佛教传入滕县，历史久远。早在南北朝时期，该教已经相当盛行。历代较著名的有和福的福胜院、休城的洪福院、级索的地藏寺、牙山的重福寺、滕城的太平院、北聂寺的宝塔寺、白了寺的兴国寺、东郭的清凉寺、汉宫的清凉寺等等。民国年间，滕县平均每十个自然村中便有一所佛教寺院。其中有十处尼庵，尼姑二十余人。佛教宗派较多，境内主要有临济派、曹洞派、菩萨派。
佛教供奉的最高尊神是释迦牟尼。但是，滕县60％以上的庙宇供奉观音菩萨。其次，就是阎罗。清末以来，佛教汉化的现象更为突出。奉祀醮会更多地附会于民间传说。
佛教节日较有影响的有佛诞节(四月八日)、成道节(腊月初八)和孟兰盆会。佛诞节，供奉释迦牟尼的寺院举办法会，以示庆祝。善男信女多于此日进香祈福，由此形成物资交流古会。成道节，限腊八，各寺设法会，煮粘粥广赠施主，以示赐福。七月十五日。西南乡濒水僧寺，多于是日举办水陆道场。有关观音、地藏、文殊、阎君等尊神的节日斋会，对民间也有影响。
佛教寺院一般很小，多为民宅四合院的格局。多数僧人从事农作，除醮会、道场、化缘的收入支付用度外，生活以赖庙田的收入维持。一般的庙地仅有一、二十亩。庙小僧少，通常一师一徒。民国年间，普通僧人仅粗识文字，近三分之一的没有文化，因而，佛事也仅醮斋而已。
1946年，滕县解放，大部分年轻的僧尼返俗归里从业，57％的寺庙停止了宗教活动。50年代，庙田入社，青年僧尼陆续离庙还俗，老年僧尼也老有所养，40％的寺庙成为学校、仓库、队院，同时，仍有少部分僧人从事宗教活动。1966年，“文化大革命”开始，佛教活动全部停止。
第二节 佛教
佛教传入滕县，历史久远。早在南北朝时期，该教已经相当盛行。历代较著名的有和福的福胜院、休城的洪福院、级索的地藏寺、牙山的重福寺、滕城的太平院、北聂寺的宝塔寺、白了寺的兴国寺、东郭的清凉寺、汉宫的清凉寺等等。民国年间，滕县平均每十个自然村中便有一所佛教寺院。其中有十处尼庵，尼姑二十余人。佛教宗派较多，境内主要有临济派、曹洞派、菩萨派。
佛教供奉的最高尊神是释迦牟尼。但是，滕县60％以上的庙宇供奉观音菩萨。其次，就是阎罗。清末以来，佛教汉化的现象更为突出。奉祀醮会更多地附会于民间传说。
佛教节日较有影响的有佛诞节(四月八日)、成道节(腊月初八)和孟兰盆会。佛诞节，供奉释迦牟尼的寺院举办法会，以示庆祝。善男信女多于此日进香祈福，由此形成物资交流古会。成道节，限腊八，各寺设法会，煮粘粥广赠施主，以示赐福。七月十五日。西南乡濒水僧寺，多于是日举办水陆道场。有关观音、地藏、文殊、阎君等尊神的节日斋会，对民间也有影响。
佛教寺院一般很小，多为民宅四合院的格局。多数僧人从事农作，除醮会、道场、化缘的收入支付用度外，生活以赖庙田的收入维持。一般的庙地仅有一、二十亩。庙小僧少，通常一师一徒。民国年间，普通僧人仅粗识文字，近三分之一的没有文化，因而，佛事也仅醮斋而已。
1946年，滕县解放，大部分年轻的僧尼返俗归里从业，57％的寺庙停止了宗教活动。50年代，庙田入社，青年僧尼陆续离庙还俗，老年僧尼也老有所养，40％的寺庙成为学校、仓库、队院，同时，仍有少部分僧人从事宗教活动。1966年，“文化大革命”开始，佛教活动全部停止。