一、婚姻类型
1.包办婚姻
胎婚 又称指腹婚，即两家妇人怀孕后，约定一生男一生女，及长成婚。
娃娃婚 俗称娃娃亲，即幼年男女由其父母从小定亲，成人结为夫妻。
童养媳 多为穷苦家庭之未成年女孩被送到或卖到成年男方家，待其成人结婚成家。
指婚 多为富家之未婚男女长工或佣人、由其主人指定或逼迫女方成婚，企图以恩赐固其忠心。
招养婚 俗称招亲，即入赘。女方家无兄弟，为养老接宗，继承家产，其父母招男方为家庭成员，改为女姓，名为婿，实为儿，生儿育女亦姓女姓。
表亲婚 俗称亲上作亲，多为侄女看姑形式的姑舅表亲婚或姨兄妹形式的姨表亲婚。
交换婚 俗称换亲，即男女双方之兄和弟或姐和妹交换成婚。
继婚 形式有二，一为丈夫死后，妻子与丈夫之兄或弟继为夫妻；二为妻子死后。妻妹继嫁给丈夫。
媒婆婚 父母委托媒婆或媒婆主动到青年男女双方家说合，由其双方父母作主成婚，此为境内包办婚姻的主要形式。
友情婚 亦称友好作亲，多为两家父辈友情深厚或授受特殊资助，甚至有救命之恩等，不用他人说合，许其儿女结为夫妻者。
2.买卖婚姻
买妻妾 建国前，男方以钱财索买贫苦人家的姑娘、已婚妇女、寡妇或戏班、妓院的青年女艺人、妓女为妻为妾的事情，常有发生。建国初期，亦有少数变相买卖婚姻。七八十年代，境内青壮年买四川、贵州、湖北等省青年妇女为妻者多有出现。
以女抵债 实为变相买卖婚姻，形式有二：一为贫寒之家，无法还清地租钱粮，地主逼其女儿为妾，所欠债租不再催要；二为赌徒、酒徒等不务正业者，欠债太多，将女儿许配债主或其兄弟子侄，以女抵债。
3.自主婚姻
逃婚 建国前，青年男女双方尤其是女方，为挣脱封建包办婚姻束缚或他人干涉，双方私奔在外成婚。至今亦有因袭者，但不合法。
自愿婚 青年男女通过恋爱或他人介绍，通过相互了解，双方自愿成婚。婚姻法颁布后为境内婚姻构成的主要形式。
换转婚 青年男女双方之兄或弟和姐或妹愿意互换成亲，亦有三家以上青年男女自愿转亲的，多为男方找配偶困难之家庭，少数婚姻关系不巩固。
女娶男 婚姻法颁布后，女方家无兄弟，为照顾其父母，双方同意，男方结婚到女家（男方兄弟多），虽成为女方家庭成员，但不改姓，其所生子女随父姓母姓皆可。
4.其他婚姻
抢夺婚 建国前，男方用武力或财势等不正当手段，将妇女明抢暗夺，逼迫成婚，婚后女方多有自杀者。
骗婚 旧时，男女双方长相不好或有残疾，找人代相后成婚；建国前后，男女双方行为不端，或喜新厌旧，或图财厮混，婚后不久即离婚或携财逃走，尔后再次或多次结婚。此种骗婚行为为社会舆论所谴责，婚姻法颁布后，其触犯刑律者，以法绳之。
二、婚嫁习俗
1.传统婚俗
定婚 建国前，男婚女嫁，注重门当户对，生肖相合。多数男大于女，同岁为好，亦有女大于男一二岁者，但有：“女大四无意思”之俗。男女青年经媒婆说合，双方父母同意，男方须送礼行聘，女方收礼后，回帖同意初定亲事，俗称“过小柬”。尔后，男方根据家庭经济状况或其他因素，筹办不同份量的衣物等聘礼，由媒人或遣人郑重其事地送往女家，俗称“传启”、“大启”，即正式定婚。
