一、春节
春节旧称为“过年”，其前一日为旧历的除夕（年三十）。50年代中期以前，“三十”这天家家户户皆悬挂家谱，安放祖先神主牌位与祭器祭品，张贴春联等。晚餐，一般人家都吃水饺，富有人家盛备酒菜，团聚欢宴。午夜后即为年初一，亦称大年初一，燃放鞭炮，祭拜祖先，给长辈拜年，长辈分压岁钱。然后，男性家长率儿孙子侄打着灯笼到宗祠和近支神主案前烧香焚纸，叩头行礼；再到同族各家和本村业师家里拜年。熟人见面皆拱手祝贺，相互问好。初二日晚行送神礼。自初二日起开始到亲戚家拜年。习惯上是元宵节前，二、四日拜外祖家，三、六、九日拜岳丈家，七、八日拜姑与姨家。新中国成立以后，旧历年改称春节，仍为一年中最盛大之节日，形式较前简易，封建迷神礼俗基本废止。
二、元宵节
农历正月十五日为上元节，亦称元宵节和灯节（俗称“过十五”）。解放前此日，各家各户都要用萝卜、胡萝卜或豆面等做成许多小油灯，于黄昏时分送至祖先墓前点燃，并焚化香纸，酹酒祭奠。晚上再于家中以香蜡纸锞、水饺、元宵等物祭祀祖先鬼神。供桌上点燃数盏小灯，同时屋子内外阴暗角落和门户两旁也点燃许多小灯。节日前后3日（或2日）夜间，县城和农村中的宗祠、庙宇也备多种彩灯，悬挂于灯棚或墙壁上，供人观赏。夜间轻易不许外出的青年妇女，唯于此日可以结伴进城观灯看戏。元宵节的应节食品为元宵，旧时吃元宵者只是少数富家。建国后，人民生活水平提高，吃元宵者逐渐增多。80年代已遍及各家各户。节日观灯习俗，从30年代末到70年代末一度中止。从1983年开始，人民政府为丰富群众文化生活，每年正月十五，举行盛大的灯节晚会。机关、学校、厂矿竞相制作具有民族风格、行业特点的各式各样的彩灯参加展览。灯棚搭于城里大街，自东至西长达三、四百米。支架或座架上悬挂放置各种大小不一的龙灯、虎灯、鱼灯、塔灯、果灯、瓜灯等，千姿百态，维妙维肖；许多宫灯古朴典雅，别具风格。夜晚灯火辉煌，五彩缤纷，观者人山人海，呈现出一片升平昌盛的景象。
三、二月二
解放以前，农历二月初二为祭“土地神”的节日。各村村头都有一座土地庙，庙里端坐石雕或泥塑土地神。此日黎明，家家用草木灰在庭院、场园内撒成若干大圆圈，里面再撒上五谷杂粮，称为“谷囤”，以作为本年“五谷丰登、粮食满仓”的象征。又用断香、香蒂或其他香料，置于仓房内燃烧，传说此日烧烟熏虫，可保粮食不受虫害。节日之前，一般人家仍沿旧俗，皆炒糖豆（用大豆制作），供小儿零食。妇女将彩布剪成许多小方，同截成许多小段的蒜秸联缀成“小龙尾”给小儿佩戴在身上“避邪”。民间传说二月初二为“龙抬头”日，此日妇女不动针，恐“刺伤龙眼”。傍晚，农家男子到土地庙焚纸烧香，燃放焰火。建国后，各村土地庙已全部拆除，迷信活动停止。
四、寒食
亦称“百五节”，为上年冬至后的一百零五日。相传春秋时晋国介之推辅佐重耳（晋文公）回国夺取君位后，隐居不仕。为避征召，与其母隐居面山深处。重耳命人三面烧山让他从一面逃出，之推抱树而死。重耳为悼念他，禁止在之推死日生火煮饭。后相沿成俗，此日皆不举火，只吃冷饭，故称“寒食”节。至民国年间，尚有少数居民沿袭此俗。建国后，已完全废绝。
五、清明
