薛在古代历史中的地位
荆三林
薛的地名起源与水、草有关，薛的字义，原同莎草的“莎”字，即指很多长着莎草的地区；薛为水名，即在薛水流域草原上所建的国土。据历史记载，夏代时奚仲封于薛。
夏代是中国的第一个朝代，是继承尧舜而建国的。谈夏代的历史首先要弄清楚有关夏的名词：夏、夏族、夏代、夏朝、夏文化。“夏族”是指从夏禹王开始直到以后夏桀王的家族，是它这个血统的氏族部落，它的这个氏族叫夏族。“夏朝”是夏的政治体制，它的组织体以及王、君、臣各个官职，就是夏朝。“夏代”是它执政的时代，这个时代指从夏禹王一直到夏桀王，在公元前2000年以后直到前1700年，这个时间叫夏代。“夏”是它的统称或总称。“夏文化”是夏这个阶段、在夏这个地区、夏这个政治体制内所表现出来的文化。夏代的各地文化有其个别性，也有其统一性。
夏禹的功绩是治水，治水“陆行乘车”，而奚仲在夏代是禹王的车正，“车正”这个名词按现在来说就是交通部部长，或者说是交通工具的工程师。原始社会的交通工具没有那么发达，夏禹王能搞这么个大事，就是靠坐着车统治中国，范围扩大到江淮下游，以致使中国各地的文化沟通起来，统一成为夏文化。这足以说明，在奴隶社会初期，中国建国以及建国以后的最大功绩，应归之于奚仲。证明奚氏在夏占有如何重要的地位，奚仲的功绩不可否认。奚仲墓和奚氏村都在今薛城区，它的附近有很多龙山文化晚期遗址。奚氏是夏文化的一部分，这是薛城区光荣历史的开端。
公元前1700年至前1100年，殷成为中国的第二个朝代。殷的范围包括今江苏、安徽、豫东、山东，薛正处在殷商起家和建国的中心地带，奚氏的后裔仲虺跟汤做左相。《史记·殷本记》里记载：“于是诸侯(必)〔毕〕服，汤乃践天子位，平定海内。汤归至泰卷(陶)，中垒作诰。”诰就是告示，或大布告，它是殷初的一个重要文件，原文如下：
成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世以台为口实。仲虺乃作诰曰：呜呼!惟天生民有欲，无主乃乱。惟天生聪明时，有夏昏德，民坠涂炭。天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师，简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德，言足听闻。
乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：独后予!攸徂之民，室家相庆，曰：予后!后来其苏。民之戴商，厥惟旧哉。佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀，志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小，呜呼!慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。(《仲列虺之诰》原文失传。这里引用的文字见于《孔传古文尚书》，据前人考证不是原文。--本志编者)
《仲虺之诰》是商的建国纲领，仲虺辅佐商汤，巩固了殷王朝，发展了殷的文化，使中国的社会达到了一个奴隶王国的地位，这是一个不小的功劳，仲虺的遗址就在薛城区内，这是薛城区的第二段光辉历史。
西周时期，薛的地位虽然没有什么记载，但薛的封爵很突出，是侯爵及伯爵，为二等或三等，在春秋三十六国中，就包括了薛。薛是任姓，薛的名字从来就叫薛，薛在西周这一段有其独立发展的特点，所以这个地方有西周文化的遗址。春秋以后的史实越来越热闹，薛的地位越来越高。春秋晚期，吴国和楚国起来之后，薛这个地方居于吴、越、楚、齐、鲁、晋、宋的中间， 既为中间地带和缓冲地带，也是互相争夺的对象。《左传》定公元年(前509)记薛宰曰：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。”这段话是薛宰对各诸侯国宣称的，夸耀他的渊源和光辉历史。又《左传》哀公十四年(前481)记“齐陈恒弑其君，壬于舒州”。可见此时的薛已被齐国所灭，并名叫舒州了，后称为徐州。战国时，薛是徐州的州治。《书经·禹贡》成书于战国，因此，《禹贡》所写的徐州情况，基本上是当时薛的情况。现录在下面：
海岱及淮惟徐州，淮沂其。蒙羽其艺，大野既潴，东原平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色。羽畎夏翟，峄阳孤桐。泗滨浮磬，淮夷珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮泗，达于河。
最早州是一个军事区域，相当于抗日战争时期的战区，或者相当于解放以后的一个大行政区。徐州出现以后，它的地位可以左右各国。
齐国灭薛后，薛成了齐国邑，齐威王公子田婴被封到这里，原来的任姓薛变成田氏薛。至于封田婴于薛的时间，据《史记·孟尝君列传》载“宣王卒，王即位，即位三年，而封田婴于薛”，则是公元前298年。但《纪年》所记的是“梁惠王后元十三年四月，齐威王封田婴于薛”，则是在齐威王三十五年(前322)。即早二十四年。两者是否矛盾？并不矛盾。田婴是威王的少子，从小就受了封为薛君，但到薛地去常驻的时间，比受封的时间要晚点儿。因此，我们认为，一个是受封的时间，一个是到邑的时间。田婴封薛后的事迹不多，最多而且是有很大成就的就是他的儿子田文，即中国古代史中赫赫有名的孟尝君。孟尝君一生的事迹，是薛之所以最发达的历史，是最光辉的一段历史。
秦统一中国后，秦始皇分“天下为三十六郡”，在这里设置了薛郡。关于薛郡的郡治，目前有三说：一说郡治在今曲阜。《辞海》“薛郡”条说“郡名。秦置。治所在鲁县(今山东曲阜)……西汉改为鲁国”。二是《中国古今地名大词典》“薛”条未提及薛郡，只称“秦置薛县”。另有“薛县”条也说“秦置薛县，北齐废，故城在今山东滕县东南四十里”。《中国古今地名大辞典》没提到薛郡，不等于秦代无薛郡。薛县是汉代才置的，它说“秦置薛县”，显然不符史实。三是清人顾祖禹《读史方舆纪要》“滕县”中有“薛城”条，说“……县南四十里，秦置薛郡，二世二年沛公命雍齿守丰，自引兵之薛，又项梁以朱鸡石败自胡陵，乃引兵入薛，召诸别将会计于薛。汉置薛县，属鲁国”。很显然，秦王政二十六年“初并天下，分天下为三十六郡”时，所置的薛郡，郡治就是方二十八里的“薛城”。西汉初仍叫薛郡，薛郡仍是东方一个政治、军事中心，管辖的范围很大，包括现在的安徽北部、江苏北部、山东南部，西边接了豫州地区。
