第一节 生活习俗
饮食 解放前，群众以高粱，大豆、玉米为主粮，辅以黍稷，绿豆，小豆，小米等杂粮．一般是每
日三餐，早晚习惯喝粥或稀饭．有些农户为节省粮食，在冬闲时吃两顿饭。穷富之间生活差别很大．富
户和商家吃的是细粮，鱼肉、蔬菜；中等人家常年以粗粮做成饼子、窝窝头为主食，咸菜、虾酱以及自
产的蔬菜为主菜；占人口多数的穷苦人家，糠菜半年粮，改善生活时，粗粮细做，如包皮饼 (细粮做皮
粗粮在内)、小米干饭、杂面条。过年(春节)时千方百计吃一顿水饺。
解放后，人民生活有了保障。从50年代到70年代，群众以玉米、地瓜、高梁，大豆为主食。党的十一届
三中全会以来，90％以上的城乡居民以细粮为主，辅以大米、玉米、小米，并开始讲求营养。面食类有
馒头、花卷、糖包，油饼、煎包、馄饨、油条、麻花，火烧、面包，点心，肉食类有猪肉、牛羊肉、鲜
鱼、咸鱼、鸡、鸭、兔、雁、鹅等。60年代以前群众因缺食油，喜欢肥猪肉。进入80年代后，群众的食
油多了，不喜肥肉，喜瘦肉。70年代以前，蔬菜类以白菜、茄子、萝卜、黄瓜、豆角、辣椒、菠菜、韭
菜为主。80年代以来，增加了元葱、土豆、西红柿、甘蓝(大头菜)、菜花、蘑菇、莴苣、芹菜、油菜、
蒜台。群众历来喜食大葱、大蒜、但无饭后吃水果的习惯。
利津的群众大都喜欢饮茶。尤喜茉莉花茶。来了客人先沏茶，后用酒饭。吸烟者多为男性，妇女甚少。
婚丧待客烟酒精茶必备，一般的席酌是四盘、八碗、两大件。逢年过节，群众习惯吃水饺、面条、蒸包
或捞米饭，蒸馒头做汤菜。
服饰 群众服饰朴素大方。解放前，农民穿土布衣，夏季穿白褂青裤，春秋两季多穿黑色短袄长裤，
冬季多穿黑色棉袄，棉裤、棉袍。贫者穿棉袄、套裤系围腰带，有的衣不蔽体，不讲样式．城镇居民和
富户商人多穿“洋布”衣，春秋穿长袍，冬季穿皮袄皮袍。民国23年(1934年)《山东风俗视察记》载利
津风俗：“服饰习尚，乡民仍用旧式便衣，以粗布为之，用洋布及丝绸者极少”。
解放后，村镇群众改粗布为细布，渐用卡其布、条绒布，穿土布衣者极少。青年人多穿制服、中山服、
国防服、列宁服；老年人仍穿旧式裤袄。70年代，化纤、毛织品、线衣、绒衣、毛衣增多。男服多蓝色、
黑色，女服花色稍多。进人80年代以来，青年男女穿呢料衣、毛料衣者增多。样式有皮夹克、西服、连
衣裙、面包服等、女青年不仅衣着花式增多，且有戴耳环、戒指、项链、手饵等装饰品者，穿高跟皮鞋
的也多起来。60年代以前，不论男女都穿自做的圆口布鞋，男子穿双脸布鞋(俗名踢死牛)。70年代以来，
除中老年人穿布鞋外，大都穿球鞋、布帮塑料底或胶底便鞋以及皮鞋，样式颇多。
居住 解放前，城乡多数住土平房，仅少数富豪之家住瓦房。习惯北屋为正房，东、西屋为厢房。
正房一般是青砖打基9至13层，土坯打墙30至40层，屋顶梁檩多用榆木。三间屋用梁2架，檩条15根至27
根， 屋长约10米，宽约4米左右。群众习惯睡土炕，条件好的，冬季安风门子，夏季吊竹帘。庭院格局
为“四合局”院．即北房三间，东西厢房各三间，南屋2至3间。座落东西大街上的路北院落，在南屋两
“山”建大门；路南院落，从北房两“山”建大门。座落南北大街的路西院落，从东厢房南“山”建大
