。1979年后逐步恢复活动。1983年全县有教徒89人，1989年增至573人。1990年11月，牟平县基督教“三自”爱国运动委员会成立，负责境内基督教务的指导，团结和带领全体教徒走“三自”爱国道路。并于1990年11月、1996年1月，召开牟平区基督教第一、第二次代表会议。选举产生了主任、副主任和秘书长。至2000年，全区有洪口（历史 遗留教堂）、马格庄、于家汤、峒岭等4处教堂，14处正式登记活动点，22处挂靠家庭聚会点。分布于67个村，共有教徒1594人。其活动方式：平时自己在家读经、祷告、唱诗；聚会时由长老或传道员主持，集体读经、祷告、唱诗。
耶稣教注重培养后备人才。1993年后，境内由该教团体先后选送4名教徒考入济南神学院，其中3人毕业后又考入金陵神学院继续深造。
2000年牟平区耶稣教基本情况调查表
表27-2
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┃ 教堂名称 │ 地 址 │设置时间│ 教徒人数 │ 备 注 ┃
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┃ 东庄教堂 │东庄村 │ 1927年 │ 200 │牧师杨美斋。1948年，杨美斋回烟台，教徒┃
┃ │（今莱山区│ │ │聚会中止。20世纪90年代恢复。 ┃
┃ │） │ │ │ ┃
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┃ 洪口教堂 │洪口村 │ 1934年 │ 50 │牧师徐福生（兰州人）。新中国成立初，徐┃
┃ │ （养马岛│ │ │去烟台，教堂被政府接收，教徒聚会中止。┃
┃ │镇） ├────┼─────┼───────────────────┨
┃ │ │ 2000年 │ 30 │洪口教堂房产权移交给牟平区"三自"爱国运┃
┃ │ │ │ │动委员会，教徒活动恢复。 ┃
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┃马格庄教堂│马格庄村 │ 1983年 │ 35 │教徒奉献3间正房，2间厢房作教堂。多以张┃
┃ │（院格庄镇│ │ │学诗（女）为首聚会活动。 ┃
┃ │） │ │ │ ┃
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┃于家汤教堂│于家汤村 │1997年8 │ 31 │该村耶稣教长老杨轩敬在于家汤村购买1幢 ┃
┃ │（院格庄镇│月 │ │民宅，改建成教堂。自此，教徒开始聚会活┃
┃ │） │ │ │动。 ┃
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┃ 峒岭教堂 │峒岭村 │1998年8 │ 34 │该村教徒集体购房改建教堂，开始聚会活 ┃
┃ │（姜格庄镇│月 │ │动。 ┃
┃ │） │ │ │ ┃
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