一、嫁娶
传统婚礼 议婚。民国时期，男女十几岁，父母即托媒说合，为儿女求亲。只要年龄合适，门当户对，生肖相合，便由家长作主，约定吉期，通启定婚。定婚后，男送禽鳞、糕点、美酒、布帛、首饰为彩礼。女家以鞋帽、书籍、文房四宝等物回聘。
请期 俗称要八字，至婚年龄，男家先遣人往女家索取女方生辰，数次往取方得。既得庚贴，便请人择定婚日和进门时辰告知女家。
嫁女 嫁前多由姑嫂操持摆盒、装框、交待婚仪事项，传授新婚之道。届时，嫁女梳网子头、裹棉衣、扎裤腿、赤袜底、外罩风冠霞帔、头顶蒙脸红子。呜咽上轿出门，放炮，启程兄弟扶轿，送至村外。
迎亲 娶日，男方门庭挂红结彩贴红喜联，亲朋好友登门祝贺。民国时期，有钱人家多采用大娶仪式，新郎披红戴花，穿缎靴、戴礼帽、乘坐绿网官轿，前有旗锣伞扇喝道，后有人马相随，迎亲于途或迎于女家。一般人家小娶，新娘乘轿到夫家，有的安排新郎迎至村头或门前，花轿到，放鞭炮，去轿顶，进大门，跨马鞍到院中，迎女家，扶新娘出轿，坐在椅上，抬到香台前，准备行拜礼。
拜天地 香台上燃红烛，置粮斗，摆托盘，司仪赞礼，新人拜天地，拜毕，迎女客边唱歌谣边撒枣、栗入洞房。新人拜过床公床母，依床朝外坐帐。迎女客唱着歌谣，由新郎用赶饼柚子挑去新娘头上的蒙脸红子，接着让新婚夫妇同饮交心酒、喝同心面。闹房族邻青少年群入洞房，戏谑喧闹，俗称谓之“吵喜”，子夜仍有童稚伏窗窃听，人称“听房”。
上拜 翌日晨起，新人拜谒公婆。尔后，近门嫂辈用红线为新娘子缚脸，俗谓之称“开脸”。
叫对月，解放后，此俗已大变，多在婚后近日新娘回娘家门，在月内娘家可接送两趟，接送日期由公婆决定。
现行婚俗 建国后，青年人多自由恋爱，但大都是经人从中介绍相识，男女双方通过接触，观察了解，征得家庭意见，然后由本人作主定婚，农村男女青年一旦认为合适，双方一起照相，各执一张，作为相爱定情之物，此后男方逢年过节则向女方娘家送节礼，女方也可以经常出入男家。结婚证书一般在婚仪之前领取，并执定婚礼日期。城镇青年男女自由恋爱较为普遍，在议定婚前，男女要分别去对方家庭非正式做客，若无异议婚事即可议定，两人便同到当地政府办理登记领取结婚证书，准备举行结婚典礼。
婚仪 60年代前，农村婚仪仍循旧制。60年代后，迎娶送嫁皆是步行，用红旗和锣鼓迎送，新人进门不拜堂，向毛泽东主席像鞠躬、致礼、祝祷、背语录、合唱《东方红》歌曲，撒喜糖，入洞房。城镇举行婚仪多于“五一”或“国庆节”办理。当时，城乡嫁妆必备“红宝书”。1970年后，乡村送嫁用排车，扎花席为棚，送亲婆另坐排车。拜堂仍以敬毛主席像为先，再敬公婆，婚事尚俭。80年代，城乡迎娶，竞相攀比，有的竟以小轿车为荣，少则两三辆，多则五辆以上。搭彩棚，悬音响，宴宾狂饮，喧嚣达旦。
二、再婚
寡妇再婚前，事先密议定婚，届时携包袱悄悄回娘家，夜晚，坐男方车或步行去男家结婚。进门时，放火鞭、焚香、祭祖、拜堂吵喜。离异再婚示由娘家出门。女方若为初婚，男方续弦婚礼较隆重。新中国建立后，大部分丧偶中青年妇女都能再次组成家庭。70年代后，丧偶再婚的老人多是有经济收入之家，定婚后，男方儿女回家，团圆聚餐，以此致贺。儿女称继母为姨或妈；称继父为叔、伯或爸；孙辈称谓如亲生，没改变。