定婚嫁日 俗称“看日子”。男女双方到了结婚年龄，多由男方派人到女方问取生辰，为求吉利，在商定结婚日期时，多根据女方生辰、属相，选择无避讳的理想月日，俗称“大例月”。如属兔和鸡者，农历正月或七月出嫁；属虎和猴者，二、八月出嫁为好。如在其他月份出嫁，则为“小例月”。
婚嫁 结婚喜庆日，男方为迎娶，俗称“娶媳子（妇）”；女方为出嫁，成为男方家庭成员。结婚日头天，男方多以唢呐吹奏、点放鞭炮，在本族各坟上压一红纸，以告祖宗，俗称“烧喜纸”。下午，唢呐随花轿到女方家迎娶，俗称“头天过轿”，亦有当天过轿者。晚上，同辈中的族弟或表弟、好友等，宿于喜床上，俗称“滚喜床”。女方在婚前几天内，主动节制饮食，以便控制便事。头天其姑嫂等女辈亲属，将女嫁之物，整点清楚，装箱摆盒，并交待婚仪注意事项。
结婚当天，日近中午时，嫁女身着红棉衣，脚穿红鞋，梳装一新，头盖蒙脸红巾，俗称“蒙脸红子”，呜咽哭泣上轿，尔后点放鞭炮，唢呐吹奏，由亲族中兄弟4人（亦有8人者）护轿出门。陪嫁之物，用人抬送随轿后送至男家，俗称“发嫁”。花轿路遇村庄，唢呐等乐器吹打；遇桥或大石等物贴一红纸，俗称“青龙贴子”；路逢他家婚事人众，须绕道而行，如无法躲避，两嫁女须互赠一物；同村两户以上结婚者，以先到家为好；护轿人须轿到男方村前返回；抬送陪嫁物者，到男家饭后领赏返回。
花轿至男方门前落轿，轿至天地桌前，地铺红席，天地桌上点燃六香，放好装入高粱、大豆和杆秤的条斗。将轿门打开，在乐器的吹打声中，由同辈未嫁姑娘4人或8人，分别站在红席两边，依次缓步于轿门前迎贺，俗称“迎轿”。尔后，由儿女双全、且无避讳之亲、族中姐辈，将新人从轿内扶出，从红席上走至天地桌前，女左男右，在儿女双全和无避讳的同辈傧相带领下，立在红垫上。然后，司仪唱贺。唢呐吹奏，举行一拜天地，二拜高堂的跪拜礼仪和站立对行夫妻互拜礼仪，俗称“拜天地”，即成为正式夫妻。新人在贺喜人争相向新人身上撒麸子、大枣、花生等象征吉祥物的热闹声中，同入洞房。新娘坐定喜床后，新郎将蒙脸红巾挑下，众人即开始闹喜。席间，新婚夫妇须到桌前向宾客敬酒。新人在饭前仍在天地桌前向家中和亲朋长辈举行跪拜礼仪，诸长辈须适当给赏钱，俗称“磕头礼”。晚上点长明灯，闹新房，夫妻喝交心酒。夜深闹喜人潜伏窗下偷听新人窃窃私语，俗称“听房”。翌日晨起，新人向家中长辈请安。早饭后，亲族嫂辈用红线为新娘绞脸，俗称“开脸”（亦有上轿前由其姐嫂开脸者）。婚后4天或7天女方将新娘接回娘家，俗称“回门”，4天或8天被送回。传有“接四还四越过越恣，接七还八越过越发”的说法。
2.现行婚俗
1950年，婚姻法颁布后，青年男女，尤其是干部、知识青年以及城镇中之青年男女，多为自由恋爱，农民和工人中之青年男女，多为经人介绍相识，双方通过接触、了解和观察，征求家长意见，婚姻自主。婚姻关系确定后，逢年过节男方则向女方送节礼，女方便可随意到男家，俗称“走婆家”，两人亦可同时公开出入于公共场所。到结婚年龄，双方持证明信，多到男方户口所在地政府申请登记，领取结婚证书。