门，路东院落从西厢房南“山”建大门。一般人家，多根据自己的宅基大小修建正房或厢房。多数“大
门楼”带垣墙。贫困人家是秫秸篱笆围墙。民国23年(1994年)《山东风俗视察记》载利津县居住情况：
“无论城市乡村均系土房，瓦房极少”。
建国后，乡村居住条件，逐步改善．50年代群众建房是土木结构，用本地木材。60年代房屋结构是石灰
泥土参半。70年代为砖瓦石灰结构。80年代房屋结构为石头砖瓦钢筋混凝上结构。房屋装饰大方美观，
有的装饰磁瓦磁砖，旧式平顶房已寥寥无几。60年代以前，冬季取暖靠烧草做饭烧土炕。70年代末至今，
大多数群众购置了火炉，烧煤取暖。
娱乐 传统节令的娱乐：春节期间群众组织起来演出地方戏(吕剧) 或京剧。多数村子还有打锣鼓的
习惯，鼓牌有‘九龙翻身”、“得胜鼓”之类，今不多见。元宵节举办灯会，样式有高跷、竹马灯、四
蟹灯、龙灯、船灯、车子灯、瓶子灯、虎斗牛等，元宵节之夜，城乡间及村与村之间，互送花灯，热闹
非常。清明节，户里高搭秋千，供男女青少年娱乐。同时，有放风筝的习惯，样式有：八卦、蜈蚣、瓶
升三戟、纸人、纸莺、虎头鱼、梅花、对鱼、蛤蟆等。如今搭秋千者很少。放风筝者居多。
平日娱乐：农村青少年在冬闲时有“捉迷藏”、“踢毽子”、“打瓦”、“打鸟子”、“跳绳”、“跳
房”、‘跳皮筋”、“丢窝”等娱乐活动。成年人或青年人在地头休息有时下“四顶”、“五福”，中
老年则以象棋、垂钓为乐。从60年代起以看电影，听收音机、广播为娱乐。70年代至今，听录音、看电
视、打扑克牌、下象棋、跳棋，成为普通的娱乐享受。
第二节 生产习俗
农业 旧时，农民崇尚勤劳节俭之风，在自给自足的自然经济条件下，男事耕耘，女事纺织，料理
家务，日出而作，日落而息，务农为本。各项农事紧随农历节气，春种、夏锄、秋收、冬藏。因生产力
低下，科学落后，对旱、涝、病虫害无能为力，靠大自然恩赐。风调雨顺，庄稼长得好，称为“天收”、
“神收”。久旱不雨或遭受严重灾害，常有“祈雨”和焚香求神灭灾等迷信活动。一年四季，以夏、秋
两季为最忙，收割季节有抢收抢种之习。俗语谓：“抢秋夺麦’、“忙不忙先打场”。夏锄后，“挂锄
歇伏”。秋收后进入冬闲，多数农户，男人拾草、拾粪，女人炕头纺线。民国年间，有些户利用冬闲开
豆腐坊和油坊，亦有少数人驾起木轮推车贩运大豆、花生。县境南部和北部生产习俗有明显差别。南部
农户，耕作精细，注重施基肥，且有植棉的习惯。北部农户，靠垦种淤荒地过活，因地多、地远 (离村
子远)，耕作粗放，广种薄收，一般是春季种上大豆或高粱，定苗后锄一遍，不再管理，直到秋季收割，
从不施肥料，种在人，收在天。
建国后，经济体制变革，科学事业和商品经济发农民生产打破了旧时的慢节奏的封闭式习俗。农忙季节，
一般是早出工，晚收工，中午歇晌，干活讲速度、讲效益。工余和农闲时，搞娱乐活动。妇女也从家务
中解放出来，同男子一样从事农业生产劳动，也有的从工从商搞副业。1978年以来，乡镇企业大发展，
农村剩余劳力从工从商。各种专业户、联合体日渐增多。
渔业 在旧社会，渔民用木帆船捕鱼。主要捕鱼工具是线网、晃钩。一般在浅海和海沟处作业，少
