墨子创立墨家学派，广收门徒，传道授业，至老不衰。《吕氏春秋》说：“孔墨之徒弥丰，充满天下。”又说：“孔墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数。”
《墨子》本书曾言及有“弟子禽滑等三百人”；B110《淮南子》云：“墨子服役者百八十人。”B111《吕氏春秋》亦云：墨者钜子孟胜以死殉阳城君，“弟子死之者百八十三人”B112，均可为证。
墨子弟子和再传、三传弟子的活动范围广于孔子弟子，及于卫（高石子、管黔）、宋（禽滑、曹公子）、齐（胜绰、高何、县子硕、治徒娱）、越（公尚过）、楚 （耕柱子；传授系统不明者孟胜、徐弱）、中山（《吕氏春秋.应言》有“于中山王前”与“司马喜”论“非攻”的“墨者师”）。在西方秦国，惠文王（前337年至311年在位）之世，有传授系统不明的墨者田鸠、腹黄享、唐姑果、谢子在活动。
一、及门弟子小传
墨子及门弟子，有文献可考者15人，即禽滑、高石子、高何、县子硕、公尚过、耕柱子、魏越、随巢子、胡非子、管黔氵敖、高孙子、治徒娱、跌鼻、曹公子、胜绰。另外，彭轻生子、孟山、弦唐子，三人事迹并见《墨子》中《贵义》、《鲁问》，是否墨子弟子，无可质证，附缀于末备考。
1、禽滑
禽滑为墨子大弟子和主要助手，协助墨子进行全面工作，其在墨家中地位和影响几乎到了与墨子并称的程度。他原先并不是墨子的学生，与田子方、段干木、吴起“皆受业于子夏”B113。当时卫国端木叔“其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也”。以致家累万金挥霍殆尽，“及其死也，无瘗埋之资”。禽滑斥端木叔“狂人也，辱其祖矣”B114。后来由于仰慕墨子的为人和才学便转到墨子门下。禽滑为人忠正，对老师非常忠心，“事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲”B115，得到墨子的赞许和信赖。墨子“乃具酒脯，寄于大山（泰山），灭茅坐之，以醮禽子。”禽滑曰：“凤鸟之不出，诸侯畔（叛）殷周之国，甲兵方起于天下 ，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何！”墨子问：“何攻之守？”禽对曰：“今之世常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蛾傅、车贲磣、轩车，敢问守此十二者奈何？”墨子遂语以守城之具，六十六事。B116墨子几乎把平生所学都传授给他。《备城门》等11篇主要记载了墨子教禽滑如何进行守城和防御的战略战术。他曾受墨子委派持各种守城工具带领墨家弟子300多人帮助宋国坚守城池。B117
2、高石子
墨子派他去卫国做官，卫国国君给高石子丰厚的俸禄和卿的爵位。为报答卫君，高石子三次去朝见，并出谋划策，可是卫君都未采纳，于是高石子离开卫国，去齐国向老师墨子报告他离卫的缘故。墨子召集禽滑等弟子，称赞高石子说：“夫倍（背）义而向禄者，我常闻之矣；倍禄而向义者，于高石子焉见之也。”B118
3、 高何、县子硕、治徒娱
高何、县子硕原先都是齐国有名的暴徒，蛮横不讲理，“指于乡曲”，素为乡里人所痛恨，但又拿他们没有办法。后来，他们拜墨子为师，努力刻苦学习，修身从善，由“刑戮死辱之人”，成为“天下名士显人，……王公大人从而礼之。”B119墨子曾对县子硕、治徒娱提出的“行义什么最重要”给予回答：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”B120
4、公尚过
公尚过受业于墨子，学成之后，墨子就推荐他去越国做官。公尚过经常劝说越王要行道义之事，越王对此非常高兴。后来，越王愿以五百里土地相封，请墨子到越国辅政。他为公尚过准备了50多辆车，派公尚过去鲁国迎请墨子。墨子则认为，越王如能实行我的主张，我又何必要接受封地呢？如“越王不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。”B121
5、耕柱子
墨子认为耕柱子是可以肩负重任的良马，就推荐他去楚国做官。耕柱子按照墨家规矩，“遗十金于子墨子，”B122即把做官挣来的黄金二百两献给墨子，受到墨子的好评。