建国初期，自由恋爱结婚者，婚仪较为简单，新婚夫妇向父母行鞠躬礼，双方互行鞠躬礼，宴席款待贺喜亲朋。农村婚仪仍循旧制。1966年迎娶送嫁用大车、自行车或步行，使用红旗或彩旗，锣鼓迎送。新人进门不拜堂，在天地桌前向毛泽东像行鞠躬礼，合唱东方红，随后撒喜糖入洞房，闹喜、听房仍然流行。城镇婚仪多于“五一”节、国庆节、元旦举行，亦有旅游结婚者，回家散喜糖、喜烟。70年代，乡村送嫁用地排车、马车、拖拉机，花席为棚，上盖红花床单或线毯子，一般为两辆车，新人同送嫁的小姐妹一车，嫁妆一车。80年代城乡迎娶用小汽车拉新人和陪送新娘的姑娘，大汽车拉嫁妆，小则二三辆，多则四五辆。搭彩棚、悬音箱、宴宾欢庆。农村嫁女多于次日即由亲族两辈2人接回娘家，第三日送回，俗称“忙三天”。
三、丧葬习俗
建国前，区境人们受宗教神学、宗法制度和儒学伦理观念的影响，对死者多采用“重殓厚葬”、“葬之以礼”、“祭之以丰”和“坟体必择吉地”等封建迷信葬俗。
玟地 人死后，多数埋入祖茔，如新建坟地，多在生前或临危时，请风水先生看定。无土地之贫苦人家，死后埋入荒塚（俗称乱死冈子）或河旁路边。
寿衣 老人病重时，儿女即准备较讲究的寿衣，俗称“送老衣”。颜色为蓝、青、紫等，女上衣多为红、绿色。新鞋袜、新帽，并配戴不同质量的附饰。老人弥留之际，安放在堂屋明间，穿好寿衣。
棺材 棺材以柏木为贵，多为富家丧用。次为松木，一般多为柳木。差的为杂木扣成，俗称“木头匣子”。贫穷之家多用苇席卷埋。棺材多在老人病危时备好，条件好的家庭，生前早做准备，停放在屋内或院棚内，妥善保护，俗称“寿木”。
丧帖 老人谢世后，其亲属商定停放和殡葬日期，即请人写好丧帖，派人迅速报知其亲朋好友，俗称“报丧”，接帖人按照与死者的亲疏关系，分别按时前去吊唁或送葬。
孝服 全为白色，但穿着须视与死者的亲疏关系而定。孝子戴苘绕大顶孝帽，两耳处各系一棉球。孝女头着大长孝巾，孝绳扎腿。侄头戴孝帽，白布蒙鞋；侄媳、侄女、孙媳、孙女头带孝巾，白布蒙鞋；女婿头戴孝帽，孝勒扎腰，余则孝服各有区别。
扎纸 纸扎祭品有纸幡，视其死者生前家人辈数，分为7层、9层等。纸牛为女性死者用，纸马、纸驴为男性死者用，另有纸扎童男童女和轿、塔等。
墓穴 死者入葬前，请风水先生看定墓穴位置、方向，多在入葬的头一天挖好。一般穴深约1米，长约2米，宽约1.2米，棺顶多与地面平。
泼汤 死者入葬前，每日早、午、晚3次于村外土地庙或西南方向之叉路口处，烧纸、泼米汤、绕行3圈，俗称“泼汤”。
入殓 老人死后，白纸封门，继由长子到村头向西南或西北喊3声“明光大道西南行”，俗称喊路。回家后，全家举哀。死者头南脚北停放在堂屋灵床上，白纸蒙面，艹顷扎两脚、手腕上系其生年数目的面饼，俗称打狗饼子。视其棺材准备情况，多于当日或次日，亲属即将死者放入棺内，俗称成殓（如系女性，其娘家之主要亲属多在场）。棺材前点放倒命灯，放牢盆和倒头饭。屋门前设灵棚、摆供品，供其亲朋好友吊唁。