建国以前，福山居民皆于此日祭扫先人坟墓。祭扫时要在墓前供设肴馔、果品、酒浆，墓上挂“飘钱”（长约10公分的正方形白纸片，每座挂十数张），烧香焚纸，叩头行礼。此日，男女老幼衣帽佩插松柏枝，以消除灾病。有的农户节日前后在庭院内架设秋千，招集邻舍男女青年游戏。1937年前，清明前后三日，县城举办“清明会”，四方商贾运来各地土特产品在此销售。白天民间艺人演出京剧和马戏、评书、拉洋片等百戏杂剧，热闹非凡。晚上放焰火，银花火树，绚丽多彩。抗日战争爆发后，清明节除祭扫外，其它活动停止。解放后，每到此日，党政机关、部队、学校及各界人士到烈士陵园举行扫墓仪式，缅怀革命先烈。农村仍存清明扫墓的习俗，但仪式比以前大为简易。
六、谷雨
民国初年以前，家家户户皆于此日在屋室墙壁上贴“谷雨”帖（画），帖上画着用刀剪斩断的蝎、蜈蚣、毒蛇等五种毒虫，并用朱笔写上“谷雨三月中，五毒永不生，若有伤人意，天打五雷轰，吾奉太上老君急急如律令敕”的咒语。民国以后，随着人们科学文化水平的提高，这种迷信活动逐渐绝迹。
七、四月八
30年代以前，每年农历四月十八日，太平顶举行盛大庙会。山上有玉帝皇后王母娘娘庙宇，传说王母有18妹妹，分别供奉于西牟、宋家疃、钟家庄等18个村庄，村人称之为“老母”。四月十八日为王母圣诞，每到此日，18个村的村民，抬着“老母”神龛到太平山顶朝圣进香。龛前有仪仗、鼓乐和杂戏队列，杂戏每经过一村时即边行边演，皆为哑戏，俗称“拉会”。上山以后，进行正式表演，彩旗招展，鼓锣喧天，极为热闹。庙会期间，王母庙前，一般要唱京戏三、五日。同时，山上有农具市、牲口市、布匹市等，并设许多“宝棚”（赌场）聚众赌博，期间上山拜庙烧香、看戏、游山和买卖东西的人拥挤异常。1929年刘（珍年）褚（玉璞）之战后，太平顶庙会逐渐冷落，18个村庄来此“拉会”者逐渐减少。抗日战争和解放战争时期，此处曾多次发生战斗，庙宇被拆毁，庙会停止。
八、端午
农历五月初五为端午节，亦称端阳节。此日家家户户门楣上皆挂桃枝与蒲艾，幼儿手腕、脚腕系五彩线，称“长命缕”、“绿束”。又用彩色 麻扎成小笤帚、炊帚，系于衣服扭扣上。有的青年男女佩戴硃囊或内装香料的绣花荷包。解放后，随着人们文化科学知识水平的提高，端午节的迷信活动已全废除，唯吃应节食品粽子的习俗仍相沿不衰。
九、六月六
农历六月初六日，农家多以包子、焦面（用炒熟的小麦、玉米等磨成），为应节食品。新中国建立后，食包子焦面的习俗仍然存在，但已不如往日之盛。
十、七月七
农历七月初七，各家各户皆用白面烙成各种图形的小餜，称为“巧餜”，分给儿童作零食。是日夜间称为“七夕”，即神话故事中牛郎织女一年一度相会之夜。民间称织女为“巧姐姐”，说她是天上最为心灵手巧的女神。青年妇女多于此夜在庭院中供设巧餜、五谷菜等，祭祀织女，称为“乞巧”。清末民初，乞巧的活动已废绝，但做“巧餜”的习俗仍延续至今。
十一、七月十五
农历七月十五为中元节。1937年以前，居民皆于此日中午或傍晚烧纸焚香，祭祀祖先。祭品中必有应时新鲜瓜果。解放后，祭祖活动基本停止。
十二、中秋节