数船只能从事深水捕捞。出海作业，只凭经验观察天气变化和把握大海潮汐。每年农历“雨水”时节开
始出海，“立冬季节收网收船”。渔民抵御风浪的能力低下，祈望安全心理和迷信思想较重。讲究行善
积德，相信因果报应，迷信神灵保佑。多数渔船内供奉“海龙王”和“海神娘娘”。每次出海前要选择
吉日，发纸钱求吉祥。每月初一、十五、焚香烧纸祈求海龙王保佑海上平安，捕鱼发财。中午喝酒也要
先敬“龙王爷”一杯。
建国后，从60年代起，渔船逐步更换为机械动力。渔民能及时收听气象台站的天气预报，海上作业比较
安全。旧时的迷信习俗，逐渐消除，唯老年渔民尚存迷信思想。
海上渔民，生产、生活上的禁忌颇多。“翻”字为渔民之大忌，如烙饼时不说“翻”过来，而说“调”
或“划”过来；吃鱼时禁用筷子将鱼翻过来。放置用器，忌“扣放”，如碗、盆、帽子都要口朝上放；
晒鞋时不晒鞋底；饭筷不能放在饭碗上。此俗今仍存。
第三节 礼 仪
婚姻 在旧社会，男婚女嫁，遵从父母之命，媒妁之言，没有法定婚龄。一般群众是一夫一妻，有
钱有势者是一夫多妻。女到男家或男向女家求婚，由媒提亲。男女定婚讲究门当户对，“属相”相合，
岁数相当，双方父母同意。订婚时先下柬帖，男女双方在柬上各写明姓名、年龄、生辰进行互换。在送
柬时，男方要送订婚彩礼(金银首饰、绸缎衣料、钱财什物)。结婚时，女方曰“出门子”。男方下“婚
帖”，俗称“送日子”，帖上写明迎娶时间，还有“联盟帖”，写明开脸时间、梳妆、上下轿方向及嫁
送女客“属相”。大吉日，新郎家里门贴喜联，挂红结彩。新郎披红插花，乘坐宫轿，鼓乐伴随，旗锣
伞扇开道， 去女家迎亲。新娘身穿红衣乘花轿，由男女送客各2人陪送。新娘下轿，脚踏红毡，越过马
鞍进家。接着，拜天地，入洞房，吃下轿饭 (饺子) ，然后设酒席，宴请送嫁客人。晚上新郎新娘同饮
“合婚酒”。第二天设宴招待贺喜亲朋。第三天女回娘家。第六天，女回男家。解放前还有“童养媳”、
“养老婿”的习俗。解放后，革除了“童养媳”做法，提倡女娶男。
建国后，青年男女，婚姻自由，经媒人介绍后，父母同意， 自主订婚，男、女方互送长辈名号，俗称
“送号”。男方购置六至八件衣料，作为订婚礼物，结婚前到政府登记，领取结婚证。结婚时，双方购
置家俱：箱、橱、桌椅、沙发等。吉日乘坐马车或自行车，或拖拉机，由男女送客陪送到男家，婚后第
二天女回娘家，第三天女回男家。机关干部、工人，多有旅行结婚者。进入80年代以后，人民生活水平
提高，住房多用新正房。订婚、结婚的衣物，家俱日益讲究，高档物品，如组合家具、电视机、录音机、
缝纫机、收音机，自行车等进人洞房，近年来，讲排场闹阔气，大量索要彩礼之风甚盛。
丧葬 千百年来，村上死了人，用木棺土葬。长辈去世，习以重殓厚葬为荣，并有一套复杂、繁琐
的殡葬仪礼。人未死之前，备好寿衣寿棺、寿坟，请阴阳先生看坟址；人死后先“告庙”、“送盘缠”、
“入殓”、“辞灵”、“填罐子’，然后“择吉日”发丧。在殡葬之日，孝子披麻戴孝，高搭灵棚、席
棚、举行奠礼。富豪之家，雇用棚匠在家扎架大门、辕门，悬挂挽联；在坟地扎架各式祭棚，举行墓祭。
