一、传统丧葬
人将垂危，移卧明间，儿子为之梳洗穿衣。逝后，停尸灵床，头南脚北，垫白枕，束双足，白纸蒙身，燃长命灯，摆打狗饼，盛倒头饭，立“影身草”。长子扶哀棍登椅喊路，众孝子放声举哀。继之白纸封门，竖纸幡于户外。请族人，跪尊长，乞议丧事。遣执事赴亲友送信报丧。当晚，孝子趋于村外野地，登椅喊路，火焚“倒头轿”后，哭返。将要盛殓，先整容、含饭、缀钱，将死者生前喜爱玩物放置棺内后盖棺。若女丧，须娘家来人，叙死因，禀贵嘱，述葬仪，概无异议后，方可入殓。入检后漆棺木，男黑女赤色。孝子昼夜守灵于侧，早晚举哀。亲友接丧信，携纸箔吊唁，抚慰丧主，孝子叩头谢纸（给吊唁人行礼），并为亲友破孝（姻亲给孝衣、孝帽），择期出丧。再遣人与亲友送帖。
殡葬前两日，报庙请魂，吹鼓乐前导，孝子警幡随行，另有专人泼洒浆水，于后，俗称“攉汤”。殡葬前夜，冥钱送魂。入夜，鼓乐引路，孝子依次缓行，至村外路口，长子呼唤着死者，送灵位于纸轿中，登椅喊路，撒岁数灯，焚烧所备社耗。男丧儿女出资扎纸轿，女丧则扎纸牛。出殡上午，亲友如期携纸箔、牵供、帐条、挽联、赙仪致吊。中午，宴宾、谢客。午后，发引，家祭后，移棺于街，亲友依次行路祭，礼毕，长子顶“老盆”摔于棺首。棺起，哀声大起，仪卫前导，鸣锣开道，孝男随棺缓行，孝女、孝眷顶白布“搭头”就地恸哀。
棺至祖坟墓地前，孝子绕穴亲自清扫，下棺入穴，放长明灯，倒头饭于穴内，纸扎金童、玉女立于棺前两侧，拄哀杖于棺后，而后拱砖砌石成墓，筑土为坟。翌日儿女眷属上坟祭扫，俗称“圆坟”。“五七”、“百日”再至坟墓前奠祭。子女三年后除孝，期间男穿白鞋，帽沿白边，孝女穿素，腿扎白带，衣镶白边。旧社会，富户丧仪讲排场，要好看，壮门面，设经坛、摆红场（举道官，辞土官）。穷人死后，给至亲报丧三日后即行埋葬，无力买棺木的户以席、箔卷尸埋葬。
二、现行丧葬
“文化大革命”初期，一般用箔棺简葬，亲友送花圈，挽联，孝子穿白鞋、戴孝帽、佩黑纱，单位（乡村生产队）开追悼会，会后抬棺入祖坟，掘穴深埋，不砌墓，不筑坟，不立碑，但圆坟，“五七”、“百日”祭奠未变，此时林地多夷平地。数年后，乡村丧葬逐渐复旧，但“报庙”、“扎社耗”等旧俗已少见。
70年代初，推行火葬，公职人员及乡村干部带头力行，普通居民逐渐响应。火葬前，穿衣、停尸、守灵、启灵、报丧、祭仪、服孝、吊唁一如旧仪。三日后火化，骨灰仍葬祖坟地。1985年后，乡村土葬旧俗日趋恢复，人死后，连夜抬尸深埋坟地，山乡僻壤亦有筑土坟者。城镇葬礼简单，停尸三天即火化，骨灰葬于故土，或寄放在火化厂内。多认为入土为安。
三、特殊丧葬
中年人死亡，上有尊辈亲属，丧事从简，停尸于偏房，仅送信不发贴，三日便葬，亦有俟尊亲故后一起发丧者，谓之“发老丧带少丧”。
婴儿夭折称之为“殇了”，欲称为催索前辈孽帐的“讨债鬼”。以谷草裹尸，于夜晚拋至乱尸冈或荒郊野外。少亡也无丧葬之仪，于午后由叔伯埋葬于林地角落，亦无棺木。作奸犯科死于非命者，俗以为耻，盖不葬礼，亦不吊唁祭奠，族人拒之入林，多葬于荒郊野地。
第九节 丧葬