薛在秦汉之际，是农民起义军的根据地。陈胜、吴广起义，首先就是“下薛”，即先占领薛。尤其是项梁，先争能够占领了薛，就是得了大半个天下，所以项梁的第一步就是把他的所有部队大会于薛，在薛这个地方来聚会，聚会了以后，项羽去救赵，刘邦去攻秦，刘邦是走南路打荥阳，项羽走北路救赵(今邯郸)，绕过来到关中，这才入关。
三国时，魏把徐州治移驻彭城，此地改为薛县，变成一个县治。由州与国这样的重要地位一降而为县，薛的地位降低了。接着是它南边彭城的地位起来了，这有政治的原因，也有经济的原因。“薛城”这个大城就渐渐失去它的使用价值。“五胡乱华”时，这里闹得很乱。后来到南北朝，薛已迁到安徽境内，这里从此荒废。
薛县故城荒废之后，由于它地处南北孔道，还是对它重视，或设关，或设驿站，但没有恢复重建旧治。改在它郊外的城垣叫临城。“临城”，顾名思义就是临时之城，这个名字出现在隋唐之后。临城总是相对永久性的薛城而另临时性建立的城垣这一点很清楚，它继承了旧薛城而向前发展，直至今之薛城区。因此，现在的薛城区，从奚仲封于薛，已有其四五千年的光辉历史。
(作者荆三林，郑州大学历史系教授。本文根据其1984年8月9日在薛城区政协文史工作会议上的学术报告整理。)
古薛史琐议
张知寒
薛国是位于今山东省境内较著名的古国之一。它从夏代建国起，到秦统一六国止，存在于我国历史上长达两千年之久。在它存在的这两千多年里，曾对我国灿烂的古代文化作出了十分优异的贡献。遗憾的是，人们却早把它忘记了!过去的人们忘记了它，已是无可奈何的事，今后我们不应再把它忘记了。特别是历史工作者，又怎能“数典忘祖”呢。以实事求是的观点来说，我们应该把为我们伟大祖国的优秀文化作出过贡献的古代各民族、各古国以及各个历史人物，给他们以应有历史地位。这可以说是我们当代历史工作者的一项义不容辞的重要任务。
(一)地理环境与居民
薛国故地，在今天的枣庄市滕州市官桥、张汪和薛城区境内。薛国的地理环境，成书于战国时代的《禹贡》有这么一段精彩的记载：“海岱及淮惟徐州，淮沂其。蒙羽其艺，大野既潴，东原平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥土惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色。羽畎夏翟，峄阳孤桐。泗滨浮磐，淮夷珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮泗，达于河。”从这条资料里，我们可以看到，薛地，确是个有山、有水、有丘陵和平原，而且水陆交通都非常方便的好地方。
有人可能要问，《禹贡》这条资料里不是说的徐州吗？对，是说的“徐州”。但是，应该知道，《禹贡》里的徐州就是“薛”。《后汉书·地理志·郡国二》说:“薛本国，六国时曰徐州。”
《禹贡》记载的薛国的地理环境，是战国时代的情景，能与夏、商、周时代的情况一样吗？我们说，相差不多。因为从三代到战国，人烟稀少，可耕的荒地很多，人们尚未有毁林开荒的要求，森林破坏不大，生态尚能保持相对的平衡。前几年，我们曾亲到薛这个地方看过，在薛的东面，确有绵亘不断的群山，林牧业十分发达；它的西面有滔滔不绝的泗水，贯穿四个湖而南达江淮，北连济漯和黄河，舟楫交通非常方便；它的中部一片平原，有方百里的沃野，薛河横卧境内，自东向西流入微山湖，不仅便于灌溉，又利于防洪排涝，很宜于农业的发展，经过2000多年人为的破坏，其自然环境尚且如此之好，想当年未破坏时，这里的地理环境不是更优越吗？“地理环境是社会物质生活必要的和经常的条件之一，它当然影响到社会的发展--加速或者延缓社会发展进程。”(《联共(布)党史简明教程》中文版132页)薛这个地方的原始居民，在这块得天独厚的地理环境里，其发展速度，确比周围其它地区要快。约在夏代，他们就建立了一个比较先进的国家。
我们再概括地说说薛这个地方的原始居民。我国古代史籍对薛地原始居民的先祖问题，有以下两种不同的记载：第一，宋罗泌的《路史》说:“薛之先祖出自黄帝，黄帝少子禺阳受封于任，为任姓。”地方志书多袭用此说。第二，《山海经·海内经》说：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禹，是始为舟。番禹生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”以上两条史料，前者说薛之先祖是黄帝，后者说薛之先祖是帝俊。其实，这些都是司马迁所说的“其言不雅训，缙绅先生难言之”的事。在今天来说仍难以考定。但是，在古籍里也有一条相同的记载：它们都承认奚仲是薛的先祖，而且也都承认“奚仲居薛”。薛这个地方至今尚存有不少有关奚仲的遗址。如《元和郡县图志》卷九说:“奚公山在(滕)县东南六十六里，奚仲初造车于此。”《滕县志·古迹考》说：“薛城，……古奚仲所封国。”除此之外，还有奚仲墓、仲虺墓等等。在群众中仍有不少关于奚仲的传说。这些足以证明薛实系奚仲居地。在奚仲居地周围，统统是东夷族的支系，难道在这些东夷族的中心地带，会有别的氏族在这里生息发展吗？按理来说是不会的。今就奚仲的邻居们的情况来看，《山海经》说奚仲是帝俊的后代倒有可能。俊、舜、甲骨文的“高祖夔”，王国维、郭沫若均认为是一个人(神)，也就是鼎鼎大名的“虞舜”。孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”(《孟子·离娄下》)袁珂说：“帝俊亦殷人所祀上帝。”(《山海经·海内经》注)殷，也是东夷之人。由此可知，以奚仲为首的薛族，也和他的四邻一样，同为东夷族的苗裔。近几年，我国考古工作者，在古薛国境内，发现了好几处大汶口和龙山文化遗址，我们认为，以奚仲为首的薛族，很有可能就是大汶口和龙山文化人们的后代。(大汶口和龙山文化，考古学界认为就是东夷文化。)
(二)薛在夏、商两代的贡献
(一)发明舟、车；(二)帮助夏、商两代建国。谨概述如下：
