一、婚嫁
传统婚嫁
议婚。民国年间，男女十多岁，父母即托媒说合，为儿女求亲，俗称“说媒”。只要年龄合适，门当户对，生肖相合，便由家长作主，相约吉期，通启定婚。
订婚。俗称下“通书”，“传启”。通书是男方求亲的红纸小贴，内书男方生辰八字，封面一般写“龙凤呈祥”、“月圆花好”。折贴首页写：“幸借冰言”、“敬求金诺”等词句。女方接通书后，以同样格式回启，首页写“仰承玉言，谨遵台命”表示允亲，贴内写明女方生辰八字。下通书，男方以禽鳞、美酒、糕点、布帛、首饰为彩礼，女方回以鞋帽(或《尚书》与文房四宝)、禽鳞。行聘、回聘，均缀以盐、麸、枣、粟之类，象征姻缘美满，早生贵子。下通书后，还要“传大启”，表明婚约正式达成。
请期。俗称“要八字”。婚前男家请人至女家索要生辰，议定婚期，往往数次才应允。男方得到女方庚贴，便择吉日迎娶。
嫁女。嫁前，由姑嫂操持装箱、摆盒并传授婚仪知识及新妇之道。门上贴喜联。吉时一到，放炮即行。嫁女梳网头带风冠，著红袄裤，扎裤腿，赤袜底。富家女踩红毡上轿，穷家及一般家庭的嫁女倒拖哥鞋上轿，兄弟扶轿送至村外。
迎亲。清代和民国年间，官宦绅士等有“迎亲”之仪。吉日，新郎披红挂花，穿缎靴，戴礼帽，坐绿网“官轿”。前有旗锣伞扇等执事，后有人马相随，花轿一乘随行。迎至女家，鼓乐齐奏，新郎参拜完女方的祖先和家长，待新娘盛妆已毕拜辞岳父母，女家为其十字披红，然后双方上轿往男家。一般人家只迎于村口，花轿一到，鞭炮齐鸣。进大门，跨马鞍下轿，用椅抬至香台前。
拜天地。香台上燃香烛，置粮斗，摆托盘。司仪赞礼，新人拜天地，婆母撒盐于松柏火盆中，以祈婆母缘分(谐缘)。
坐帐。入洞房后，拜过床公床母，升床按喜书上的方向坐好，迎轿女客唱着谣谚挑去蒙脸红子。之后有人端出粟子、花生、红枣等，撒在床上，俗称“撒帐”。随后，新人喝交心酒。
闹房。邻里少年入洞房索要烟、糖，戏谑喧闹，俗称“吵喜”。入夜，少男少女贴窗窃听“俏俏话”，谓之“听房”。
请安。翌日晨起，拜谒公婆，进祠堂向祖先牌位祭拜，俗称“磕喜头”。尔后，嫂辈用红丝线绞脸，谓之“开脸”。
回门。新娘第一次回娘家，俗称“回门”。旧时兴“叫对月”。
特殊婚嫁
娃娃亲：男女在婴幼时议婚，俗称娃娃亲。一经定妥，遂作庆吊往来，男女亦以婚后称谓相称。至婚龄，方按平常礼俗成婚。如男方违约，任女方指责；女方弃约，以退彩礼了事。
招赘：俗称“招养老女婿”、“倒插门”或“女娶男”。旧时，贫家子无力婚娶，往往依附有女而无子嗣之家，作养老女婿。婚后改妻姓，为岳父、母养老送终，传宗接代。
换亲：为解决婚姻难题，两家相互以妹换妻，谓之换亲，三家“拐磨”，叫“转亲”。逼婚、抗婚事件屡有发生，多酿成悲剧。此俗相沿至今，但不多见。
私奔：男女多为近村或近邻，原本自由恋爱，一旦遭到家长干预，斡旋乏术，又割舍不下，只有相偕逃婚，待“生米已成熟饭”后，央人通融说合，回来认亲，也有三年五载后抱孩子回来认亲的。
童养媳：俗谓“团圆儿媳”。旧时有女无力抚养，自幼送给男孩家养育，待成年，择日成家。
改嫁：寡妇或离婚妇女再嫁人，俗称“改嫁”、“改节”或叫“二婚”。先悄悄议婚、订亲，至时先回娘家，夜晚坐男方大车或步行至男家。婚仪从简。
表亲：有姑舅亲和姨娘亲，俗谓“亲上加亲”。50年代较普遍，60年代后不多见，80年代基本杜绝。
服内成亲：旧时，热丧中的一种特殊结婚形式。儿子已达婚龄，父母一方忽然死去，如等满孝又得三年，于是便在棺材前成亲，草草了事。
冲喜：旧时，男方久病不愈，急忙把女方嫁过来，谓之“冲喜”；往往成亲不久，男方即死去，酿成悲剧。
现代婚嫁
恋爱：50年代以来，青年男女多自由恋爱，但大都经人介绍相识，双方通过接触了解，征得家长同意，最后结成婚姻。