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一、传统丧葬
人将垂危，移卧明间，儿子为之梳洗穿衣。逝后，停尸灵床，头南脚北，垫白枕，束双足，白纸蒙身，燃长命灯，摆打狗饼，盛倒头饭，立“影身草”。长子扶哀棍登椅喊路，众孝子放声举哀。继之白纸封门，竖纸幡于户外。请族人，跪尊长，乞议丧事。遣执事赴亲友送信报丧。当晚，孝子趋于村外野地，登椅喊路，火焚“倒头轿”后，哭返。将要盛殓，先整容、含饭、缀钱，将死者生前喜爱玩物放置棺内后盖棺。若女丧，须娘家来人，叙死因，禀贵嘱，述葬仪，概无异议后，方可入殓。入检后漆棺木，男黑女赤色。孝子昼夜守灵于侧，早晚举哀。亲友接丧信，携纸箔吊唁，抚慰丧主，孝子叩头谢纸（给吊唁人行礼），并为亲友破孝（姻亲给孝衣、孝帽），择期出丧。再遣人与亲友送帖。
殡葬前两日，报庙请魂，吹鼓乐前导，孝子警幡随行，另有专人泼洒浆水，于后，俗称“攉汤”。殡葬前夜，冥钱送魂。入夜，鼓乐引路，孝子依次缓行，至村外路口，长子呼唤着死者，送灵位于纸轿中，登椅喊路，撒岁数灯，焚烧所备社耗。男丧儿女出资扎纸轿，女丧则扎纸牛。出殡上午，亲友如期携纸箔、牵供、帐条、挽联、赙仪致吊。中午，宴宾、谢客。午后，发引，家祭后，移棺于街，亲友依次行路祭，礼毕，长子顶“老盆”摔于棺首。棺起，哀声大起，仪卫前导，鸣锣开道，孝男随棺缓行，孝女、孝眷顶白布“搭头”就地恸哀。
棺至祖坟墓地前，孝子绕穴亲自清扫，下棺入穴，放长明灯，倒头饭于穴内，纸扎金童、玉女立于棺前两侧，拄哀杖于棺后，而后拱砖砌石成墓，筑土为坟。翌日儿女眷属上坟祭扫，俗称“圆坟”。“五七”、“百日”再至坟墓前奠祭。子女三年后除孝，期间男穿白鞋，帽沿白边，孝女穿素，腿扎白带，衣镶白边。旧社会，富户丧仪讲排场，要好看，壮门面，设经坛、摆红场（举道官，辞土官）。穷人死后，给至亲报丧三日后即行埋葬，无力买棺木的户以席、箔卷尸埋葬。
二、现行丧葬
“文化大革命”初期，一般用箔棺简葬，亲友送花圈，挽联，孝子穿白鞋、戴孝帽、佩黑纱，单位（乡村生产队）开追悼会，会后抬棺入祖坟，掘穴深埋，不砌墓，不筑坟，不立碑，但圆坟，“五七”、“百日”祭奠未变，此时林地多夷平地。数年后，乡村丧葬逐渐复旧，但“报庙”、“扎社耗”等旧俗已少见。
70年代初，推行火葬，公职人员及乡村干部带头力行，普通居民逐渐响应。火葬前，穿衣、停尸、守灵、启灵、报丧、祭仪、服孝、吊唁一如旧仪。三日后火化，骨灰仍葬祖坟地。1985年后，乡村土葬旧俗日趋恢复，人死后，连夜抬尸深埋坟地，山乡僻壤亦有筑土坟者。城镇葬礼简单，停尸三天即火化，骨灰葬于故土，或寄放在火化厂内。多认为入土为安。
三、特殊丧葬
中年人死亡，上有尊辈亲属，丧事从简，停尸于偏房，仅送信不发贴，三日便葬，亦有俟尊亲故后一起发丧者，谓之“发老丧带少丧”。
婴儿夭折称之为“殇了”，欲称为催索前辈孽帐的“讨债鬼”。以谷草裹尸，于夜晚拋至乱尸冈或荒郊野外。少亡也无丧葬之仪，于午后由叔伯埋葬于林地角落，亦无棺木。作奸犯科死于非命者，俗以为耻，盖不葬礼，亦不吊唁祭奠，族人拒之入林，多葬于荒郊野地。