6、胡非子
胡非子姓齐，是胡公的后代，因为名叫非，所以称作胡非子，拜墨子为师，曾著书三篇。B1237、高孙子、胜绰
胜绰跟随墨子学成之后，墨子就推荐他到齐国将军项子牛那里做官。后来项子牛三次率兵入侵鲁国的领土，每次胜绰都跟着去了。墨子听说后，非常生气，严厉批评胜绰“言义而弗行，是犯明也，”“禄胜义也”。B124就派弟子高孙子去项子牛那里，请求项子牛辞掉胜绰。
8、管黔氵敖
墨子曾派他去卫国称颂高石子，以便能让高石子去卫做官。
9、魏越
魏越向老师请教，到各地诸侯国见到国君，应当先说些什么？墨子教导他：“凡入国，必择务而从事焉，”即根据各国存在的不同矛盾和问题，有选择地宣传和推行墨家的政治主张。
10、曹公子
墨子在曹公子学成艺业后，推荐他去宋国做官。三年后，曹公子回来见墨子，对老师说：“过去我做您的学生，穿的是粗布短衣，吃的是粗茶淡饭，吃了上顿没下顿，连祭祀鬼神的东西都没有。因为您的培养教育，现在我做了官，家里也富裕了，祭祀鬼神也比较谨慎，可是我家里反倒经常有人死亡，我本人也常患病，六畜也不兴旺，您老的学说是不是还有用呢？”墨子回答他说：“鬼神希望人处高官厚禄时能够让贤，财物多了要分给穷人，难道鬼神仅希望得到一点祭品吗？”“今子处高爵禄，而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也，” B125“你侍奉鬼神，只知祭祀，难道你可以这样对你有所责难的鬼神乞求赐福吗？”曹公子和胜绰是“违道见责”的墨子的两个弟子。
二、再传弟子
墨子的再传弟子有许犯、索卢参、屈将子。
1、许犯 为禽滑的弟子B126。
2、索卢参 他为禽滑的弟子，墨子的再传弟子，以不怕死而闻名天下，原为“东方之钜狡也，学于禽滑”，后“为天下名士显人以终其寿，王公大人从而礼之。”B127
3、屈将子 胡非子的弟子，墨子的再传弟子。屈将子为人骁勇好斗。有一天他头戴高冠，腰挎宝剑去找胡非子，声言胡非子如果说不清楚为什么要反对战争，他就要杀了胡非子。经胡非子讲说道理，屈将子非常佩服，于是除下高冠，解下宝剑请求胡非子做他的老师。B128
三、三传弟子和后学弟子
墨子三传弟子有田系、田俅子、相里子、相夫氏、邓陵子、苦获、已齿、五侯、我子、缠子、孟胜、徐弱、田襄子、腹黄享、夷之、谢子、唐姑果。
1、田系 为许犯的弟子，墨子三传弟子。B129
2、田俅 齐国人，墨子的三传弟子。他西入秦国，想拜见秦惠王，但他在秦国整整呆了三年也未能见上。后来他到楚国见楚王，楚王“与将军之节以如秦，”即作为楚国使节使秦，这样他见到了秦惠王。B130在楚宫廷上，楚王问：墨家学说“其身体则可，其言多而不辩，何也”？田俅答曰：“今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，记圣人之言，以宣告人。若辩其词，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。”B131
3、相里子 相夫氏 邓陵子 他们是墨子去世后墨家的三位代表人物。B132
4、苦获 已齿 五侯 苦获、已齿是南方之墨者，五候是相里勤的弟子。他们都诵读《墨经》，但见解不同，互相排斥，称对方为“别墨”，“自己为“真墨”。他们都把钜子当作圣人，奉巨子为祖师，希望能够继续他的事业。B133
5、我子 为六国时人，墨家后学弟子B134。
6、缠子 墨家后学弟子，曾与儒家后学弟子董无心论道，指出“我们墨家敬重鬼神，重视鬼的作用”，“秦穆公德业显著，上帝赐给他十九年阳寿”B135。又说：“文言华世，不中利民，倾危缴绕之辞者，并不为墨子所修。劝善兼爱，则墨子重之”。B136
7、孟胜 徐弱 田襄子 孟胜与田襄子先后为墨家巨子，徐弱为孟胜弟子。孟胜与楚国阳城君非常友好，阳城君请他守卫自己的食邑，并剖分一块璜玉作为符信，与他约定说：“合符以后才能听从命令。”周安王二十一年（前381年），楚悼王死后，大臣们攻打吴起，在楚王停丧的地方展开战斗，阳城君也参与此事。
