伊斯兰教传入滕县，传说始于明朝初年，伴随回民的迁入而传入。传播也仅限于回民中间。旧社会，少数民族倍受歧视，宗教信仰得不到应有的尊重。建国以后，政府认真贯彻党的民族政策和宗教政策，曾多次拨出专款。修缮清真寺。补助神职人员。以维持穆斯林的正常宗教活动，保障节日供应。并落实了定工补助政策，使神职人员在紧张的集体劳动中，有充裕的时间从事宗教活动。
为顺应时代的发展，根据广大穆斯林的意愿，伊斯兰教进行了一系列的改革。废除了伊斯兰教的封建特权和封建压迫制度，实行政教分离。对封斋、通婚、礼拜、入教、摊派、劳役、体罚等古老的教规进行了修改。
回民大都相聚而居，境内各聚居点均建有清真寺。新中国建立后，由于村级行政机构的设立和文化教育的普及，清真寺已成为传播宗教知识、进行宗教活动的中心。各寺都聘有阿訇、乡老、海里凡，负责主持宗教活动和民俗事务。
伊斯兰教的节日主要有开斋节(教历10月1日)、宰牲节(教历12月10日)和圣纪节(教历3月12日)。逢节，虔诚的穆斯林沐浴盛装，汇集于各清真寺，举行盛会。穆斯林家庭多于节日里馈赠礼品，请亲访友，改善生活。
1907年，滕县有回民2000余人。1949年，有回民1077人，寺院6处，阿訇6人。1958年，滕县的城关、临城、古村、魏庄、城头、米山顶6处回民聚居点，有1486人，5所清真寺，阿訇5人，乡老和海里凡12人。信教群众有987人。1966年，境内回民1025人，清真寺5所，阿訇6人。在“文化大革命”中，穆斯林的正常宗教活动受到干预，清真寺被占用，外地阿訇被迫返回原籍，宗教活动几乎中止。
1985年以后，滕县境内的清真寺全部开放，正常的宗教活动基本恢复。回族居民已陆续开展日常的宗教活动。广大回族群众依然恪守伊斯兰教的教规和风俗习惯。
第三节 伊斯兰教
伊斯兰教传入滕县，传说始于明朝初年，伴随回民的迁入而传入。传播也仅限于回民中间。旧社会，少数民族倍受歧视，宗教信仰得不到应有的尊重。建国以后，政府认真贯彻党的民族政策和宗教政策，曾多次拨出专款。修缮清真寺。补助神职人员。以维持穆斯林的正常宗教活动，保障节日供应。并落实了定工补助政策，使神职人员在紧张的集体劳动中，有充裕的时间从事宗教活动。
为顺应时代的发展，根据广大穆斯林的意愿，伊斯兰教进行了一系列的改革。废除了伊斯兰教的封建特权和封建压迫制度，实行政教分离。对封斋、通婚、礼拜、入教、摊派、劳役、体罚等古老的教规进行了修改。
回民大都相聚而居，境内各聚居点均建有清真寺。新中国建立后，由于村级行政机构的设立和文化教育的普及，清真寺已成为传播宗教知识、进行宗教活动的中心。各寺都聘有阿訇、乡老、海里凡，负责主持宗教活动和民俗事务。
伊斯兰教的节日主要有开斋节(教历10月1日)、宰牲节(教历12月10日)和圣纪节(教历3月12日)。逢节，虔诚的穆斯林沐浴盛装，汇集于各清真寺，举行盛会。穆斯林家庭多于节日里馈赠礼品，请亲访友，改善生活。
1907年，滕县有回民2000余人。1949年，有回民1077人，寺院6处，阿訇6人。1958年，滕县的城关、临城、古村、魏庄、城头、米山顶6处回民聚居点，有1486人，5所清真寺，阿訇5人，乡老和海里凡12人。信教群众有987人。1966年，境内回民1025人，清真寺5所，阿訇6人。在“文化大革命”中，穆斯林的正常宗教活动受到干预，清真寺被占用，外地阿訇被迫返回原籍，宗教活动几乎中止。
1985年以后，滕县境内的清真寺全部开放，正常的宗教活动基本恢复。回族居民已陆续开展日常的宗教活动。广大回族群众依然恪守伊斯兰教的教规和风俗习惯。