《山海经》第十八《海内经》说:“番禹是始为舟。番禹生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”郭璞注云：“《世本》云:‘奚仲作车。’此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之。”《说文解字》第十四说：“车，夏后时奚仲所造。”《管子·形势解篇》说：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆中规矩钩绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。”《左传》定公元年“薛宰曰：‘薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。’……”《元和郡县图志》卷九说：“奚公山在(滕)县东南六十六里，奚仲初造车于此。”以上资料说明两个问题：第一，说明奚仲父子确为我国最早创造舟、车的人；第二，说明薛确是我国最早的制造舟、车的重要基地。制造舟、车，在古代来说是一种尖端技术。《考工记》说:“一器而百工聚焉者车为多。”这即说明制造车子乃是个综合性的科技工作。这种工作没有很高的数学和力学知识，想使所造的车子达到“机旋相得，用之牢利，成器坚固”的水平，是不可能的。奚仲父子为首的薛族人民会造舟、车，说明他们的文化水平大大高于其它各族人民。他们发明的舟、车，在古代史上所产生的影响，可以说，比近代发明的火车、轮船还要巨大。由于车子的出现，大大促进了很多生产工具的改革，有不少旋转式的器物都按车子的原理创造出来。如缫丝用的工具叫缫车，纺纱用的工具叫纺车，纺绳用的工具叫拧车，制陶器用的工具叫轮车，此外还有扎车、搅车、水车、风车等等。生产工具的改进，便大大地促进了生产的发展和社会的进步。由此可见，以奚仲父子为首的薛，对古代的贡献是多么巨大的了。
春秋时期的薛宰，说他的皇祖奚仲做过夏代的“车正”，当时和后世的人们对薛宰的说法从没有人发生过怀疑。足见这一说法是可靠的。何谓“车正”？用今天的话来说，就是交通部长或制造舟、车的总工程师。夏后氏有奚仲做他们的“车正”，他们就能够充分利用薛族人民的舟、车之力，发展壮大自己。夏后氏之所以很快地把势力范围由中原扩展到江淮中下游，并把各地不同文化迅速地沟通起来，建立了比较统一的夏文化，创建我国历史上第一个奴隶大王国，是与以奚仲为首的薛族人民的舟、车之力分不开的。薛族人民对夏王朝做出了这么大的贡献，历史又怎能把他们埋没呢？
薛对商代的贡献。史载：奚仲的十二世孙仲虺，曾积极地参加了成汤的革命，并还替汤制定了一个正确的路线、方针、政策--《仲虺之诰》。《尚书》卷八说：“汤归至夏，至于大垧，仲虺作诰。”《左传》定公元年：“仲虺居薛，以为汤左相。”《史记·殷本纪》：“于是诸侯(必)〔毕〕服，汤乃践天子位，平定海内。汤归至泰卷(陶)，中垒作诰。”中垒即仲虺。根据荆三林先生的《殷商源流考》来看，薛当时正处于商起家和建国的中心地带。以仲虺为首的薛，能积极地参加“革除夏命”的活动，对于商王朝的建立、巩固与发展确乎具有决定性的作用。毛泽东同志说：“政策和策略是党的生命。”《仲虺之诰》可以说是商王朝的生命。遗憾的是，仲虺所作的诰，原文已经看不到了。后人根据古代传说所整理的《仲虺之诰》，还保留在《尚书》一书里。在这份《仲虺之诰》里，还可窥见原始的《仲虺之诰》的一点影子。谨将后人所整理的《仲虺之诰》抄在下面，以供参考。其原文如下：
成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世以台为口实。仲虺乃作诰曰：呜呼!惟天生民有欲，无主乃乱。惟天生聪明时。有夏昏德，民坠涂炭。天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师，简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德，言足听闻。
惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民。
乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚独后予!攸徂之民，室家相庆，曰：予后!后来其苏。民之戴商，厥惟旧哉。佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀，志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小，呜呼!慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。
这个文件，不仅简要地指出了夏桀腐败的一生以及他灭亡的主要原因，并且扼要地说明了汤的优秀品德和汤成功的主要经验。同时，还恳切地劝告成汤以及汤的子孙们，应该如何立身、主政、用人、接物等等，其具体措施都是十分明确的。汤有了仲虺这样一个赤胆忠心的“左相”，不仅使商兴旺发达起来，并使其子孙享国六百年之久。
(三)薛在西周和春秋时期的地位
西周时期，史籍对薛国的情况没有什么记载。但是，这不能说它就不存在了。据近年来在薛国故城一带发现的商代和春秋时期的墓葬来看，说明薛国在西周仍然不停地发展着。西周初期的势力未越过今天的豫西，如周初的封国多在关中和河南一带，后来才向东方推移。当时，他们对东方各国的事，知之甚少，史籍无从记载。在西周势力逐渐控制了东方各国之后，周便把东夷族建立的众多小国，一般的都封为子爵，但对薛却很特别：封薛为侯爵和伯爵，其地位与郑国同。
至春秋时期，史书对薛的记载多了起来，仅见于《春秋》经、传里的资料计达40条之多。通过这些史料，我们可以看出，薛在“春秋三十六国”中，还是较著名的一个。鲁隐公十一年，“滕薛争长”。当时鲁侯虽长滕侯，但在《春秋》经、传里，凡提到薛的地方，仍称之曰“伯”，而多称滕侯为“子”。在春秋242年的历史中，薛在国际事务中非常活跃，光参加诸侯盟会，就有24次之多。这可以看到，它的地位不仅高于其它小国，而且在政治上也有很大影响。特别在文化上更高于其它国家。春秋时代的学者曾有这样一个评论：“薛征于人，宋征于鬼。”(《左传》定公元年)说明薛国高于宋国。前几年在薛城发现的春秋时代的一套完整铜器(礼器)，从它的制作形制和纹饰来看，其技艺都还高于同时代各国的青铜器。这也证明，薛国的文化确乎较周围各国先进。