农历八月十五日为中秋节。旧时仕宦缙绅、富商巨贾之家，都盛备肴馔，全家饮宴，并宴请邻舍宾朋，犒劳奴仆雇工。普通人家也尽其所能，改善饮食。月饼是必备的应节食品，除极贫苦者外，各家均购买分食。80年代，每至节前，家家户户争相买美酒、月饼馈赠亲友，孝敬老人，并备节日自家食用。十五日晚，富裕家庭皆举行家宴，饮酒赏月。
十三、重阳
农历九月初九为重阳节。旧时，文人墨客，士绅名流，多于此日登临名山，观赏秋景，称为“登高”。还有于此日食花糕，酿菊酒的习俗。清末以后，这些风俗逐渐废绝。民国初期偶尔尚有个别学校的教师率领学生于此日登山野游。建国后，农家此日多改善饮食。
十四、十月朝
农历十月初一，群众称为“十月朝”，为民间秋季祭扫先人坟墓的节日，礼仪与清明祭扫相同。解放后，仍有少数人家沿袭旧俗，于此日为新丧亲人祭扫坟墓。
十五、冬至
冬至亦称“过冬”，为农时节日，也是家祭祖先的节日。建国后，群众除改善饮食外，再无其他活动。
十六、腊八
农历十二月初八称为“腊八”，应节食品为“腊八粥”，以八种豆果加米煮成。建国后，喝“腊八粥”的习俗仍然存在。
十七、送灶
农历十二月二十三日为祭祀灶神的节日，俗称“小年”。按迷信说法，灶神为一家之主，专司监察家人行为品德善恶，于每年此日上天汇报。祭祀时，先将旧灶神画象揭下，换上新象。并于新象两旁，换上“上天言好事，下界降吉祥”或“红火通三界，青烟透九宵”等新联。祭祀时，在灶神象前供水饺、杂面汤、粘饼、麦芽糖等食品，焚纸烧香，神象也随之焚化；用清水一盏，内放谷草数节，泼于门外，供灶神坐骑饮食，全家叩头行礼。此种迷信活动，50年代初即废绝。
第二节 岁时习俗
一、春节
春节旧称为“过年”，其前一日为旧历的除夕（年三十）。50年代中期以前，“三十”这天家家户户皆悬挂家谱，安放祖先神主牌位与祭器祭品，张贴春联等。晚餐，一般人家都吃水饺，富有人家盛备酒菜，团聚欢宴。午夜后即为年初一，亦称大年初一，燃放鞭炮，祭拜祖先，给长辈拜年，长辈分压岁钱。然后，男性家长率儿孙子侄打着灯笼到宗祠和近支神主案前烧香焚纸，叩头行礼；再到同族各家和本村业师家里拜年。熟人见面皆拱手祝贺，相互问好。初二日晚行送神礼。自初二日起开始到亲戚家拜年。习惯上是元宵节前，二、四日拜外祖家，三、六、九日拜岳丈家，七、八日拜姑与姨家。新中国成立以后，旧历年改称春节，仍为一年中最盛大之节日，形式较前简易，封建迷神礼俗基本废止。
二、元宵节
农历正月十五日为上元节，亦称元宵节和灯节（俗称“过十五”）。解放前此日，各家各户都要用萝卜、胡萝卜或豆面等做成许多小油灯，于黄昏时分送至祖先墓前点燃，并焚化香纸，酹酒祭奠。晚上再于家中以香蜡纸锞、水饺、元宵等物祭祀祖先鬼神。供桌上点燃数盏小灯，同时屋子内外阴暗角落和门户两旁也点燃许多小灯。节日前后3日（或2日）夜间，县城和农村中的宗祠、庙宇也备多种彩灯，悬挂于灯棚或墙壁上，供人观赏。夜间轻易不许外出的青年妇女，唯于此日可以结伴进城观灯看戏。元宵节的应节食品为元宵，旧时吃元宵者只是少数富家。建国后，人民生活水平提高，吃元宵者逐渐增多。80年代已遍及各家各户。节日观灯习俗，从30年代末到70年代末一度中止。从1983年开始，人民政府为丰富群众文化生活，每年正月十五，举行盛大的灯节晚会。机关、学校、厂矿竞相制作具有民族风格、行业特点的各式各样的彩灯参加展览。灯棚搭于城里大街，自东至西长达三、四百米。支架或座架上悬挂放置各种大小不一的龙灯、虎灯、鱼灯、塔灯、果灯、瓜灯等，千姿百态，维妙维肖；许多宫灯古朴典雅，别具风格。夜晚灯火辉煌，五彩缤纷，观者人山人海，呈现出一片升平昌盛的景象。