后来，楚国要治这些大臣的罪，阳城君逃走了，楚王下令收回他的食邑。孟胜说：“我接受了为阳城君守食邑的命令，并与他有符信为证，现在我没有见到另一半符信，而自己的力量又不能阻止楚国收回食邑，所以我不死是不行的。”
孟胜的弟子徐弱劝他说：“如果您的死对阳城君有好处那么这个死就值得；如果对阳城君没有好处，那就白白断绝了墨家的后代，所以，您不能去死！”孟胜说：“不然，吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣，死之所以行墨者之义而继其业者也。”B137他决定把巨子职位传给宋国的田襄子，并派人去传达他的命令，然后刎颈而死。孟胜死后，有一百八十三个学生为他殉死。
8、腹黄享 墨家巨子，曾在秦国居住多年。有一次，他的儿子杀了人， 秦惠王对腹黄享说：“您年纪大了，又没有别的儿子，我已下令免除您儿子的死罪了，希望您能听我的话。”腹黄享回答说：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑，’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。”B138终于，还是把儿子杀掉了。
9、夷之 与孟子同时代的墨家后学，曾与孟子论治丧，对儒家“爱由亲始”提出批评。B139
10、谢子 唐姑果 谢子为秦惠王时东方之墨者，国别未详。唐姑果为居秦的墨者，颇有嫉贤妒能的恶德。当谢子来秦求见秦惠王时，唐姑果“恐王之亲谢子贤于己也”，遂进谗言曰：“谢子，东方之辩士也，其为人甚险，将奋于说以取少主也。”由于受到先入之见的影响，秦惠王“藏怒以待之（谢子）”，对谢子甚不礼，也不用其言，谢子无奈只好离去。B140
注释：
① 王献唐《炎黄氏族文化考》，齐鲁书社，1985年7月第1版。
② ③ B131 《韩非子.外储说左上》，《韩非子》，山东友谊出版社，1993年12月第1版。
④ B30 《吕氏春秋.爱类》，《吕氏春秋》，上海古籍出版社，1989年3月第1版。
⑤⑩B29B33B62B87B88 《墨子.贵义》，《墨子》，上海古籍出版社1989年3月第1版。
⑥《左传.昭公二年》
⑦B14B126B129 《吕氏春秋.当染》
⑧B16B17B18B19B32《墨子.修身》
⑨《墨子.公孟》
B11B12B25B28B34B57B118B120B122《墨子.耕柱》B13 司马迁在《史记.孟子荀卿列传》中写道：“盖墨翟宋之大夫。”《汉书.艺文志》
、孙诒让《墨子间诂.墨子传略》均认为墨子曾仕宋。梁启超则反对此说：“查本书（指《墨子》，撰者注）绝无曾经仕宋的痕迹。太史公或因墨子曾经救宋难，所以说他仕宋，其实墨子救宋，专为实行他的兼爱非攻主义，哪里论做官不做官？墨子曾说：‘道不行不受其赏，义不听不处其朝’（《贵义》）当时的宋国，就会行其道听其义吗？墨子是言行一致的人，如何肯立宋之朝？所以我想，墨子始终是个平民，没有做过官的”（《墨子学案》第2页）。
〔撰者案〕梁说基本正确，但也有偏颇。墨子为推行他的主张，曾派众多弟子到各国做官，如果有机会，他是不会拒绝出仕的。然而《史记》所载墨子事迹仅有24字，“盖墨翟宋之大夫”是不能肯定的推测语气，考之《墨子》全书及先秦文献,又无墨子仕宋的记载;成书早于《史记》的《吕氏春秋.顺说》曰:“孔丘墨翟，无地为君，无官为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之”。本志故主张墨子并未担任过正式官职。
B15B79B80B103《渚宫旧事》，上海古籍出版社，1989年3月第1版。
B20《墨子.非乐上》
B21《墨子.经上19》
B22B35B58B59B66B67B69B70B71B72B73
B74B92B93B94B95B96B97B98B99B100B104B105B106B107B108B109B121B124B125 《墨子.鲁问》
B23《墨子.辞过》
B24B37B51B133 《庄子.天下》，《庄子》，上海古籍出版社，1989年3 月第1版。
B26《淮南子.修务训》，《淮南子》，上海古籍出版社，1989年3月第1版。
B27 班固《答宾戏》，《文选》，(唐)李善注，会文堂影胡刻本。