到春秋晚期，薛国的历史发生了巨大变化。在这期间，北方的齐、鲁，东南的吴、越，西南的楚、宋，西方与西北方的晋，都已强大起来，而间于这些强国之中的薛国，从此一筹莫展。周围这些强国都把在经济、文化上高度发展的薛看成是块肥肉，馋涎三尺。公元前481年，齐国乘机将薛国占领。如《春秋》哀公十四年所记：齐陈恒(即田常)执其君，置舒州。”《史记·齐太公世家》说：田常执简公于徐州。”《史记·索隐》注曰:“舒者，徐也。徐州在薛县。”这些史料都说明薛国被灭了，并改名为徐州。(《禹贡》里的徐州，就是在薛这个基础上放大的。)自此之后，薛国即由一个独立的小国变成了齐国的下邑。
(四)薛地的重新兴起和灭亡
薛这个地方，自夏商以来就是古代中国东部的水、陆交通的中心地带和制造车、船的重要基地。到了春秋末年，诸侯们都看中了这个地方，所以这里就成了“兵家必争之地”。公元前473年，越王“勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐晋诸侯会于徐州”(《史记·越世家》)。这里所说的徐州就是薛。因为薛，可通过泗水，南下江淮而挞荆楚和吴越；逆流而上，可控齐鲁和燕晋。由于薛这个地方可以左右各国，薛的政治地位、战略地位就更加高了。各国常到这里盟会，梁惠王、齐威王以及楚、曹等国也都曾占有过当时名为徐州的薛。但从《春秋》、《战国策》、《史记》等书来看，薛绝大部分时间均为齐所有。齐威王曾封他的少子田婴于薛，称薛公(《战国策·齐策》)。“婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君”(《史记·孟尝君列传》)。
薛这个地方，在整个战国时期很少有平静的时候。据《竹书纪年》和《史记·孟尝君列传》记载:“宣王九年，田婴相齐，齐宣王与魏襄王会徐州而相王也。楚威王闻之，怒田婴。明年，楚伐败齐师于徐州。”《吕氏春秋·首时篇》说:“齐以东帝困于天下，而鲁取徐州。”这条史料说明，在齐王时，徐州的首府薛，也曾一度为鲁国所占有。
田婴主管的薛国，一方面由于不断战争，另一方面也由于田婴的腐败和守旧，薛国的文化发展非常缓慢。田婴死后，其子田文继位(田文即孟尝君)，便一反其父之所为，积极利用地利、人和这两个有利条件，对薛国进行了一系列的改革。其措施大略如下：①“礼贤下士”。采用了新的用人办法。“诸侯宾客，及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士”(《史记·孟尝君列传》)。这些人才对薛的兴起，起了巨大作用。②治民以义为本。减轻剥削，“焚债券”，“以债赐诸民，民称万岁”(《战国策·齐策·齐人有冯谖者》)。民众的拥护，使薛得以岿然屹立于诸侯之间。③加强军事防御，增修了周长二十八里的薛城。教民勇于征战，故“闾里率多暴桀子弟”(《史记·孟尝君列传》)，诸侯不敢轻易犯境。经过孟尝君的改革，薛国又重新兴盛起来。齐王死后，“孟尝君中立于诸侯，无所属”(《史记·孟尝君列传》)。当时孟尝君名震天下，不可一世，遗憾的是：“其人存则其政举，其人亡则其政息。”孟尝君死后，诸子争立，齐、魏乘机联兵灭亡了这个正在兴起的薛国。其后，又为楚国占有。秦始皇统一六国后，在薛这个地方，设置了薛郡，作为独立政权的薛国，便永远退出了历史舞台。
(五)文后赘语
薛国是我国古代历史上一个早熟而发展迟缓的国家。它早熟而发展迟缓的原因是什么呢？据我看，多半与它所处的地理环境有关。地理环境优越，易于丰衣足食，进行文化教育有条件，所以民智开化就早。
古人云，“福兮祸所伏”。福里面含有祸患，好的一面，在一定条件下会变成坏的一面。易于丰衣足食是个好事，但是“富岁子弟多懒”，进取心差，使薛的发展就迟缓下来了，等到它的四邻把广阔荒地开垦起来，变成了泱泱大国之后，就把薛牢牢地围困在中间了。从此，薛便丧失了开疆扩土的一切可能，发展更加受到了限制，遂慢慢地落后下来。由于落后，故常常挨打。内外压榨，迫使民众常铤而走险，社会秩序遭到破坏，生产无法进行。到孟尝君把薛与齐联结在一起，并进行全面改革后，薛才又复兴起来了。可惜的是，仅昙花一现而已。
薛的复兴和灭亡，原因固然很多，其中，孟尝君个人的作用还是比较重要的。当孟尝君与士民同甘苦、共忧乐、励精图治、进行改革之际，薛很快地振兴起来。后来，他傲慢起来了，在对内对外的事务中，变得不慎重了，故出现很多重大错误。如他在处理外交问题上，始终分辨不清敌友，故朝秦而暮楚。他既想结识秦昭王，“入秦为相”(《战国策·齐策》)，又联合韩、魏攻秦伐楚。他的门客曾说：“齐秦雌雄之国也，势不能两立而为雄。”(同上)但孟尝君始终不予理睬，而且还使齐与秦联合起来，任意宰割邻近小国，终于孤立了自己。除此之外，在外交上，据《史记·孟尝君列传》说：“孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：‘始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。’孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。”为了一点小事而动杀机，不惜破坏与赵的友好关系，这哪里还有什么政治家的风度呢!
孟尝君对内部事务，错误更加严重，最主要的是：“西合于秦、赵，与燕共伐破齐”(《史记·孟尝君列传》)。齐是他的父母之邦，竟因一朝之愤而毁其根本，这是不能宽恕的罪过。历史曾明确地表明：“率其子弟，攻其父母，自生民以来未有能济者也”(《孟子·公孙丑上》)，而且也“未有弃亲即异，危其根本，而能全躯长世者”的(王粲《为刘荆州谏袁谭书》)。换句话说，“皮之不存，毛将焉附”。从这些道理来看，孟尝君想使其子孙长治久安，已是根本不可能的了。论者常把薛的灭亡归罪于孟尝君的不肖之子，这个说法虽有一定的道理，但不是根本原因。俗话说：“无本之木，难得复荣。”纵令孟尝君的诸子都像汤武，也无能为力了。
本来也可以“霸诸侯，一匡天下”的薛国，竟因孟尝君的失误，而功败垂成。真可说是万古憾事!