三、二月二
解放以前，农历二月初二为祭“土地神”的节日。各村村头都有一座土地庙，庙里端坐石雕或泥塑土地神。此日黎明，家家用草木灰在庭院、场园内撒成若干大圆圈，里面再撒上五谷杂粮，称为“谷囤”，以作为本年“五谷丰登、粮食满仓”的象征。又用断香、香蒂或其他香料，置于仓房内燃烧，传说此日烧烟熏虫，可保粮食不受虫害。节日之前，一般人家仍沿旧俗，皆炒糖豆（用大豆制作），供小儿零食。妇女将彩布剪成许多小方，同截成许多小段的蒜秸联缀成“小龙尾”给小儿佩戴在身上“避邪”。民间传说二月初二为“龙抬头”日，此日妇女不动针，恐“刺伤龙眼”。傍晚，农家男子到土地庙焚纸烧香，燃放焰火。建国后，各村土地庙已全部拆除，迷信活动停止。
四、寒食
亦称“百五节”，为上年冬至后的一百零五日。相传春秋时晋国介之推辅佐重耳（晋文公）回国夺取君位后，隐居不仕。为避征召，与其母隐居面山深处。重耳命人三面烧山让他从一面逃出，之推抱树而死。重耳为悼念他，禁止在之推死日生火煮饭。后相沿成俗，此日皆不举火，只吃冷饭，故称“寒食”节。至民国年间，尚有少数居民沿袭此俗。建国后，已完全废绝。
五、清明
建国以前，福山居民皆于此日祭扫先人坟墓。祭扫时要在墓前供设肴馔、果品、酒浆，墓上挂“飘钱”（长约10公分的正方形白纸片，每座挂十数张），烧香焚纸，叩头行礼。此日，男女老幼衣帽佩插松柏枝，以消除灾病。有的农户节日前后在庭院内架设秋千，招集邻舍男女青年游戏。1937年前，清明前后三日，县城举办“清明会”，四方商贾运来各地土特产品在此销售。白天民间艺人演出京剧和马戏、评书、拉洋片等百戏杂剧，热闹非凡。晚上放焰火，银花火树，绚丽多彩。抗日战争爆发后，清明节除祭扫外，其它活动停止。解放后，每到此日，党政机关、部队、学校及各界人士到烈士陵园举行扫墓仪式，缅怀革命先烈。农村仍存清明扫墓的习俗，但仪式比以前大为简易。
六、谷雨
民国初年以前，家家户户皆于此日在屋室墙壁上贴“谷雨”帖（画），帖上画着用刀剪斩断的蝎、蜈蚣、毒蛇等五种毒虫，并用朱笔写上“谷雨三月中，五毒永不生，若有伤人意，天打五雷轰，吾奉太上老君急急如律令敕”的咒语。民国以后，随着人们科学文化水平的提高，这种迷信活动逐渐绝迹。
七、四月八
30年代以前，每年农历四月十八日，太平顶举行盛大庙会。山上有玉帝皇后王母娘娘庙宇，传说王母有18妹妹，分别供奉于西牟、宋家疃、钟家庄等18个村庄，村人称之为“老母”。四月十八日为王母圣诞，每到此日，18个村的村民，抬着“老母”神龛到太平山顶朝圣进香。龛前有仪仗、鼓乐和杂戏队列，杂戏每经过一村时即边行边演，皆为哑戏，俗称“拉会”。上山以后，进行正式表演，彩旗招展，鼓锣喧天，极为热闹。庙会期间，王母庙前，一般要唱京戏三、五日。同时，山上有农具市、牲口市、布匹市等，并设许多“宝棚”（赌场）聚众赌博，期间上山拜庙烧香、看戏、游山和买卖东西的人拥挤异常。1929年刘（珍年）褚（玉璞）之战后，太平顶庙会逐渐冷落，18个村庄来此“拉会”者逐渐减少。抗日战争和解放战争时期，此处曾多次发生战斗，庙宇被拆毁，庙会停止。
