吕剧 原称“捋戏”，县内早在1926年，即有赵格庄村以梁风廷为会首，同朱迁等数名青年人从黄县延师学吕剧，并于次年古历正月十三日，在本村庙会上演出《红鸾喜》。解放后，吕剧逐渐流传，迄今已成为全县人们较喜爱的一个剧种。其表演、化装和打击乐不严格要求程式化；道白则受方言的影响，地方语音浓重。民间演出多系情节简单的小戏，并在流行中形成了地方特色。
抗日战争期间，条件较好的农村俱乐部，开始用吕剧形式反映现代生活和革命内容。建国后组织的文艺会演中，自编小吕剧占突出地位。
京剧 清末，京剧由京、津一带传入县内。1906年，寺口村柳忠殿、柳喜秋等人组织20余名戏剧爱好者，首次在本村演出《辕门斩子》、《二进宫》等传统京剧剧目。之后，以演出京剧为主要活动的“同乐会”在一部分村庄陆续建立，戏剧演出活动逐步增多。
1937年抗日战争爆发前，先后有“福道”、“木儿”、“大栓子”、“白菊花”、“半斗谷”、“一品班”等外地京剧班来县内串乡演出，其中以“白菊花”戏班为著称。
抗日战争期间，胶东文协在栖霞演出过新编京剧《牙山举义》。建国以后，京剧继续为广大群众所喜爱。寺口镇纸房村演出的《秦香莲》一剧，颇有名气，历久不衰。1982年，获全县汇报演出二等奖。
歌剧 1944年解放前后，受专业文艺演出团体的影响，现代歌舞剧很快为民间文艺骨干和观众所接受，并逐步成为民间文艺活动的主要形式。其特点是曲调比较自由，可套用旧有或新编，内容思想性很强。
抗日战争胜利后，村办俱乐部异常活跃。其中影响较大的有寺口、纸房、赵格庄、西店、釜甑、黄家庄、桃村、占疃、上土屋等。许多节目是老形式新内容，宣传抗日救国打鬼子，拥军优属和大生产等，配合了当时的革命斗争，深受群众欢迎。1945年北海专署特邀赵格庄俱乐部到黄县演出《谁养活谁》、《汉奸廖然》等革命剧目，受到当地党、政、军、民的好评，誉称“八路剧团”。
1946年，县民主政府组织部分区的文艺会演，并选出优秀节目13个。一批具有深刻阶级教育意义的现代歌舞剧如《瞎老妈》、《三世仇》等，不少村办俱乐部均能组织演出，歌词亦广为流传。
建国以后，民间文艺演出活动进一步得到发展。演出水平亦逐步提高，一些有基础的俱乐部，常常于春节期间，到处巡回演出，活跃了乡村文化生活。
70～80年代，随着专业剧团和电影、电视事业的发展，人们对文化艺术的欣赏能力和要求标准越来越高，乡村自演节目减少。
第二节 戏剧
吕剧 原称“捋戏”，县内早在1926年，即有赵格庄村以梁风廷为会首，同朱迁等数名青年人从黄县延师学吕剧，并于次年古历正月十三日，在本村庙会上演出《红鸾喜》。解放后，吕剧逐渐流传，迄今已成为全县人们较喜爱的一个剧种。其表演、化装和打击乐不严格要求程式化；道白则受方言的影响，地方语音浓重。民间演出多系情节简单的小戏，并在流行中形成了地方特色。
抗日战争期间，条件较好的农村俱乐部，开始用吕剧形式反映现代生活和革命内容。建国后组织的文艺会演中，自编小吕剧占突出地位。
京剧 清末，京剧由京、津一带传入县内。1906年，寺口村柳忠殿、柳喜秋等人组织20余名戏剧爱好者，首次在本村演出《辕门斩子》、《二进宫》等传统京剧剧目。之后，以演出京剧为主要活动的“同乐会”在一部分村庄陆续建立，戏剧演出活动逐步增多。
1937年抗日战争爆发前，先后有“福道”、“木儿”、“大栓子”、“白菊花”、“半斗谷”、“一品班”等外地京剧班来县内串乡演出，其中以“白菊花”戏班为著称。
抗日战争期间，胶东文协在栖霞演出过新编京剧《牙山举义》。建国以后，京剧继续为广大群众所喜爱。寺口镇纸房村演出的《秦香莲》一剧，颇有名气，历久不衰。1982年，获全县汇报演出二等奖。
歌剧 1944年解放前后，受专业文艺演出团体的影响，现代歌舞剧很快为民间文艺骨干和观众所接受，并逐步成为民间文艺活动的主要形式。其特点是曲调比较自由，可套用旧有或新编，内容思想性很强。
抗日战争胜利后，村办俱乐部异常活跃。其中影响较大的有寺口、纸房、赵格庄、西店、釜甑、黄家庄、桃村、占疃、上土屋等。许多节目是老形式新内容，宣传抗日救国打鬼子，拥军优属和大生产等，配合了当时的革命斗争，深受群众欢迎。1945年北海专署特邀赵格庄俱乐部到黄县演出《谁养活谁》、《汉奸廖然》等革命剧目，受到当地党、政、军、民的好评，誉称“八路剧团”。
1946年，县民主政府组织部分区的文艺会演，并选出优秀节目13个。一批具有深刻阶级教育意义的现代歌舞剧如《瞎老妈》、《三世仇》等，不少村办俱乐部均能组织演出，歌词亦广为流传。
建国以后，民间文艺演出活动进一步得到发展。演出水平亦逐步提高，一些有基础的俱乐部，常常于春节期间，到处巡回演出，活跃了乡村文化生活。
70～80年代，随着专业剧团和电影、电视事业的发展，人们对文化艺术的欣赏能力和要求标准越来越高，乡村自演节目减少。