大鼓书 在县内已流传数百年，早前，音调较呆板，多为盲艺人演唱；经与关外传入的“靠山调”、“满州调”以及京韵大鼓、西河大鼓等融合渗透，渐演变成具有独特风格的“胶东大鼓”。
清末，胶东大鼓又形成了三种不同风格的流派，即北路、东路与南路。栖霞属南路，其代表艺人有张振宝、冯玉香等人。这个派系的特点是具有地方戏风味，曲牌较多，类似清唱戏。被列入烟台《文化艺术志》的栖霞大鼓书艺人王志步、刘志明、董月清等人，他们经常演唱的曲目有：《战斗英雄任常伦》、《劝懒汉》、《伪军自叹》、《庆胜利》、《送郎参军》、《牙山战役》、《孤胆英雄宋大天》、《无极道攻打栖霞城》、《牟二黑子发家史》、《一贯害人道》等。
民歌 源出于山区人民的劳动和生活，除因邻县之间相互影响，致使曲体、调式和旋律渐发生某些变化外，仍保持着“号子”和“小调”式的特点。
县内民歌种类甚多。80年代尚健在的几位老民歌艺人，他们仍能凭记忆演唱二三十甚至五六十首。“于七抗清”、“无极道攻打栖霞城”等历史上的几次农民斗争，都有长篇幅的民歌流传，讴歌了农民的反抗精神。
抗日战争和解放战争期间，在原有民歌的基础上，产生了许多战斗气息浓厚的民歌小品，如《送公粮》、《地雷》、《拥军鸡》、《迎八路》、《人民全靠共产党》等。这些小品短小精悍，易于流传。杨础乡西柳村衣殿才，从年青时候起便学唱民歌，80岁时犹能背诵50余首，其中20余首已收入《山东省民歌总集》。1962年冬，黑陡硼村农民姜玉敏被选送到山东省参加演唱比赛，所唱《对花》，以独特风格名列各地《对花》类民歌之冠；所唱《 牛号》，亦被视为原始型号子的代表。《大众日报》曾以“歌篓子姜玉敏”为题，报道了他的民歌之长。
第三节 大鼓书、民歌
大鼓书 在县内已流传数百年，早前，音调较呆板，多为盲艺人演唱；经与关外传入的“靠山调”、“满州调”以及京韵大鼓、西河大鼓等融合渗透，渐演变成具有独特风格的“胶东大鼓”。
清末，胶东大鼓又形成了三种不同风格的流派，即北路、东路与南路。栖霞属南路，其代表艺人有张振宝、冯玉香等人。这个派系的特点是具有地方戏风味，曲牌较多，类似清唱戏。被列入烟台《文化艺术志》的栖霞大鼓书艺人王志步、刘志明、董月清等人，他们经常演唱的曲目有：《战斗英雄任常伦》、《劝懒汉》、《伪军自叹》、《庆胜利》、《送郎参军》、《牙山战役》、《孤胆英雄宋大天》、《无极道攻打栖霞城》、《牟二黑子发家史》、《一贯害人道》等。
民歌 源出于山区人民的劳动和生活，除因邻县之间相互影响，致使曲体、调式和旋律渐发生某些变化外，仍保持着“号子”和“小调”式的特点。
县内民歌种类甚多。80年代尚健在的几位老民歌艺人，他们仍能凭记忆演唱二三十甚至五六十首。“于七抗清”、“无极道攻打栖霞城”等历史上的几次农民斗争，都有长篇幅的民歌流传，讴歌了农民的反抗精神。
抗日战争和解放战争期间，在原有民歌的基础上，产生了许多战斗气息浓厚的民歌小品，如《送公粮》、《地雷》、《拥军鸡》、《迎八路》、《人民全靠共产党》等。这些小品短小精悍，易于流传。杨础乡西柳村衣殿才，从年青时候起便学唱民歌，80岁时犹能背诵50余首，其中20余首已收入《山东省民歌总集》。1962年冬，黑陡硼村农民姜玉敏被选送到山东省参加演唱比赛，所唱《对花》，以独特风格名列各地《对花》类民歌之冠；所唱《 牛号》，亦被视为原始型号子的代表。《大众日报》曾以“歌篓子姜玉敏”为题，报道了他的民歌之长。