吊唁 死者入殓停灵期间，亲朋手拿火纸、礼、幛等物前去吊唁。守灵孝子、子媳、侄和侄媳分别向吊唁人磕头答谢，俗称“谢纸”。
送盘缠 死者入葬的头天晚上，其亲族抬着金架子、钱褡和纸扎祭品，到坟穴方向大路中心处，举哀为死者烧祭，俗称：“送盘缠”。
辞灵 送盘缠后，死者亲属在哀乐伴奏下举行隆重辞灵仪式，按亲疏关系，先孝子辈，后侄、孙辈，再女婿、侄婿、孙婿辈，依次在供桌前向死者奠祭。
出殡 入葬日，将棺木和供桌抬放到门前路中心，由其亲属、亲戚和生前好友等人，按照亲疏关系，依次祭奠，俗称“路祭”。其奠仪尤以孝子及婿、外甥为重，分“三跪九叩”、“二十四拜”等烦琐奠仪。之后，亲属举哀，抬棺，摔牢盆，长孙举哀旗、孝子一步一跪领送入葬。孝女送棺至村头，孝男送棺至墓穴。棺木入穴掩埋时，第一锨土长子喊“避土”，前去送葬的人再次举哀，然后用土埋成简单的坟头。
守孝 死者入葬3日，亲属前去烧祭圆坟，聚坟体大而圆。尔后有五七、百日、周年纸祭等。老人死后一月内，孝子须住宿老人屋内，百日内不脱孝帽、不剃头刮须；青壮年女性亲属，不着鲜艳服饰。当年春节不贴对联，第二年春节贴蓝对联，第三年方可贴红对联。
建国初期，仍沿旧俗。60年代中期平坟头，逐步革除封建迷信的丧葬仪式。70年代中期全区由土葬改火葬，但乡民仍把死者的骨灰盒深埋在地下。
第二节 婚嫁丧葬
视图
一、婚姻类型
1.包办婚姻
胎婚 又称指腹婚，即两家妇人怀孕后，约定一生男一生女，及长成婚。
娃娃婚 俗称娃娃亲，即幼年男女由其父母从小定亲，成人结为夫妻。
童养媳 多为穷苦家庭之未成年女孩被送到或卖到成年男方家，待其成人结婚成家。
指婚 多为富家之未婚男女长工或佣人、由其主人指定或逼迫女方成婚，企图以恩赐固其忠心。
招养婚 俗称招亲，即入赘。女方家无兄弟，为养老接宗，继承家产，其父母招男方为家庭成员，改为女姓，名为婿，实为儿，生儿育女亦姓女姓。
表亲婚 俗称亲上作亲，多为侄女看姑形式的姑舅表亲婚或姨兄妹形式的姨表亲婚。
交换婚 俗称换亲，即男女双方之兄和弟或姐和妹交换成婚。
继婚 形式有二，一为丈夫死后，妻子与丈夫之兄或弟继为夫妻；二为妻子死后。妻妹继嫁给丈夫。
媒婆婚 父母委托媒婆或媒婆主动到青年男女双方家说合，由其双方父母作主成婚，此为境内包办婚姻的主要形式。
友情婚 亦称友好作亲，多为两家父辈友情深厚或授受特殊资助，甚至有救命之恩等，不用他人说合，许其儿女结为夫妻者。
2.买卖婚姻
买妻妾 建国前，男方以钱财索买贫苦人家的姑娘、已婚妇女、寡妇或戏班、妓院的青年女艺人、妓女为妻为妾的事情，常有发生。建国初期，亦有少数变相买卖婚姻。七八十年代，境内青壮年买四川、贵州、湖北等省青年妇女为妻者多有出现。
以女抵债 实为变相买卖婚姻，形式有二：一为贫寒之家，无法还清地租钱粮，地主逼其女儿为妾，所欠债租不再催要；二为赌徒、酒徒等不务正业者，欠债太多，将女儿许配债主或其兄弟子侄，以女抵债。