三、特殊婚姻
女娶男 旧俗谓之“倒插门”，为贫困所迫，无力婚娶的男子方走此路。70年代前，娶男仍以招赘为主，此后，政府提倡女娶男，并从住房、生育、升学、招工等予以照顾，婚姻由青年人自己作主，婚礼如常，子女随父姓，老人故后，归留可自主商定。
娃娃媒 旧社会山区时有发生，男女幼童时期，父母即予议婚，下启为其订下婚姻。日后，节日庆幸，双方相互往来，女以婚后称呼男方亲人，至婚龄方定婚。但弃约抗婚事件渐多，男方违约，听任女方咒骂吵闹，妇方弃约，退赔彩礼了事。
换亲 多发生在农村贫困家庭，男子年龄大，丑陋或有缺陷，无力支付彩礼，则由家长包办，双方以妹换妻，亦有三方转亲。建国后，虽有法所禁，但至今未绝，逼亲、抗婚事件仍有出现。
男女私奔 多为本村近邻男女自由恋爱，一旦遭家庭干涉，缓和如无望，男女结伴逃往他乡，或藏匿亲友家中，成亲后请人向两家说和，方能回归故居，谢罪认亲。
童养媳 俗称“团儿媳妇”，社会贫困之家有女无力抚养，便寄养于男家，待长大成人后，可择日成礼相配。解放后，此类婚姻即行消失。
中表亲 俗称“亲上亲”，即姑舅亲和姨娘亲。50年代前较为普遍。60年代，城乡仍以为常，多是家庭包办或贫困等原因所致。80年代，此俗被婚姻法禁止。
第六节 婚嫁
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一、嫁娶
传统婚礼 议婚。民国时期，男女十几岁，父母即托媒说合，为儿女求亲。只要年龄合适，门当户对，生肖相合，便由家长作主，约定吉期，通启定婚。定婚后，男送禽鳞、糕点、美酒、布帛、首饰为彩礼。女家以鞋帽、书籍、文房四宝等物回聘。
请期 俗称要八字，至婚年龄，男家先遣人往女家索取女方生辰，数次往取方得。既得庚贴，便请人择定婚日和进门时辰告知女家。
嫁女 嫁前多由姑嫂操持摆盒、装框、交待婚仪事项，传授新婚之道。届时，嫁女梳网子头、裹棉衣、扎裤腿、赤袜底、外罩风冠霞帔、头顶蒙脸红子。呜咽上轿出门，放炮，启程兄弟扶轿，送至村外。
迎亲 娶日，男方门庭挂红结彩贴红喜联，亲朋好友登门祝贺。民国时期，有钱人家多采用大娶仪式，新郎披红戴花，穿缎靴、戴礼帽、乘坐绿网官轿，前有旗锣伞扇喝道，后有人马相随，迎亲于途或迎于女家。一般人家小娶，新娘乘轿到夫家，有的安排新郎迎至村头或门前，花轿到，放鞭炮，去轿顶，进大门，跨马鞍到院中，迎女家，扶新娘出轿，坐在椅上，抬到香台前，准备行拜礼。
拜天地 香台上燃红烛，置粮斗，摆托盘，司仪赞礼，新人拜天地，拜毕，迎女客边唱歌谣边撒枣、栗入洞房。新人拜过床公床母，依床朝外坐帐。迎女客唱着歌谣，由新郎用赶饼柚子挑去新娘头上的蒙脸红子，接着让新婚夫妇同饮交心酒、喝同心面。闹房族邻青少年群入洞房，戏谑喧闹，俗称谓之“吵喜”，子夜仍有童稚伏窗窃听，人称“听房”。