还雇用鼓乐手奏哀乐，雇用纸草业制作金山、银山、俑人、雪柳等仪仗品。个别富户雇用狮子、“方相”
(大人)点缀场面，聘请名人“点主”，提高威望。一般户发丧时有路祭、迎门祭、顶灵祭、坐祭，迎庄
祭等，论资排奠。丧期有的用两天，有的用一天，第三天“圆坟”。以后上“五七”坟。贫困之家，人
死了只用轻薄棺材(俗称“狗碰”)或以席卷，土窝埋之而已。
建国后，革除封建迷信的殡葬仪礼，提倡严肃简朴，节约办丧事。取缔了棚业、纸草业、行人业、吹打
业和封建阴阳先生，逐步树立了殡葬新风尚。如今先辈去世，子女亲属，表白鞋，戴黑纱，扶灵柩埋葬。
境内推行火葬以后，有的将骨灰盒送存纪念堂，有的将骨灰盒按土葬仪式埋葬，子女亲朋敬送花圈。丧
事完毕，死者子女去亲朋家行谢礼。
喜庆 生育：家庭生孩子俗称“添喜”。邻里、亲友馈赠鸡蛋、红糖、馍馍以示祝贺，当日要向女
方娘家报喜。娘家要在八日送鸡蛋，小米，红糖、枕头、小褥子之类礼品，女婿要盛情招待。小孩子的
八日、十二日先后宴请来宾，并向邻里回送红鸡蛋、面汤，表达谢意。妇女生孩子满一个月时，娘家要
接回去住一段时间，谓之“住满月”。在婴儿出生百日时，姑、姨及外祖母要齐集庆贺，谓之“过百日”，
主家对前来祝贺的亲友，盛宴招待。
祝寿：旧俗老人年逾花甲，生日这天，子女亲友要前往祝寿。礼物必有面条，谓之“寿面”，其余不拘，
宴席丰盛。如今祝寿，寿礼中添有“大寿糕”、福寿酒等。过生日之风日盛，已发展到中青年和小孩，
尤以小男孩过生日最为隆重。
乔迁； 旧俗， 村镇居民迁入新居，亲朋好友都带着礼物前来祝贺乔迁之喜。礼品多以炊具为主，谓之
“温锅”。主人要准备酒席，邀请新邻居和好友欢聚，祝愿家庭幸福，邻里合睦。
礼节 旧时，婚丧行跪拜礼，解放后改为鞠躬礼，惟春节拜年，农村仍行跪拜礼。亲友、同仁，同
志，久别重逢，亲切握手，互相问好。分别时招手致意并道声“再见”。迎送客人时，客至，请客人先
行，主人随后。待客时，让客人左边坐，留餐敬酒，让菜劝饭。客去时，主人送客至门外，握手或招手
告别。
亲属称谓： 父系方面， 称曾祖父为“老爷爷”，称曾祖母为“老奶奶”；称祖父为“爷爷’，祖母为
“奶奶”；称父亲为“爹”，“爸爸”，称母亲为“娘”、“妈”；称伯父为“大爷”，称伯母为“大
娘”；称叔父为“叔”，称叔母为“婶子”；称姑母为“姑”，称姑夫为“姑父”；妻在婆家随夫称。
母系方面， 称曾外祖父为“老姥爷” ，称曾外祖母为“老姥娘”；称外祖父为“姥爷”，称外祖母为
“姥娘”；称舅父为“舅”，称舅母为“妗子”；称姨夫为“姨父”，称姨母为“姨”；丈夫在岳父家
称岳父、岳母为“大爷”、“大娘”或“叔”，“婶”。
第四节 节 令
传统节日 春节：俗称“过年”。农历十二月最后一天是“除夕”。这天上午，家家团聚，更换新
装、洒扫庭院，操办家宴。户户门贴春联、挂彩灯；壁贴年画。下午各家挂家谱，设香案烛台，摆好年
供祭祖。入夜，鸣放爆竹。古有撒芝麻秸(撒岁)，放“栏门棍”，“叫明”等迷信之举。“子”时起，
新的一年开始，灯烛辉煌，家人团坐守岁，通宵不眠，争取早吃饺子为吉。初一拜年，初二送年。解放
后，封建迷信的东西已被革除，兴起为烈军属、五保户祝贺佳节的新风。