3.自主婚姻
逃婚 建国前，青年男女双方尤其是女方，为挣脱封建包办婚姻束缚或他人干涉，双方私奔在外成婚。至今亦有因袭者，但不合法。
自愿婚 青年男女通过恋爱或他人介绍，通过相互了解，双方自愿成婚。婚姻法颁布后为境内婚姻构成的主要形式。
换转婚 青年男女双方之兄或弟和姐或妹愿意互换成亲，亦有三家以上青年男女自愿转亲的，多为男方找配偶困难之家庭，少数婚姻关系不巩固。
女娶男 婚姻法颁布后，女方家无兄弟，为照顾其父母，双方同意，男方结婚到女家（男方兄弟多），虽成为女方家庭成员，但不改姓，其所生子女随父姓母姓皆可。
4.其他婚姻
抢夺婚 建国前，男方用武力或财势等不正当手段，将妇女明抢暗夺，逼迫成婚，婚后女方多有自杀者。
骗婚 旧时，男女双方长相不好或有残疾，找人代相后成婚；建国前后，男女双方行为不端，或喜新厌旧，或图财厮混，婚后不久即离婚或携财逃走，尔后再次或多次结婚。此种骗婚行为为社会舆论所谴责，婚姻法颁布后，其触犯刑律者，以法绳之。
二、婚嫁习俗
1.传统婚俗
定婚 建国前，男婚女嫁，注重门当户对，生肖相合。多数男大于女，同岁为好，亦有女大于男一二岁者，但有：“女大四无意思”之俗。男女青年经媒婆说合，双方父母同意，男方须送礼行聘，女方收礼后，回帖同意初定亲事，俗称“过小柬”。尔后，男方根据家庭经济状况或其他因素，筹办不同份量的衣物等聘礼，由媒人或遣人郑重其事地送往女家，俗称“传启”、“大启”，即正式定婚。
定婚嫁日 俗称“看日子”。男女双方到了结婚年龄，多由男方派人到女方问取生辰，为求吉利，在商定结婚日期时，多根据女方生辰、属相，选择无避讳的理想月日，俗称“大例月”。如属兔和鸡者，农历正月或七月出嫁；属虎和猴者，二、八月出嫁为好。如在其他月份出嫁，则为“小例月”。
婚嫁 结婚喜庆日，男方为迎娶，俗称“娶媳子（妇）”；女方为出嫁，成为男方家庭成员。结婚日头天，男方多以唢呐吹奏、点放鞭炮，在本族各坟上压一红纸，以告祖宗，俗称“烧喜纸”。下午，唢呐随花轿到女方家迎娶，俗称“头天过轿”，亦有当天过轿者。晚上，同辈中的族弟或表弟、好友等，宿于喜床上，俗称“滚喜床”。女方在婚前几天内，主动节制饮食，以便控制便事。头天其姑嫂等女辈亲属，将女嫁之物，整点清楚，装箱摆盒，并交待婚仪注意事项。
结婚当天，日近中午时，嫁女身着红棉衣，脚穿红鞋，梳装一新，头盖蒙脸红巾，俗称“蒙脸红子”，呜咽哭泣上轿，尔后点放鞭炮，唢呐吹奏，由亲族中兄弟4人（亦有8人者）护轿出门。陪嫁之物，用人抬送随轿后送至男家，俗称“发嫁”。花轿路遇村庄，唢呐等乐器吹打；遇桥或大石等物贴一红纸，俗称“青龙贴子”；路逢他家婚事人众，须绕道而行，如无法躲避，两嫁女须互赠一物；同村两户以上结婚者，以先到家为好；护轿人须轿到男方村前返回；抬送陪嫁物者，到男家饭后领赏返回。