B31B56B111《淮南子.泰族训》，《淮南子》，上海古籍出版社，1989年3月第1版。
B36B50《孟子.尽心上》，《孟子》，山东友谊出版社，1993年12月第1版。
B38 《荀子.富国》，《荀子》，上海古籍出版社，1989年3月第1版。
B39 《韩昌黎集.读墨子》，卷十一；《韩昌黎集》，北京商务印书馆，1957年第1版。
B40《墨子间诂.通记第五》，《墨子间诂》，上海商务印书馆，1935年第1版。
B41 章太炎：《诸子略论》；《章太炎全集》第一卷，上海人民出版社，1986年第1版。
B42《墨子学案》，上海中华书局，1936年第1版。
B43《毛泽东文化性格》，中国青年出版社，1991年第1版，第157页。
B44B63《墨子.兼爱下》
B45B46《墨子.尚贤上》
B47《论语.宪问》，《论语译注》，杨伯峻著，中华书局，1980年12月第2版。
B48《论语.卫灵公》
B49B76B77B78B110B117《墨子.公输》
B52关于巨子制度成立的时间，孙诒让认为在墨子生前（《墨学传授考》），梁启超认为在“墨子死后一二年”（《墨子学案》第81页），钱穆认为在“墨子死后不久”（《墨子》）。杨俊光均不同意诸说，他认为“从《墨子》书中对墨子专称‘子墨子’者，其实还无巨子之称。至于始于‘墨子死后不久’甚至‘一、二年’之说，亦颇可商。以墨家这样一个组织严密的团体，实不可一日而无领袖。据此可认为，第一任巨子宜为墨子临终时所指定，以后遂成为制度。”（《墨子新论》）第21页）此说颇宜，故本志用之。
B53 《庄子.天下》。关于“尸”，《淮南子.泰族训》说：“齐明盛服，渊默而不言，神之所依者，尸也”。《仪礼.士虞》说：“祝迎尸”；郑玄注：“尸主也，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉”。洪兴祖《补注》：“尸，神像也，以人为之。”可见“尸”就是挑选出来扮成(巨子)神像的那个人。前任巨子死，墨者“皆愿为之尸”，谁当上了巨子“尸”，谁就有可能接任巨子之职。
B54B60B138《吕氏春秋.去私》
B55B112B137《吕氏春秋.上德》
B61《墨子.非命》
B64B132《韩非子.显学》
B65《墨子.天志中》
B68孙诒让在《墨子间诂.墨子传略第一》中认为，《鲁问》中所谈的鲁君很可能是鲁穆公。本志采用此说。
B75《墨子.非攻下》
B81《史记.宋微子世家》：“周公既承成王命，……乃命微子开代殷后，奉其先祀。”
B82《史记.孟子荀卿列传》载“盖墨翟，宋之大夫，……”
B83《墨子.贵义》载：“子墨子南游使卫”。
B84《韩非子.内储说下》：“戴.硚.为宋大宰，皇喜重于君，二人争事而相害也，皇喜遂杀宋君而夺其政。”《韩非子.外储说右下》“二柄篇”：“处期年，子罕杀宋君而夺其政”。又《说苑.君道篇》：“司城子罕相宋，逐其君而专其政。”
B85《史记.鲁仲连邹阳列传》：“宋信子罕之计而囚墨翟。”
B86据孙诒让考证，见《墨子间诂.墨子传略第一》。
B89B90B91沈起炜：《中国历史大事年表》，上海辞书出版社，1983年第1版。
B101鲁阳，楚邑，在今河南省鲁山县一带。
B102鲁阳文君，即宋司马子期之子公孙宽，据《左传》：“使宽为司马”。可知他在鲁哀公16年（公元前479年）嗣父为楚国司马。
B113《史记.儒林列传》
B114《列子.杨朱》，《列子》，上海古籍出版社，1989年3月第1版。
B115《墨子.备梯》
B116《墨子.备城门》
B119B127 《吕氏春秋.尊师》
B123《广韵.十一模》(《广韵》，北京中华书局，1988年第1版)、《汉书.艺文志》(《汉书》，北京中华书局，1962年第1版)。
B128《胡非子》见《文选》王子渊《圣主得贤臣颂》李善注、马总《意林》卷一。
B130《吕氏春秋.首时》
B134《汉书.艺文志》
B135《论衡.福虚》；《论衡》，北京中华书局，1962年第1版。
B136《意林》，北京中华书局，1991年第2版。
B139《孟子.滕文公上》
B140《吕氏春秋.去宥》；见《淮南子.修务训》，唐姑果作“唐姑梁”；又见《说苑.杂谈》唐姑果作“唐姑”。谢子作“祁谢子”，疑其音误或传抄之误。