元宵节：农历正月十五为“元宵节”，也叫“灯节”。节日间十四日为试灯。十五日为正灯。十六日为
续灯。夜间千门万户燃放鞭炮、礼花，屋内外处处放灯，稚童提打各式彩灯群集大街玩赏。各村镇出演：
竹马灯、车子灯、旱船、龙灯、高跷、盒子灯，热闹非常。
春龙节：农历“二月二”俗称“春龙节”，相传为“龙抬头日”，是玉龙为民降雨除旱的意思。这天，
群众早起，用草木灰在本庭院内画圈作囤。同时作灰龙。头在大门外，此为“送龙”。作时并念歌谣：
“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流”。建国后，此俗已无，只是改善生活而已。
清明节：古时，“清明”与“寒食”并称。俗称“大寒食’，“二寒食”、“三寒食”，第四天为“清
明”。群众在四天节日内进行踏青游春、扫墓、放风筝、植树等活动。如今，习俗仍存，每年清明节，
党政机关干部、学校师生、群众团体、有组织地给烈士扫墓，追悼忠魂，进行革命传统教育。
端阳节：农历五月五日是“端阳节”，也称“端午节”，“五月节”。此日凌晨，家家户户门窗插艾，
童稚系五色彩线于手腕，表示去瘟神，保平安，还有吃“粽子”和全家改善生活习惯。
中元节：农历七月十五日是民间传统的中元节，俗称“鬼节”。实际群众过“十四”，不过“十五”。
中元节有祭祖习俗。
仲秋节：农历八月十五日是“仲秋节”，俗称“八月节”。节日到来，白天吃月饼鱼肉改善生活，夜间
家家户户，用一年来的丰收果实如苹果、葡萄、梨、西瓜、月饼等供敬明月，俗称“圆元”。群众凑集
一起饮酒赏月，庆贺丰年，此俗至今盛传，但只赏月，不再供月。
“十月一”：农历十月初一日，俗称“鬼节”。群众扫墓祭祖，此俗沿袭已久，现仍存。
腊八节：农历十二月初八日是“腊八日”。民间在这个节日早晨，户户用红枣、黍米做“腊八粥”以求
吉祥，此俗仍存。
“腊月二十三”：农历十二月二十三日，户户做年糕、杂面(杂粮面条)改善生活。解放前，群众有请灶
王(买灶王象一张，贴在墙上)，供奉清茶、糖瓜(麦芽糖)和焚香纸辞灶神的迷信活动，解放后早已废除。
公历节日 1月1日为元旦，又称阳历年。机团体、学校、企业、放假2天，农村有少数人家改善生活。
3月8日是“国际劳动妇女节”。县妇联每年举办电影晚会或报告会。
3月12日为“植树节”，全县开展植树活动。
5月1日是“国际劳动节”，机关、工厂、学校放假1天。
5月4日是“青年节”，团县委举行报告会、讲演会、电影晚会。
6月1日为“国际儿童节”，县内组织儿童举行联欢会、演唱会。
7月1日是“中国共产党诞生纪念日”纪念大会，各级党组织均组织纪念活动。
8月1日是“中国人民解放军建军节”举办一次军民联欢晚会。
9月10日为“教师节’。
10月1日为“国庆节”，全县组织庆祝活动，机关学校企事业放假2天。
第五节 风 尚
利津人民勤劳俭朴，尊老爱幼，团结互助，见义勇为，素有高尚的社会道德。
建国后，在共产主义思想哺育下，开创一代社会主义新风。1963年，全县开展“学雷锋活动”，在青少
年中兴起了助人为乐，爱护国家和集体财产，拾金不昧，揭发坏人坏事，尊老爱幼，无偿照顾孤寡老人