花轿至男方门前落轿，轿至天地桌前，地铺红席，天地桌上点燃六香，放好装入高粱、大豆和杆秤的条斗。将轿门打开，在乐器的吹打声中，由同辈未嫁姑娘4人或8人，分别站在红席两边，依次缓步于轿门前迎贺，俗称“迎轿”。尔后，由儿女双全、且无避讳之亲、族中姐辈，将新人从轿内扶出，从红席上走至天地桌前，女左男右，在儿女双全和无避讳的同辈傧相带领下，立在红垫上。然后，司仪唱贺。唢呐吹奏，举行一拜天地，二拜高堂的跪拜礼仪和站立对行夫妻互拜礼仪，俗称“拜天地”，即成为正式夫妻。新人在贺喜人争相向新人身上撒麸子、大枣、花生等象征吉祥物的热闹声中，同入洞房。新娘坐定喜床后，新郎将蒙脸红巾挑下，众人即开始闹喜。席间，新婚夫妇须到桌前向宾客敬酒。新人在饭前仍在天地桌前向家中和亲朋长辈举行跪拜礼仪，诸长辈须适当给赏钱，俗称“磕头礼”。晚上点长明灯，闹新房，夫妻喝交心酒。夜深闹喜人潜伏窗下偷听新人窃窃私语，俗称“听房”。翌日晨起，新人向家中长辈请安。早饭后，亲族嫂辈用红线为新娘绞脸，俗称“开脸”（亦有上轿前由其姐嫂开脸者）。婚后4天或7天女方将新娘接回娘家，俗称“回门”，4天或8天被送回。传有“接四还四越过越恣，接七还八越过越发”的说法。
2.现行婚俗
1950年，婚姻法颁布后，青年男女，尤其是干部、知识青年以及城镇中之青年男女，多为自由恋爱，农民和工人中之青年男女，多为经人介绍相识，双方通过接触、了解和观察，征求家长意见，婚姻自主。婚姻关系确定后，逢年过节男方则向女方送节礼，女方便可随意到男家，俗称“走婆家”，两人亦可同时公开出入于公共场所。到结婚年龄，双方持证明信，多到男方户口所在地政府申请登记，领取结婚证书。
建国初期，自由恋爱结婚者，婚仪较为简单，新婚夫妇向父母行鞠躬礼，双方互行鞠躬礼，宴席款待贺喜亲朋。农村婚仪仍循旧制。1966年迎娶送嫁用大车、自行车或步行，使用红旗或彩旗，锣鼓迎送。新人进门不拜堂，在天地桌前向毛泽东像行鞠躬礼，合唱东方红，随后撒喜糖入洞房，闹喜、听房仍然流行。城镇婚仪多于“五一”节、国庆节、元旦举行，亦有旅游结婚者，回家散喜糖、喜烟。70年代，乡村送嫁用地排车、马车、拖拉机，花席为棚，上盖红花床单或线毯子，一般为两辆车，新人同送嫁的小姐妹一车，嫁妆一车。80年代城乡迎娶用小汽车拉新人和陪送新娘的姑娘，大汽车拉嫁妆，小则二三辆，多则四五辆。搭彩棚、悬音箱、宴宾欢庆。农村嫁女多于次日即由亲族两辈2人接回娘家，第三日送回，俗称“忙三天”。
三、丧葬习俗
建国前，区境人们受宗教神学、宗法制度和儒学伦理观念的影响，对死者多采用“重殓厚葬”、“葬之以礼”、“祭之以丰”和“坟体必择吉地”等封建迷信葬俗。
玟地 人死后，多数埋入祖茔，如新建坟地，多在生前或临危时，请风水先生看定。无土地之贫苦人家，死后埋入荒塚（俗称乱死冈子）或河旁路边。
寿衣 老人病重时，儿女即准备较讲究的寿衣，俗称“送老衣”。颜色为蓝、青、紫等，女上衣多为红、绿色。新鞋袜、新帽，并配戴不同质量的附饰。老人弥留之际，安放在堂屋明间，穿好寿衣。