(作者张知寒，山东大学历史系教授，历史文献研究室主任，中国文献学会理事，孔学会理事，中国墨子学会会长、法人代表兼秘书长。)
古薛国历史试谈
李发林
关于薛国的起源，《左传》定公元年记薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。”《世本·大夫谱》(秦嘉谟辑补本)说：“薛氏任姓，夏奚仲封薛。奚氏，夏车正奚仲之后。奚仲既迁于邳，其后随称奚氏。”《世本·世家》说：“薛世家：薛，任姓，侯爵，黄帝之苗裔奚仲封为薛侯，奚仲之后仲虺居薛，以为汤左相。”陈其荣增订《世本》说：“奚仲作车。”汉宋衷注：“夏禹时人也。”这几种文献认为，奚仲这个人生活在夏禹时代。但另外有的文献说，黄帝时期即有奚仲其人。如《路史后纪》卷五“黄帝”条说，黄帝次妃嫫母“生奚仲”。《郑氏家艺论》说：“黄帝佐官有七人，奚仲造车。”这样，就有两个奚仲，一个是黄帝时佐官，一个是夏后氏车正。故王先谦主张：“黄帝时自有奚仲，夏后氏之车正与之同名耳。”
奚仲是否造车，文献说法也有不同，一仲说法是夏后氏奚仲造车，一种说法是吉光造车，一种说法是黄帝时已有车，奚仲只是改制。
说奚仲造车的，有《说文》、《荀子》等书。如《说文》说:“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”《荀子·解蔽》说：“奚仲作车。”《世本》也说：“奚仲造车。”此外，《尸子》、《墨子》、《淮南子》、《吕氏春秋》都是这样说的。但是，《易·系辞》则说：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治……服牛乘马，引重致远，以利天下。”《荀子·.解蔽》的注说：“奚仲，夏禹时车正。黄帝时已有车服，故谓之轩辕，此云奚仲者，亦改制耳。”这样，创造车是黄帝时期的事，夏后时的奚仲只是改造车，没有创造车。有的文献则说造车者是黄帝的孙子即奚仲的儿子吉光。如《山海经·海内经》说：“奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”郭璞注曰：“《世本》云：‘奚仲作车。’此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之。”车成为其父子共同发明创造的东西了。蜀汉谯周《古史考》则说车是黄帝所造：“黄帝作车，引重致远，其后少昊时驾牛，禹时奚仲驾马。”这就是把奚仲说成是驯马驾车的人，不是造车的人。
从目前考古发现角度看，如果黄帝时有车的话，一定是全木料制成，上无金属零件，木材易腐烂，故不可能发现。这是无法验证的事情，夏代的信史也很少，何者是夏文化，目前考古界尚争论不息。故此，夏初之奚仲其人，即使有，但是否造了车，车上有无金属零件，有无铜的车马器，也是很难知道的。目前我国能发现早商的车马器就是很不错的了，车的制作，在只有石器工具的黄帝时代，是极其困难的。因此，我推测，车的发明创造，至早是青铜器发明之后。所以，说夏禹时奚仲造车还是比较接近事实的，况且多数文献也这样说。至于黄帝作车，黄帝时期的奚仲或其儿子吉光作车，那就离事实要远一些。
奚仲封于薛后， 其夏、商两朝的世系不清楚。《路史后纪》卷五“黄帝”条说：“黄帝次妃嫫母生奚仲，奚仲生吉光，是主为车，建侯于薛。又十二世，仲虺为汤左相，始分任，相已七世，成迁为挚，有女归周，是诞文王，逮武为世。后灭于楚，为薛氏。”因此，我们仅知奚仲后代有个著名人物仲虺，曾居汤左相，仍封于薛。仲虺之后的整个商代中，薛的世袭资料欠缺。武王时，复封其后为薛公。《世本》说:“武王复封其胄为薛侯。历三代，凡六十四世。”《左传》隐公十一年说：“滕侯、薛侯来朝，争长。”《正义》曰：“谱云：薛，任姓也，黄帝之苗裔奚仲封为薛侯。今鲁国薛县是也。奚仲迁于邳，仲虺居薛以为汤左相。武王复以其胄为薛侯，齐桓公霸诸侯，黜为伯，献公始与鲁同盟。小国无记，世不可知，亦不知为谁所灭。”这里说不知其世系，但《唐书》世系表补薛世系引《世本》说：“其可记者，畛生初，初生厉侯陵，陵生宣武侯房，房生哀侯褒，褒生庄侯元，元生平侯贵，贵生昭侯直，直生襄侯夷，夷生桓侯辨，辨生康侯安兴，安兴生定公箱，箱生恭侯尚，尚生景侯魏，魏生宣侯伯勤，伯勤生简侯文欢，文欢生惠侯夷黄，夷黄生灵侯英，英生文侯俱，俱生隐侯清，清生愍侯洪，为楚所灭。”是则《世本》既知其世系，也知其亡于楚。当然，可靠性则为另一个问题。如以《春秋经》同《世本》比较，则《春秋经》中有薛献公、薛襄公、薛君比、薛惠公伯夷，而《世本》皆无有，名字和称谓相近的，只有薛惠侯叫夷黄者一人。反之，《世本》所列之世系，《春秋经》中也没有。《世本》所列，共21世，估计应有所遗漏，因从周武王至薛亡，是绝不只21世的。
奚仲后裔的薛国灭亡的具体时间是什么时候呢？据《世本》所说，薛“历三代，六十四世”。这里的三代，当指夏、商、周三代。从夏初封奚仲于薛算起共64世。如以每世25年计算，64世共需1600年。假使夏代开始封薛的时间为公元前2050年,则灭亡的时间为2050减1600年,等于公元前450年，显然太早。如果为公元前1950年，则灭亡的时间为公元前350年，这比较接近事实。
亡薛的是谁呢？前引《世本》说亡于楚。但清顾祖禹《读史方舆纪要》和清代官修的《古今图书集成》均说亡于齐。看来亡于齐的可能性大，因为楚、薛之间隔一个较大的宋国，难以绕道或借道，而齐、薛之间的鲁、滕只是小国，容易借道或绕道。后来，齐封田婴于薛，这就证明奚仲后裔的薛国是被齐国灭掉的。前面推算，薛约亡于公元前350年(齐威王七年)。则《战国策年表》和《史记·孟尝君列传》索隐引《纪年》所载的齐国于公元前323年或前322年封田婴于薛是符合时间顺序的。
薛的经济发展史料不多，但我们仍可以从其中的一鳞半爪看出其端倪来。
从“奚仲作车”一事来看，薛在古代首先制作了车这一重要的交通工具。车的制造在古代是不简单的事情，这是古代手工业发展水平的高度所在，是那时代的尖端技术。加工木料，把其制造成所需车辆的各种构件，再装配成车辆，对青铜时代初期的人们是相当麻烦的事情。
孟尝君在薛时，有食客数千，其数量是相当庞大的。和现在相比，等于一个县安排驻扎三个团的兵力，而其耗费恐怕大于三个团，因为食客的待遇自然高于士兵。孟尝君的封地薛只有百里见方，却有能力常年供养数千食客，如果不是经济相当发展，是不可能供养得起的。当然，后来食客部分在临淄。供养食客的方式不是直接把薛地粮食、物资运到临淄去，而是通过交换的方式。薛地农民交上粮食、物资之后，孟尝君把物资变成款项，带款项到临淄之后，在那里再购买东西养食客。此外，孟尝君还放债收息，曾叫冯谖去薛收取利息。冯到薛后，计算应得利息10万，他让能交息的定个期限，不能交息的就将其债券烧了。事情办得很漂亮，这是一个很有名的故事。由此可见，当时信贷业很发达，薛地商品货币经济在战国时已有相当发展，战国货币的出土也证明了这一点。
