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第一节 道教

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一、概况
金代以前,福山道教只有“正一”一派。1167年(金大定七年)王重阳在牟平创立“全真”派道教,不久即由其徒马端阳(钰)传入福山。此后,福山道教即分为“正一”、“全真”两大派系。道教徒男称道士,女称道姑(或称女道士)。正一派道士不出家。可以结婚,称“俗家道士”或“火居道士”;全真派道士必须出家,不许结婚。全真派创立后,发展极为迅速,明清时已在两派中占绝对优势。至清末和民国时期,福山境内除城隍庙外,其他庙宇皆为全真派道士。
旧时,福山居民对待道教也同对待佛教一样,虽不出家为道士,却都尊奉道教所“创造”的“神”和“仙”,家家户户都供奉灶神、财神、玉皇,有的家庭妇女还供奉“八仙”之一何仙姑象。大小村庄和较有名的山上都有道教庙宇,逢年过节或平时,都有人到“三清观”、“三元宫”、“关帝庙”、“玉皇庙”、“龙王庙”等烧香敬拜。
县内规模较大的道教庙宇皆有道士居住,也有数量不等的田产。道士不从事生产,土地出租或雇工耕种,有时也外出募化,以补助生活。清末民初,道教逐渐衰微。至30年代,村庄中的道教庙宇不少改建为小学校舍。山上老年道士也收不到新徒。1946年土地改革时,庙内土地皆分给当地农民。房屋也收归公有。当时全县仅有道士14人,后都先后还俗。
二、主要宫观
通仙宫 址在县城积金山,金大定年间,道人迟行创建。后经元、明、清三代四次重修,殿、宫、堂齐全。建筑雄伟,雕工精致。住庙道士常五、六人,至清光绪年间减至二、三人。清末民初,庙内有土地40余亩,殿堂房屋25间。当时住持王言青,乳山县朱王村人,23岁去北京受戒,1900年(光绪二十六年)回庙为住持。1946年土改时,给道士留下土地6亩,房屋7间,其余分给当地群众。
三元宫 址在福山镇东关村,1607年(明万历三十五年)修建,后经3次修葺,宫殿始具规模。民国期间有道士3人,房屋17间,土地37亩。住持宋云亭,法名嘉岳,即墨县人,13岁出家入该宫,29岁时因与徒弟不和,迁居留公村15年,后重返三元宫任住持。1946年土改时,留给宋云亭房3间,地4亩,余者分给群众。1947年房子被国民党拆去筑工事,宋云亭还俗后又分得住房3间,居东关村务农。
修真观 址在南关村,金大定年间,道门提领王道周创建,招请外地道士看管。至清末,庙产由南关村会首代管。解放前夕,该观有房屋15间,土地14亩,民国期间划为村立小学校产。1947年国民党军占据福山城时,庙宇被拆毁。
碧霞宫 址在张格庄乡镇泉山,建年不详。有殿堂房舍及戏楼32间,土地14亩,产权为栖霞、福山两县的几个村庄共有。庙内有道士居住,土地收入归道士所有。清朝末年,因请不到道士,庙产由张格庄村陈万同之父看管,其父死后,陈万同继管。1949年收归公有,由福山劳改队管理,后卖给栖霞红旗窑厂。