棺材 棺材以柏木为贵，多为富家丧用。次为松木，一般多为柳木。差的为杂木扣成，俗称“木头匣子”。贫穷之家多用苇席卷埋。棺材多在老人病危时备好，条件好的家庭，生前早做准备，停放在屋内或院棚内，妥善保护，俗称“寿木”。
丧帖 老人谢世后，其亲属商定停放和殡葬日期，即请人写好丧帖，派人迅速报知其亲朋好友，俗称“报丧”，接帖人按照与死者的亲疏关系，分别按时前去吊唁或送葬。
孝服 全为白色，但穿着须视与死者的亲疏关系而定。孝子戴苘绕大顶孝帽，两耳处各系一棉球。孝女头着大长孝巾，孝绳扎腿。侄头戴孝帽，白布蒙鞋；侄媳、侄女、孙媳、孙女头带孝巾，白布蒙鞋；女婿头戴孝帽，孝勒扎腰，余则孝服各有区别。
扎纸 纸扎祭品有纸幡，视其死者生前家人辈数，分为7层、9层等。纸牛为女性死者用，纸马、纸驴为男性死者用，另有纸扎童男童女和轿、塔等。
墓穴 死者入葬前，请风水先生看定墓穴位置、方向，多在入葬的头一天挖好。一般穴深约1米，长约2米，宽约1.2米，棺顶多与地面平。
泼汤 死者入葬前，每日早、午、晚3次于村外土地庙或西南方向之叉路口处，烧纸、泼米汤、绕行3圈，俗称“泼汤”。
入殓 老人死后，白纸封门，继由长子到村头向西南或西北喊3声“明光大道西南行”，俗称喊路。回家后，全家举哀。死者头南脚北停放在堂屋灵床上，白纸蒙面，艹顷扎两脚、手腕上系其生年数目的面饼，俗称打狗饼子。视其棺材准备情况，多于当日或次日，亲属即将死者放入棺内，俗称成殓（如系女性，其娘家之主要亲属多在场）。棺材前点放倒命灯，放牢盆和倒头饭。屋门前设灵棚、摆供品，供其亲朋好友吊唁。
吊唁 死者入殓停灵期间，亲朋手拿火纸、礼、幛等物前去吊唁。守灵孝子、子媳、侄和侄媳分别向吊唁人磕头答谢，俗称“谢纸”。
送盘缠 死者入葬的头天晚上，其亲族抬着金架子、钱褡和纸扎祭品，到坟穴方向大路中心处，举哀为死者烧祭，俗称：“送盘缠”。
辞灵 送盘缠后，死者亲属在哀乐伴奏下举行隆重辞灵仪式，按亲疏关系，先孝子辈，后侄、孙辈，再女婿、侄婿、孙婿辈，依次在供桌前向死者奠祭。
出殡 入葬日，将棺木和供桌抬放到门前路中心，由其亲属、亲戚和生前好友等人，按照亲疏关系，依次祭奠，俗称“路祭”。其奠仪尤以孝子及婿、外甥为重，分“三跪九叩”、“二十四拜”等烦琐奠仪。之后，亲属举哀，抬棺，摔牢盆，长孙举哀旗、孝子一步一跪领送入葬。孝女送棺至村头，孝男送棺至墓穴。棺木入穴掩埋时，第一锨土长子喊“避土”，前去送葬的人再次举哀，然后用土埋成简单的坟头。
守孝 死者入葬3日，亲属前去烧祭圆坟，聚坟体大而圆。尔后有五七、百日、周年纸祭等。老人死后一月内，孝子须住宿老人屋内，百日内不脱孝帽、不剃头刮须；青壮年女性亲属，不着鲜艳服饰。当年春节不贴对联，第二年春节贴蓝对联，第三年方可贴红对联。
建国初期，仍沿旧俗。60年代中期平坟头，逐步革除封建迷信的丧葬仪式。70年代中期全区由土葬改火葬，但乡民仍把死者的骨灰盒深埋在地下。