县境内历史上有佛教、道教、天主教、基督教。佛、道二教传入时间无考。自金
代至清代, 县内主要寺院、道观23座。民国时期，佛教、道教逐渐绝迹，多数寺院、
道观圮废，存者改做学校。原有天主教徒54名，主要分布在张枣、李鹊等地的个别村
庄。因县内无天主教堂，教徒均去益都活动，至60年代大部已停止活动。唯基督教不
断发展，持续至今。
清光绪四年(1878年)，北美基督教长老会派人来山东布道，县内首信者--小张村
刘明玺，邀牧师郭显德来小张布道，后到大王镇邓家庄等村。光绪十六年(1890年)，
首建乐义会堂。光绪十九年(1893年)，乐安北会堂、三合东西会堂相继成立。光绪二
十年(1894年)，教士狄乐播派牟大恩等来县城布道，始设会堂于财神庙街，因无结果
而返回。民国3年(1914年) ，城市布道会干事黄乐德来广城布道，开始赁用民宅，后
在西关自建会所并办起培德学校，有学生120人，城关信徒约百人。民国21年(1932年)，
分为乐义会堂、长老会堂、小群会、信义会、蓝式军会、灵恩会6股，有教徒103 0余
人。 “七七事变”后，长老会停止活动，其它会受到影响，教徒减至300余人。民国
30年(1941年)，因驻广日军将会堂拆掉建炮楼，活动受到限制，当时的领导人黄乐德
回到了潍县。后派牧师张成震(桓台人) 来广饶领导教会，并成立了圣经学校(实际为
避难所) ，领导全县教务。民国34年(1945年)，日军投降，国民党部队进广后，张成
震见势不利，返回桓台，后不断来广传教，但教徒寥寥无几。民国36年(1947年)，群
众大搞斗争复查，教徒活动转为家庭聚会。
建国后， 基督教实行自治、自养、自传的“三自”爱国方针。1950年有信徒680
人。 1951年镇反时，该教公开活动停止。1956年有教徒595人。“文化大革命”开始
后， 基督教活动停止。1976年，开始集会过礼拜，时有教徒400人。1983年，广饶基
督教成立了“三自”爱国运动委员会筹备小组，延春三和李金城分别任正、副组长。
同年召开基督教代表大会，制订出了《爱国公约》。至1985年，基督教主要活动地点
有邓家、皂户王、铁匠李、田门、大王南、西水、稻二、房家、东流桥、小码头、广
饶镇二村等11处，共有教徒952人。
第二章 宗教
县境内历史上有佛教、道教、天主教、基督教。佛、道二教传入时间无考。自金
代至清代, 县内主要寺院、道观23座。民国时期，佛教、道教逐渐绝迹，多数寺院、
道观圮废，存者改做学校。原有天主教徒54名，主要分布在张枣、李鹊等地的个别村
庄。因县内无天主教堂，教徒均去益都活动，至60年代大部已停止活动。唯基督教不
断发展，持续至今。
清光绪四年(1878年)，北美基督教长老会派人来山东布道，县内首信者--小张村
刘明玺，邀牧师郭显德来小张布道，后到大王镇邓家庄等村。光绪十六年(1890年)，
首建乐义会堂。光绪十九年(1893年)，乐安北会堂、三合东西会堂相继成立。光绪二
十年(1894年)，教士狄乐播派牟大恩等来县城布道，始设会堂于财神庙街，因无结果
而返回。民国3年(1914年) ，城市布道会干事黄乐德来广城布道，开始赁用民宅，后
在西关自建会所并办起培德学校，有学生120人，城关信徒约百人。民国21年(1932年)，
分为乐义会堂、长老会堂、小群会、信义会、蓝式军会、灵恩会6股，有教徒103 0余
人。 “七七事变”后，长老会停止活动，其它会受到影响，教徒减至300余人。民国
30年(1941年)，因驻广日军将会堂拆掉建炮楼，活动受到限制，当时的领导人黄乐德
回到了潍县。后派牧师张成震(桓台人) 来广饶领导教会，并成立了圣经学校(实际为
避难所) ，领导全县教务。民国34年(1945年)，日军投降，国民党部队进广后，张成
震见势不利，返回桓台，后不断来广传教，但教徒寥寥无几。民国36年(1947年)，群
众大搞斗争复查，教徒活动转为家庭聚会。
建国后， 基督教实行自治、自养、自传的“三自”爱国方针。1950年有信徒680
人。 1951年镇反时，该教公开活动停止。1956年有教徒595人。“文化大革命”开始
后， 基督教活动停止。1976年，开始集会过礼拜，时有教徒400人。1983年，广饶基
督教成立了“三自”爱国运动委员会筹备小组，延春三和李金城分别任正、副组长。
同年召开基督教代表大会，制订出了《爱国公约》。至1985年，基督教主要活动地点
有邓家、皂户王、铁匠李、田门、大王南、西水、稻二、房家、东流桥、小码头、广
饶镇二村等11处，共有教徒952人。