定婚：农村青年男女一旦认为合适，双方进城照半身合影像，即算相爱定情之物。此后，逢年过节，男方则向女方送节礼。女方即可出入男家。一般在婚仪前夕领取结婚证书，拟定结婚日期。城镇青年多自由恋爱，男女分别去对方家做客，算是通知家长并争取家长承认。婚事一定，双方到所在地政府领取结婚证书。
婚仪：50年代至60年代初，农村婚仪基本循旧制，但有所变革。1966年至1976年，迎娶送嫁皆步行，使用红旗和锣鼓迎送。新人进门不再拜堂，向毛泽东主席画像鞠躬致礼，祝“万寿无疆”，背语录，合唱《东方红》；随后，撒喜糖，入洞房。城镇青年多在“五·一”或“国庆节”举行婚礼，并实行旅行结婚。80年代，农村婚仪仍改为拜堂，入洞房，喝交杯酒等；迎娶用汽车、小轿车，车上披红彩球，贴大红喜字，整个过程新旧混合。城镇，迎娶亦用轿车为荣，多达四、五辆；搭彩棚，悬音响，宴宾狂饮，通宵达旦。近几年，国家职工、干部婚仪从简，旅行结婚，度蜜月回来，请上两桌喜酒完事。
二、丧葬
传统丧葬
老年人临终前，先移明间，安放灵床上，垫白枕，束双脚，穿送老衣服，儿女护灵床左右，谓之“送终”。断气之际，由长子喊路。盖蒙脸纸，燃长明灯，摆打狗饼，盛倒头饭，立影身草，孝子孝女举哀，白纸封门，扬幡户外。请族人，跪尊长，乞议丧事。请执事，派人赴亲友送信报丧。当晚，孝子趋于野，登椅喊路，火焚“倒头桥”。
成殓时，要净面整容。孝子孝女向遗体行礼告别，遗体放进棺木，然后订上棺盖，俗叫“成殓”。若女丧，须娘家来人，叙死因，禀遗嘱，述丧仪，概无异议，方可成殓。入殓后，漆棺木，男黑女红，孝子昼夜守灵，早晚举哀。亲友陆续携纸箔吊唁，孝子叩头谢纸。殡葬之前，报庙请魂，上土地庙“攉汤”。富家请僧人道士诵经，做法事，超度亡魂。
殡葬前夜，冥饯送魂，也称“送盘缠”。入夜，孝子孝女、本家、亲友依次排队至郊野，送灵位于纸桥中，长子喊路，焚烧纸钱、社耗。男丧，女儿扎纸桥；女丧扎一纸牛。
出殡之日，中午宴客，午后发引，丧家为亲友破孝。家祭毕，移棺于街，亲友行“路祭”。礼成，长子顶“老盆”摔于棺首。棺起，哭声大作，孝子随棺至墓地，孝女、女眷顶“搭头”就地举哀。至墓前，孝子绕穴清扫后，长跪于墓前。棺入穴后，放长明灯、倒头饭、哀棍。然后砌石成墓，筑土为坟。
第三天，儿女眷属上坟祭扫，俗称圆坟，此后还要烧“五七”，烧“百日”，烧“周年”。子女三年除孝。
特殊丧葬
少亡：即不停尸，也不用棺木。午后，由叔叔、大爷埋于祖茔角落。
婴儿夭折：俗称“讨债鬼”，被视为孽障。死后无丧葬仪式，以谷草裹尸，于夜间抛入荒野，踅身疾返，绕道还家。
凶死：作奸犯科，死于非命的无葬礼，无吊唁祭奠，本族以为耻，多拒入祖林。
现代丧葬
“文化大革命”时期，横扫“四旧”，境内坟莹夷为平地。传统丧葬仪式被禁止，薄棺深埋，草草了事。亲友多送花圈、挽联，孝子孝女只戴黑纱，死者若是“革命干部”，由单位组织开个追悼会，然后以棺木深埋，但不筑坟；烧“五七”、“百日”、“周年”照旧俗。报庙、扎社耗旧习逐渐消失。
70年代，推行火葬。公职人员及农村党员、干部带头力行，普通居民逐渐响应。火葬前，一切仪式仍沿旧习。三日后火化，骨灰葬祖坟地，不筑坟。70年代后，骨灰重置灵堂，出殡仪式仍沿旧习。
80年代初，全区火化率较高，1984年，达85％。80年代中期，土葬回潮，火化率降低：1985年，仅占30％；1986年，降到5％；1987年，仅占8.7％；1988年火化率回升，占29％；80年代末，火化率上升；1989年，占81.6％；1990年，上升到91.3％。
80年代中期，人死后不举哀、不穿孝、不报丧，于夜间偷埋，只做标记，不筑坟。山乡僻壤更有筑坟造墓的现象发生，个别山区还立碑纪念。
80年代末，停尸三天即火化，骨灰葬故土，仪式从简。