上拜 翌日晨起，新人拜谒公婆。尔后，近门嫂辈用红线为新娘子缚脸，俗谓之称“开脸”。
叫对月，解放后，此俗已大变，多在婚后近日新娘回娘家门，在月内娘家可接送两趟，接送日期由公婆决定。
现行婚俗 建国后，青年人多自由恋爱，但大都是经人从中介绍相识，男女双方通过接触，观察了解，征得家庭意见，然后由本人作主定婚，农村男女青年一旦认为合适，双方一起照相，各执一张，作为相爱定情之物，此后男方逢年过节则向女方娘家送节礼，女方也可以经常出入男家。结婚证书一般在婚仪之前领取，并执定婚礼日期。城镇青年男女自由恋爱较为普遍，在议定婚前，男女要分别去对方家庭非正式做客，若无异议婚事即可议定，两人便同到当地政府办理登记领取结婚证书，准备举行结婚典礼。
婚仪 60年代前，农村婚仪仍循旧制。60年代后，迎娶送嫁皆是步行，用红旗和锣鼓迎送，新人进门不拜堂，向毛泽东主席像鞠躬、致礼、祝祷、背语录、合唱《东方红》歌曲，撒喜糖，入洞房。城镇举行婚仪多于“五一”或“国庆节”办理。当时，城乡嫁妆必备“红宝书”。1970年后，乡村送嫁用排车，扎花席为棚，送亲婆另坐排车。拜堂仍以敬毛主席像为先，再敬公婆，婚事尚俭。80年代，城乡迎娶，竞相攀比，有的竟以小轿车为荣，少则两三辆，多则五辆以上。搭彩棚，悬音响，宴宾狂饮，喧嚣达旦。
二、再婚
寡妇再婚前，事先密议定婚，届时携包袱悄悄回娘家，夜晚，坐男方车或步行去男家结婚。进门时，放火鞭、焚香、祭祖、拜堂吵喜。离异再婚示由娘家出门。女方若为初婚，男方续弦婚礼较隆重。新中国建立后，大部分丧偶中青年妇女都能再次组成家庭。70年代后，丧偶再婚的老人多是有经济收入之家，定婚后，男方儿女回家，团圆聚餐，以此致贺。儿女称继母为姨或妈；称继父为叔、伯或爸；孙辈称谓如亲生，没改变。
三、特殊婚姻
女娶男 旧俗谓之“倒插门”，为贫困所迫，无力婚娶的男子方走此路。70年代前，娶男仍以招赘为主，此后，政府提倡女娶男，并从住房、生育、升学、招工等予以照顾，婚姻由青年人自己作主，婚礼如常，子女随父姓，老人故后，归留可自主商定。
娃娃媒 旧社会山区时有发生，男女幼童时期，父母即予议婚，下启为其订下婚姻。日后，节日庆幸，双方相互往来，女以婚后称呼男方亲人，至婚龄方定婚。但弃约抗婚事件渐多，男方违约，听任女方咒骂吵闹，妇方弃约，退赔彩礼了事。
换亲 多发生在农村贫困家庭，男子年龄大，丑陋或有缺陷，无力支付彩礼，则由家长包办，双方以妹换妻，亦有三方转亲。建国后，虽有法所禁，但至今未绝，逼亲、抗婚事件仍有出现。
男女私奔 多为本村近邻男女自由恋爱，一旦遭家庭干涉，缓和如无望，男女结伴逃往他乡，或藏匿亲友家中，成亲后请人向两家说和，方能回归故居，谢罪认亲。
童养媳 俗称“团儿媳妇”，社会贫困之家有女无力抚养，便寄养于男家，待长大成人后，可择日成礼相配。解放后，此类婚姻即行消失。
中表亲 俗称“亲上亲”，即姑舅亲和姨娘亲。50年代前较为普遍。60年代，城乡仍以为常，多是家庭包办或贫困等原因所致。80年代，此俗被婚姻法禁止。