八、端午
农历五月初五为端午节，亦称端阳节。此日家家户户门楣上皆挂桃枝与蒲艾，幼儿手腕、脚腕系五彩线，称“长命缕”、“绿束”。又用彩色 麻扎成小笤帚、炊帚，系于衣服扭扣上。有的青年男女佩戴硃囊或内装香料的绣花荷包。解放后，随着人们文化科学知识水平的提高，端午节的迷信活动已全废除，唯吃应节食品粽子的习俗仍相沿不衰。
九、六月六
农历六月初六日，农家多以包子、焦面（用炒熟的小麦、玉米等磨成），为应节食品。新中国建立后，食包子焦面的习俗仍然存在，但已不如往日之盛。
十、七月七
农历七月初七，各家各户皆用白面烙成各种图形的小餜，称为“巧餜”，分给儿童作零食。是日夜间称为“七夕”，即神话故事中牛郎织女一年一度相会之夜。民间称织女为“巧姐姐”，说她是天上最为心灵手巧的女神。青年妇女多于此夜在庭院中供设巧餜、五谷菜等，祭祀织女，称为“乞巧”。清末民初，乞巧的活动已废绝，但做“巧餜”的习俗仍延续至今。
十一、七月十五
农历七月十五为中元节。1937年以前，居民皆于此日中午或傍晚烧纸焚香，祭祀祖先。祭品中必有应时新鲜瓜果。解放后，祭祖活动基本停止。
十二、中秋节
农历八月十五日为中秋节。旧时仕宦缙绅、富商巨贾之家，都盛备肴馔，全家饮宴，并宴请邻舍宾朋，犒劳奴仆雇工。普通人家也尽其所能，改善饮食。月饼是必备的应节食品，除极贫苦者外，各家均购买分食。80年代，每至节前，家家户户争相买美酒、月饼馈赠亲友，孝敬老人，并备节日自家食用。十五日晚，富裕家庭皆举行家宴，饮酒赏月。
十三、重阳
农历九月初九为重阳节。旧时，文人墨客，士绅名流，多于此日登临名山，观赏秋景，称为“登高”。还有于此日食花糕，酿菊酒的习俗。清末以后，这些风俗逐渐废绝。民国初期偶尔尚有个别学校的教师率领学生于此日登山野游。建国后，农家此日多改善饮食。
十四、十月朝
农历十月初一，群众称为“十月朝”，为民间秋季祭扫先人坟墓的节日，礼仪与清明祭扫相同。解放后，仍有少数人家沿袭旧俗，于此日为新丧亲人祭扫坟墓。
十五、冬至
冬至亦称“过冬”，为农时节日，也是家祭祖先的节日。建国后，群众除改善饮食外，再无其他活动。
十六、腊八
农历十二月初八称为“腊八”，应节食品为“腊八粥”，以八种豆果加米煮成。建国后，喝“腊八粥”的习俗仍然存在。
十七、送灶
农历十二月二十三日为祭祀灶神的节日，俗称“小年”。按迷信说法，灶神为一家之主，专司监察家人行为品德善恶，于每年此日上天汇报。祭祀时，先将旧灶神画象揭下，换上新象。并于新象两旁，换上“上天言好事，下界降吉祥”或“红火通三界，青烟透九宵”等新联。祭祀时，在灶神象前供水饺、杂面汤、粘饼、麦芽糖等食品，焚纸烧香，神象也随之焚化；用清水一盏，内放谷草数节，泼于门外，供灶神坐骑饮食，全家叩头行礼。此种迷信活动，50年代初即废绝。