孟尝君的父亲是靖郭君田婴。他开始受封薛之后，就准备修造一个薛城。从这点可以看出，当时薛地造城能力必定有一定的水平。战国时造城墙都是用板夯筑，当时宫殿基地、宫墙也是夯土筑成。城门洞有木构的房屋建筑，屋顶用板瓦和筒瓦盖顶，有的房屋可能有铺地方砖，城址内还有道路和排水口。齐国临淄古城就是由城墙、城门、门楼遗迹、道路、排水口、房屋建筑遗迹、宫殿基址构成的一个周代古城。古薛城正在勘察，估计其基本情况也会大体相似，不会有很大出入。靖郭君田婴欲筑薛城一事，据《战国策》说：“靖郭君将城薛，客多以谏……，乃辍城薛。”现在薛故城发现有东周城墙，如果不是田婴时期修的，那就是孟尝君田文时期修的了。《史记·孟尝君列传》索隐引《纪年》说梁惠王后元十三年四月齐威王封田婴于薛，十月，齐城薛。这和考古工作者对薛城遗址的调查是一致的。
靖郭君田婴和孟尝君田文是薛国历史上的两位杰出人物。在《战国策》一书中，有关这二位薛公的材料有数十条之多。《史记·孟尝君列传》和《战国策》史料颇有出入。如田婴是齐国公子，他曾和孙膑、田忌在一起，在马陵打败魏国，虏魏太子申，擒庞涓，被封于薛。其封薛之年，据《战国策》为齐威王三十四年，而据《史记》则为齐王三年。孟尝君在薛国历史上煊赫一时，他得势时，曾为齐相，他养过食客数千人，鸡鸣狗盗之徒，凡有一技之长者，均可入做食客。后来，与齐王不相得，离临淄返封薛地。据《史记》又曾入秦为相，后复返齐为相。为齐相时，楚国很器重孟尝君，献象牙床给孟尝君，但孟尝君不受，楚国还曾奉太子妾以媚孟尝君。公元前286年，离齐入魏，为魏相，并联合燕、赵以攻破齐。齐襄王立，复亲孟尝君。孟尝君死，诸子争立为薛公，齐、魏共灭之，这样，薛地的小小封建割据局面就最后结束了。
(节选自《滕县志》，中华书局1990年版，第671～673页。作者李发林，山东大学历史系教授。)
一 考证文章
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薛在古代历史中的地位
荆三林
薛的地名起源与水、草有关，薛的字义，原同莎草的“莎”字，即指很多长着莎草的地区；薛为水名，即在薛水流域草原上所建的国土。据历史记载，夏代时奚仲封于薛。
夏代是中国的第一个朝代，是继承尧舜而建国的。谈夏代的历史首先要弄清楚有关夏的名词：夏、夏族、夏代、夏朝、夏文化。“夏族”是指从夏禹王开始直到以后夏桀王的家族，是它这个血统的氏族部落，它的这个氏族叫夏族。“夏朝”是夏的政治体制，它的组织体以及王、君、臣各个官职，就是夏朝。“夏代”是它执政的时代，这个时代指从夏禹王一直到夏桀王，在公元前2000年以后直到前1700年，这个时间叫夏代。“夏”是它的统称或总称。“夏文化”是夏这个阶段、在夏这个地区、夏这个政治体制内所表现出来的文化。夏代的各地文化有其个别性，也有其统一性。
夏禹的功绩是治水，治水“陆行乘车”，而奚仲在夏代是禹王的车正，“车正”这个名词按现在来说就是交通部部长，或者说是交通工具的工程师。原始社会的交通工具没有那么发达，夏禹王能搞这么个大事，就是靠坐着车统治中国，范围扩大到江淮下游，以致使中国各地的文化沟通起来，统一成为夏文化。这足以说明，在奴隶社会初期，中国建国以及建国以后的最大功绩，应归之于奚仲。证明奚氏在夏占有如何重要的地位，奚仲的功绩不可否认。奚仲墓和奚氏村都在今薛城区，它的附近有很多龙山文化晚期遗址。奚氏是夏文化的一部分，这是薛城区光荣历史的开端。
公元前1700年至前1100年，殷成为中国的第二个朝代。殷的范围包括今江苏、安徽、豫东、山东，薛正处在殷商起家和建国的中心地带，奚氏的后裔仲虺跟汤做左相。《史记·殷本记》里记载：“于是诸侯(必)〔毕〕服，汤乃践天子位，平定海内。汤归至泰卷(陶)，中垒作诰。”诰就是告示，或大布告，它是殷初的一个重要文件，原文如下：
成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世以台为口实。仲虺乃作诰曰：呜呼!惟天生民有欲，无主乃乱。惟天生聪明时，有夏昏德，民坠涂炭。天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师，简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德，言足听闻。
乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：独后予!攸徂之民，室家相庆，曰：予后!后来其苏。民之戴商，厥惟旧哉。佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀，志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小，呜呼!慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。(《仲列虺之诰》原文失传。这里引用的文字见于《孔传古文尚书》，据前人考证不是原文。--本志编者)
《仲虺之诰》是商的建国纲领，仲虺辅佐商汤，巩固了殷王朝，发展了殷的文化，使中国的社会达到了一个奴隶王国的地位，这是一个不小的功劳，仲虺的遗址就在薛城区内，这是薛城区的第二段光辉历史。
西周时期，薛的地位虽然没有什么记载，但薛的封爵很突出，是侯爵及伯爵，为二等或三等，在春秋三十六国中，就包括了薛。薛是任姓，薛的名字从来就叫薛，薛在西周这一段有其独立发展的特点，所以这个地方有西周文化的遗址。春秋以后的史实越来越热闹，薛的地位越来越高。春秋晚期，吴国和楚国起来之后，薛这个地方居于吴、越、楚、齐、鲁、晋、宋的中间， 既为中间地带和缓冲地带，也是互相争夺的对象。《左传》定公元年(前509)记薛宰曰：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。”这段话是薛宰对各诸侯国宣称的，夸耀他的渊源和光辉历史。又《左传》哀公十四年(前481)记“齐陈恒弑其君，壬于舒州”。可见此时的薛已被齐国所灭，并名叫舒州了，后称为徐州。战国时，薛是徐州的州治。《书经·禹贡》成书于战国，因此，《禹贡》所写的徐州情况，基本上是当时薛的情况。现录在下面：
海岱及淮惟徐州，淮沂其。蒙羽其艺，大野既潴，东原平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色。羽畎夏翟，峄阳孤桐。泗滨浮磬，淮夷珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮泗，达于河。
最早州是一个军事区域，相当于抗日战争时期的战区，或者相当于解放以后的一个大行政区。徐州出现以后，它的地位可以左右各国。