等新风。 1981年2月起，开展群众性的以“讲文明、讲礼貌、讲道德，讲秩序、讲卫生”和“心灵美、
语言美、行为美、环境美”为内容的“五讲四美”精神文明活动。出现了许多青年服务队、学雷锋小组、
送温暖小组、 五好家庭等倡导新风尚的组织。至1983年，全县的学雷锋小组做好人好事达2万多人次。
1984—1985年县委、县府命名的“文明村”133个，“文明单位”76个。1982-1985年被评为“五好家庭”
的， 县级277户，市级56户，省级3户，全国级2户。1980—1985年被评为“三八”红旗手的妇女，县级
325人，地市级61人，省级5人。
舍己为人 1985年9月21日， 黄河出现洪峰，傅窝乡滩区漫水，五个村庄被洪水围困。22日下午傅
窝乡爱国二村农民霍风山一家9人乘船抢收庄稼， 因风大浪急，小船沉入水底。9人全部落入4米深的水
中，随时有被洪水夺去生命的危险。在这关键时刻，黄河利津修防段“一千二分段”的全体职工和爱国
二村农民， 以及过路的群众一起，冒着生命危险，下水奋力抢救，终于将霍风山一家9人搭救上岸，并
立即送往医院救护，使之全部脱险。
在抢险中，职工王志华表现最为突出，当时他正患感冒，身体虚弱，但他将个人生死置之度外，抢先跳
入水中，往返四次，先后救出两名落水者，他腿部受伤，全然不顾，依然顽强地和狂风恶浪搏斗，奋力
救人，直到精疲力尽，栽倒水中，被他人救护上岸。
1985年11月4日，中共利津县委，利津县人民政府发出了《关于开展向抢险救人模范集体“一千二分段”
和优秀职工王志华同志学习活动的决定》，还召开表彰大会，号召全县人民向他们学习。团东营市委授
予王志华“新长征突击手”称号。
拾金不昧 1980年乔家村民乔建奎，在公路上拾到一个手提包，内有现金粮票和上万元的税务单据。
他主动将手提包送往乡政府，很快找到了失主。
1983年， 利津镇前街村11岁的学生崔连忠，拾到一个银行存款折，有存款100元，为了找到失主，他把
存折送到了派出所。这种拾金不昧的精神得到学校表扬和社会好评。
尊老爱幼 利津县王庄乡后张村农民綦景美，几十年来担任村妇代会主任和调解委员，热心为村里
的妇女、儿童排优解难。1985年担任乡福利院院长。她以院为家，对全院11名孤寡老人热诚照料，关心
备至。院内有个70岁的扈树银老人，大小便失禁，她不怕脏，为老人端屎端尿。老人病重时，她就把铺
盖搬到老人屋内，昼夜守护，煎汤熬药。院里还有个80岁的老人，患有精神病，经常把屎尿弄到被窝里，
她及时给老人清理打扫，拆洗替换。过春节时，綦景美为老人扫屋、贴对联、洗衣服；为老人买新衣、
新鞋。年三十晚上和老人一起看电视，等老人睡了再包饺子，年初一和老人们吃团圆饺子。綦景美品德
高尚，事迹突出，连年出席县市表彰会议，先后被省妇联、全国妇联授予“三八红旗手”光荣称号。
傅窝乡索镇村团支部书记刘文堂， 自1982年以来，长期义务赡养本村孤寡老人牟仲山，被传为佳话。
牟老80多岁，无依无靠，生活困难。刘文堂把他接到家中，象对待自己的亲人一样，照顾老人的衣食住
行，无微不至。1985年，刘文堂被团东营市委授予“新长征突击手”、“雷锋式的好青年”称号。
