境内地处海隅，海天风云，气象万变。古人慑于大自然的威力，多崇拜神灵，信奉玉皇、海神，创造出一些用于封禅、立庙、设坛、祭祀等乐曲。经过千百年流传发展，与当地民歌小曲相互影响渗透，逐步形成两股民族音乐流派——民间音乐和道家音乐。
民间音乐包括民间歌曲和民间器乐。民间歌曲多反映当时人民群众对黑暗统治的不满和反抗，对美好生活的希冀向往，是人民群众歌颂劳动，表达爱情的心声。《剪辫子歌》、《放足歌》反映民国初年民众对革除封建陋习的强烈要求，《姐儿调》、《割韭菜》、《晒蒲包》、《相公与大姐》表达青年男女追求幸福婚姻的迫切愿望；还有歌颂劳动的《织手巾》、《绣花灯》、《催眠曲》、《十二月》、《摇橹号子》等。民间歌曲是一种口头音乐，流传广泛。至20世纪60年代，仍有不少人传唱。
民间器乐较有影响的有初茹芝的古琴，李祖基的古筝、大擂，吴先达的三弦，曲台的竹笛，姜四的喇叭，朱祥坤的笙、管，“三面英”的锣鼓等。其中最具代表性的有上夼老锣鼓，迄今已有200年的历史。这种锣鼓不但乐器样式独特，打法奇异，鼓套繁多，而且在演奏中，乐手能将鼓锤、单片钹抛空接回，长途分进演奏会合后，鼓点不乱。每年农历正月初九赶山会，鼓、锣、钹依谱合奏出村后，各行一路，至毓璜顶庙前汇合时，鼓点锣声分毫不差。演奏队伍由7人组成，乐器有鼓、大钹、二钹、大锣、小锣、手锣、韵锣7件，单锤击鼓，鼓谱曲牌共9套，可连续演奏3个多小时。记谱是将鼓点、锣经寓于曲牌文词之中，演奏者按曲牌文词标记打法，由大钹领奏开始，各自完成自己的声音。每年山会13村锣鼓比赛，迟起英、佘进英、荆得英的精彩锣鼓演奏总是名列前茅，“三面英”锣鼓亦由此出名。其次为姜家喇叭，领班艺人姜崇吉（姜四），30年代由蓬莱迁往北皂村，加入该村鼓手班（又称喇叭房）。1945年迁至所城东门外，自开鼓手铺，号称“姜家班”。姜崇吉的喇叭演奏，技巧娴熟高超，不但在礼仪婚丧中能够因事而异地吹奏出欢乐哀伤的曲调，还能在只有5声音阶、两个8度的简单乐器上，流畅细腻地演奏出各种流行歌曲。1949年前后，“三面英”锣鼓和姜家剌叭失传。民间乐器演奏曲目大多为当地流行已久的民歌小调、戏剧曲牌、古曲小令基础上加工润色的新曲调。当时流行的民乐民曲有《破盆咒》、《装棺咒》、《法白调》、《老子花》、《破土咒》、《三吹三打》等。
道家音乐指道教为祭祀、法事等仪式伴奏的乐曲，流传的道家音乐有上、乙、靠凡、勾凡4大调。上字调包括《罗江怨》、《大朝院》、《山东歌》、《独行千里》、《小青羊》、《喜梧桐》6首曲子，乙字调有《青江口》、《忆阿郎》、《醉太平》、《观杂记》4首曲子，靠凡调有《知贤宾》、《月儿高》、《尼姑下山》3首曲子，勾凡调有《白云》、《凤阳歌》等3首曲子。可单独演奏，各自成章，也能巧妙衔接，融为一体。时以阳主庙的道士乐班较为著名，主要乐手有朱祥坤、张盛坤、林祥瑞、于嘉涛等。佛家寺院乐班与道家乐班大致相同，乐器也大同小异。新中国建立后，宗教音乐逐渐消失。