齐国灭薛后，薛成了齐国邑，齐威王公子田婴被封到这里，原来的任姓薛变成田氏薛。至于封田婴于薛的时间，据《史记·孟尝君列传》载“宣王卒，王即位，即位三年，而封田婴于薛”，则是公元前298年。但《纪年》所记的是“梁惠王后元十三年四月，齐威王封田婴于薛”，则是在齐威王三十五年(前322)。即早二十四年。两者是否矛盾？并不矛盾。田婴是威王的少子，从小就受了封为薛君，但到薛地去常驻的时间，比受封的时间要晚点儿。因此，我们认为，一个是受封的时间，一个是到邑的时间。田婴封薛后的事迹不多，最多而且是有很大成就的就是他的儿子田文，即中国古代史中赫赫有名的孟尝君。孟尝君一生的事迹，是薛之所以最发达的历史，是最光辉的一段历史。
秦统一中国后，秦始皇分“天下为三十六郡”，在这里设置了薛郡。关于薛郡的郡治，目前有三说：一说郡治在今曲阜。《辞海》“薛郡”条说“郡名。秦置。治所在鲁县(今山东曲阜)……西汉改为鲁国”。二是《中国古今地名大词典》“薛”条未提及薛郡，只称“秦置薛县”。另有“薛县”条也说“秦置薛县，北齐废，故城在今山东滕县东南四十里”。《中国古今地名大辞典》没提到薛郡，不等于秦代无薛郡。薛县是汉代才置的，它说“秦置薛县”，显然不符史实。三是清人顾祖禹《读史方舆纪要》“滕县”中有“薛城”条，说“……县南四十里，秦置薛郡，二世二年沛公命雍齿守丰，自引兵之薛，又项梁以朱鸡石败自胡陵，乃引兵入薛，召诸别将会计于薛。汉置薛县，属鲁国”。很显然，秦王政二十六年“初并天下，分天下为三十六郡”时，所置的薛郡，郡治就是方二十八里的“薛城”。西汉初仍叫薛郡，薛郡仍是东方一个政治、军事中心，管辖的范围很大，包括现在的安徽北部、江苏北部、山东南部，西边接了豫州地区。
薛在秦汉之际，是农民起义军的根据地。陈胜、吴广起义，首先就是“下薛”，即先占领薛。尤其是项梁，先争能够占领了薛，就是得了大半个天下，所以项梁的第一步就是把他的所有部队大会于薛，在薛这个地方来聚会，聚会了以后，项羽去救赵，刘邦去攻秦，刘邦是走南路打荥阳，项羽走北路救赵(今邯郸)，绕过来到关中，这才入关。
三国时，魏把徐州治移驻彭城，此地改为薛县，变成一个县治。由州与国这样的重要地位一降而为县，薛的地位降低了。接着是它南边彭城的地位起来了，这有政治的原因，也有经济的原因。“薛城”这个大城就渐渐失去它的使用价值。“五胡乱华”时，这里闹得很乱。后来到南北朝，薛已迁到安徽境内，这里从此荒废。
薛县故城荒废之后，由于它地处南北孔道，还是对它重视，或设关，或设驿站，但没有恢复重建旧治。改在它郊外的城垣叫临城。“临城”，顾名思义就是临时之城，这个名字出现在隋唐之后。临城总是相对永久性的薛城而另临时性建立的城垣这一点很清楚，它继承了旧薛城而向前发展，直至今之薛城区。因此，现在的薛城区，从奚仲封于薛，已有其四五千年的光辉历史。
(作者荆三林，郑州大学历史系教授。本文根据其1984年8月9日在薛城区政协文史工作会议上的学术报告整理。)
古薛史琐议
张知寒
薛国是位于今山东省境内较著名的古国之一。它从夏代建国起，到秦统一六国止，存在于我国历史上长达两千年之久。在它存在的这两千多年里，曾对我国灿烂的古代文化作出了十分优异的贡献。遗憾的是，人们却早把它忘记了!过去的人们忘记了它，已是无可奈何的事，今后我们不应再把它忘记了。特别是历史工作者，又怎能“数典忘祖”呢。以实事求是的观点来说，我们应该把为我们伟大祖国的优秀文化作出过贡献的古代各民族、各古国以及各个历史人物，给他们以应有历史地位。这可以说是我们当代历史工作者的一项义不容辞的重要任务。
(一)地理环境与居民
薛国故地，在今天的枣庄市滕州市官桥、张汪和薛城区境内。薛国的地理环境，成书于战国时代的《禹贡》有这么一段精彩的记载：“海岱及淮惟徐州，淮沂其。蒙羽其艺，大野既潴，东原平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥土惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色。羽畎夏翟，峄阳孤桐。泗滨浮磐，淮夷珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮泗，达于河。”从这条资料里，我们可以看到，薛地，确是个有山、有水、有丘陵和平原，而且水陆交通都非常方便的好地方。
有人可能要问，《禹贡》这条资料里不是说的徐州吗？对，是说的“徐州”。但是，应该知道，《禹贡》里的徐州就是“薛”。《后汉书·地理志·郡国二》说:“薛本国，六国时曰徐州。”
《禹贡》记载的薛国的地理环境，是战国时代的情景，能与夏、商、周时代的情况一样吗？我们说，相差不多。因为从三代到战国，人烟稀少，可耕的荒地很多，人们尚未有毁林开荒的要求，森林破坏不大，生态尚能保持相对的平衡。前几年，我们曾亲到薛这个地方看过，在薛的东面，确有绵亘不断的群山，林牧业十分发达；它的西面有滔滔不绝的泗水，贯穿四个湖而南达江淮，北连济漯和黄河，舟楫交通非常方便；它的中部一片平原，有方百里的沃野，薛河横卧境内，自东向西流入微山湖，不仅便于灌溉，又利于防洪排涝，很宜于农业的发展，经过2000多年人为的破坏，其自然环境尚且如此之好，想当年未破坏时，这里的地理环境不是更优越吗？“地理环境是社会物质生活必要的和经常的条件之一，它当然影响到社会的发展--加速或者延缓社会发展进程。”(《联共(布)党史简明教程》中文版132页)薛这个地方的原始居民，在这块得天独厚的地理环境里，其发展速度，确比周围其它地区要快。约在夏代，他们就建立了一个比较先进的国家。
我们再概括地说说薛这个地方的原始居民。我国古代史籍对薛地原始居民的先祖问题，有以下两种不同的记载：第一，宋罗泌的《路史》说:“薛之先祖出自黄帝，黄帝少子禺阳受封于任，为任姓。”地方志书多袭用此说。第二，《山海经·海内经》说：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禹，是始为舟。番禹生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”以上两条史料，前者说薛之先祖是黄帝，后者说薛之先祖是帝俊。其实，这些都是司马迁所说的“其言不雅训，缙绅先生难言之”的事。在今天来说仍难以考定。但是，在古籍里也有一条相同的记载：它们都承认奚仲是薛的先祖，而且也都承认“奚仲居薛”。薛这个地方至今尚存有不少有关奚仲的遗址。如《元和郡县图志》卷九说:“奚公山在(滕)县东南六十六里，奚仲初造车于此。”《滕县志·古迹考》说：“薛城，……古奚仲所封国。”除此之外，还有奚仲墓、仲虺墓等等。在群众中仍有不少关于奚仲的传说。这些足以证明薛实系奚仲居地。在奚仲居地周围，统统是东夷族的支系，难道在这些东夷族的中心地带，会有别的氏族在这里生息发展吗？按理来说是不会的。今就奚仲的邻居们的情况来看，《山海经》说奚仲是帝俊的后代倒有可能。俊、舜、甲骨文的“高祖夔”，王国维、郭沫若均认为是一个人(神)，也就是鼎鼎大名的“虞舜”。孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”(《孟子·离娄下》)袁珂说：“帝俊亦殷人所祀上帝。”(《山海经·海内经》注)殷，也是东夷之人。由此可知，以奚仲为首的薛族，也和他的四邻一样，同为东夷族的苗裔。近几年，我国考古工作者，在古薛国境内，发现了好几处大汶口和龙山文化遗址，我们认为，以奚仲为首的薛族，很有可能就是大汶口和龙山文化人们的后代。(大汶口和龙山文化，考古学界认为就是东夷文化。)