移风易俗 汀河乡裕后村， 从1983年开始，针对婚丧、建房中大操大办铺张浪费的不良现象，建立
“民务理事会”，带领全村干部群众，革除陈规陋习，实行婚事新办，丧事简办，建房统一标准，坚持
3年， 很有成效。中共利津县委、县府命名该村为文明村，并总结经验，推广全县。《大众日报》也予
以报道。其主要做法：一是喜事新办。本村男女青年定婚不要见面礼和定婚礼，不会亲家。结婚不用送
嫁客，禁止大摆宴席，不用吹鼓手，村里免费提供锣鼓、电视机、扩音机、照明器材。取消不文明的闹
洞房，举办“洞房茶话会”。不用媒婆，设立“红娘奖”鼓励村民为本村大龄青年牵线搭桥。二是丧事
简办。丧期最长不超过三天。规定统一的生活标准，不大吃大喝。参加人员限于“三服”以内。不扎灵
棚，不设祭台，不请吹鼓手，不披麻戴孝。提倡佩戴黑纱，奏哀乐，开追悼会。死者火化，不做套棺，
按规定将骨灰盒埋入公墓或放入劳动人民纪念堂。三是盖房五统一。即统一宅基、房屋、街道规划，统
一盖房使用的土场，统一盖房时间(一般农闲搞)，统一盖房生活招待标准，统一房台高度。
第六节 历史陋习
蓄发、缠足 清代，男女从幼年即开始蓄发。青年时期，男女在脑后留单辫垂于脊背。女子出嫁改
梳发髻或梳成“纂”。民国时期，男子多剃光头。建国后，男青年多留短发，有分头、平头、背头。女
青年留“半毛”，有的留双辫。中老年妇女仍挽髻。80年代以来，女青年烫发者渐多。个别男青年留长
发。老年妇女亦多剪为短发，俗称“半毛”，挽髻者极少。
利津妇女缠足，为时颇久．解放前，幼女六、七岁即开始以棉布紧缠双足，使足形尖小。缠足时，脚趾
折断，痛苦难忍，妇女缠足后，步履维艰。民国时期，提倡放脚，但遭封建势力阻挠，缠足者仍很多。
解放后，此俗根绝。
蓄婢纳妾 旧社会地主官绅，收买贫家少女，养为丫环(即奴婢)，并立有卖身契约，终身为奴，不
得自由。奴婢成年后；有的被主人纳为妾；有的被指配给家人为妻；也有的当作主人的嫁品，随小姐而
去；还有赠送或卖给别人。辛亥革命后，蓄婢者渐少。抗日战争时期，此种恶习绝迹。解放前，地主官
绅富商纳妾(小老婆)者颇多，充妾者地位很低，既受男人玩弄，又受女主人役使。解放后，纳妾恶习根
除。
赌博 旧社会，利津赌博之风甚盛。官场和民间都有赌博场地。以赌博为业的赌棍，开设赌场，坐
收提成。在农村，春节前后赌风最盛。每逢庙会，则有形形色色的赌场。赌博的形式有：押宝、看纸牌、
打麻将、掷骰子、推牌九、顶牛、抽签子等。赌者多数以金银钱币、物品为赌资，输赢多少不定。有的
一夜之间倾家荡产，妻离子散。民国时期虽曾提出禁赌，但因官场带头聚赌，禁令难以推行。解放后，
赌博恶习为之一扫。如今人们打“扑克”，打“麻将”，不计财物，多属娱乐活动。近几年，有个别人
在春节期间，暗搞赌博，为多数人所反对。
迷信 旧社会，群众多迷信天地鬼神。有的建房或选坟地请阴阳先生看“风水”选“吉地”；有的
患病
生灾， 不请医生， 去庙里求神，或请巫婆、神汉作祈祷禳灾；有时久旱不雨，不设法浇田，而是举行
“祈雨”活动，求老天下雨。城乡间也有流动占卜者(多盲人)。为人打卦占卜拆字算命、相面。
解放后，破除迷信，相信科学，相信鬼神和巫术者极少。