第一节 民乐
境内地处海隅，海天风云，气象万变。古人慑于大自然的威力，多崇拜神灵，信奉玉皇、海神，创造出一些用于封禅、立庙、设坛、祭祀等乐曲。经过千百年流传发展，与当地民歌小曲相互影响渗透，逐步形成两股民族音乐流派——民间音乐和道家音乐。
民间音乐包括民间歌曲和民间器乐。民间歌曲多反映当时人民群众对黑暗统治的不满和反抗，对美好生活的希冀向往，是人民群众歌颂劳动，表达爱情的心声。《剪辫子歌》、《放足歌》反映民国初年民众对革除封建陋习的强烈要求，《姐儿调》、《割韭菜》、《晒蒲包》、《相公与大姐》表达青年男女追求幸福婚姻的迫切愿望；还有歌颂劳动的《织手巾》、《绣花灯》、《催眠曲》、《十二月》、《摇橹号子》等。民间歌曲是一种口头音乐，流传广泛。至20世纪60年代，仍有不少人传唱。
民间器乐较有影响的有初茹芝的古琴，李祖基的古筝、大擂，吴先达的三弦，曲台的竹笛，姜四的喇叭，朱祥坤的笙、管，“三面英”的锣鼓等。其中最具代表性的有上夼老锣鼓，迄今已有200年的历史。这种锣鼓不但乐器样式独特，打法奇异，鼓套繁多，而且在演奏中，乐手能将鼓锤、单片钹抛空接回，长途分进演奏会合后，鼓点不乱。每年农历正月初九赶山会，鼓、锣、钹依谱合奏出村后，各行一路，至毓璜顶庙前汇合时，鼓点锣声分毫不差。演奏队伍由7人组成，乐器有鼓、大钹、二钹、大锣、小锣、手锣、韵锣7件，单锤击鼓，鼓谱曲牌共9套，可连续演奏3个多小时。记谱是将鼓点、锣经寓于曲牌文词之中，演奏者按曲牌文词标记打法，由大钹领奏开始，各自完成自己的声音。每年山会13村锣鼓比赛，迟起英、佘进英、荆得英的精彩锣鼓演奏总是名列前茅，“三面英”锣鼓亦由此出名。其次为姜家喇叭，领班艺人姜崇吉（姜四），30年代由蓬莱迁往北皂村，加入该村鼓手班（又称喇叭房）。1945年迁至所城东门外，自开鼓手铺，号称“姜家班”。姜崇吉的喇叭演奏，技巧娴熟高超，不但在礼仪婚丧中能够因事而异地吹奏出欢乐哀伤的曲调，还能在只有5声音阶、两个8度的简单乐器上，流畅细腻地演奏出各种流行歌曲。1949年前后，“三面英”锣鼓和姜家剌叭失传。民间乐器演奏曲目大多为当地流行已久的民歌小调、戏剧曲牌、古曲小令基础上加工润色的新曲调。当时流行的民乐民曲有《破盆咒》、《装棺咒》、《法白调》、《老子花》、《破土咒》、《三吹三打》等。
道家音乐指道教为祭祀、法事等仪式伴奏的乐曲，流传的道家音乐有上、乙、靠凡、勾凡4大调。上字调包括《罗江怨》、《大朝院》、《山东歌》、《独行千里》、《小青羊》、《喜梧桐》6首曲子，乙字调有《青江口》、《忆阿郎》、《醉太平》、《观杂记》4首曲子，靠凡调有《知贤宾》、《月儿高》、《尼姑下山》3首曲子，勾凡调有《白云》、《凤阳歌》等3首曲子。可单独演奏，各自成章，也能巧妙衔接，融为一体。时以阳主庙的道士乐班较为著名，主要乐手有朱祥坤、张盛坤、林祥瑞、于嘉涛等。佛家寺院乐班与道家乐班大致相同，乐器也大同小异。新中国建立后，宗教音乐逐渐消失。