(二)薛在夏、商两代的贡献
(一)发明舟、车；(二)帮助夏、商两代建国。谨概述如下：
《山海经》第十八《海内经》说:“番禹是始为舟。番禹生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”郭璞注云：“《世本》云:‘奚仲作车。’此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之。”《说文解字》第十四说：“车，夏后时奚仲所造。”《管子·形势解篇》说：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆中规矩钩绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。”《左传》定公元年“薛宰曰：‘薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。’……”《元和郡县图志》卷九说：“奚公山在(滕)县东南六十六里，奚仲初造车于此。”以上资料说明两个问题：第一，说明奚仲父子确为我国最早创造舟、车的人；第二，说明薛确是我国最早的制造舟、车的重要基地。制造舟、车，在古代来说是一种尖端技术。《考工记》说:“一器而百工聚焉者车为多。”这即说明制造车子乃是个综合性的科技工作。这种工作没有很高的数学和力学知识，想使所造的车子达到“机旋相得，用之牢利，成器坚固”的水平，是不可能的。奚仲父子为首的薛族人民会造舟、车，说明他们的文化水平大大高于其它各族人民。他们发明的舟、车，在古代史上所产生的影响，可以说，比近代发明的火车、轮船还要巨大。由于车子的出现，大大促进了很多生产工具的改革，有不少旋转式的器物都按车子的原理创造出来。如缫丝用的工具叫缫车，纺纱用的工具叫纺车，纺绳用的工具叫拧车，制陶器用的工具叫轮车，此外还有扎车、搅车、水车、风车等等。生产工具的改进，便大大地促进了生产的发展和社会的进步。由此可见，以奚仲父子为首的薛，对古代的贡献是多么巨大的了。
春秋时期的薛宰，说他的皇祖奚仲做过夏代的“车正”，当时和后世的人们对薛宰的说法从没有人发生过怀疑。足见这一说法是可靠的。何谓“车正”？用今天的话来说，就是交通部长或制造舟、车的总工程师。夏后氏有奚仲做他们的“车正”，他们就能够充分利用薛族人民的舟、车之力，发展壮大自己。夏后氏之所以很快地把势力范围由中原扩展到江淮中下游，并把各地不同文化迅速地沟通起来，建立了比较统一的夏文化，创建我国历史上第一个奴隶大王国，是与以奚仲为首的薛族人民的舟、车之力分不开的。薛族人民对夏王朝做出了这么大的贡献，历史又怎能把他们埋没呢？
薛对商代的贡献。史载：奚仲的十二世孙仲虺，曾积极地参加了成汤的革命，并还替汤制定了一个正确的路线、方针、政策--《仲虺之诰》。《尚书》卷八说：“汤归至夏，至于大垧，仲虺作诰。”《左传》定公元年：“仲虺居薛，以为汤左相。”《史记·殷本纪》：“于是诸侯(必)〔毕〕服，汤乃践天子位，平定海内。汤归至泰卷(陶)，中垒作诰。”中垒即仲虺。根据荆三林先生的《殷商源流考》来看，薛当时正处于商起家和建国的中心地带。以仲虺为首的薛，能积极地参加“革除夏命”的活动，对于商王朝的建立、巩固与发展确乎具有决定性的作用。毛泽东同志说：“政策和策略是党的生命。”《仲虺之诰》可以说是商王朝的生命。遗憾的是，仲虺所作的诰，原文已经看不到了。后人根据古代传说所整理的《仲虺之诰》，还保留在《尚书》一书里。在这份《仲虺之诰》里，还可窥见原始的《仲虺之诰》的一点影子。谨将后人所整理的《仲虺之诰》抄在下面，以供参考。其原文如下：
成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世以台为口实。仲虺乃作诰曰：呜呼!惟天生民有欲，无主乃乱。惟天生聪明时。有夏昏德，民坠涂炭。天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师，简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德，言足听闻。
惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民。
乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚独后予!攸徂之民，室家相庆，曰：予后!后来其苏。民之戴商，厥惟旧哉。佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀，志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小，呜呼!慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。
这个文件，不仅简要地指出了夏桀腐败的一生以及他灭亡的主要原因，并且扼要地说明了汤的优秀品德和汤成功的主要经验。同时，还恳切地劝告成汤以及汤的子孙们，应该如何立身、主政、用人、接物等等，其具体措施都是十分明确的。汤有了仲虺这样一个赤胆忠心的“左相”，不仅使商兴旺发达起来，并使其子孙享国六百年之久。
(三)薛在西周和春秋时期的地位
西周时期，史籍对薛国的情况没有什么记载。但是，这不能说它就不存在了。据近年来在薛国故城一带发现的商代和春秋时期的墓葬来看，说明薛国在西周仍然不停地发展着。西周初期的势力未越过今天的豫西，如周初的封国多在关中和河南一带，后来才向东方推移。当时，他们对东方各国的事，知之甚少，史籍无从记载。在西周势力逐渐控制了东方各国之后，周便把东夷族建立的众多小国，一般的都封为子爵，但对薛却很特别：封薛为侯爵和伯爵，其地位与郑国同。
至春秋时期，史书对薛的记载多了起来，仅见于《春秋》经、传里的资料计达40条之多。通过这些史料，我们可以看出，薛在“春秋三十六国”中，还是较著名的一个。鲁隐公十一年，“滕薛争长”。当时鲁侯虽长滕侯，但在《春秋》经、传里，凡提到薛的地方，仍称之曰“伯”，而多称滕侯为“子”。在春秋242年的历史中，薛在国际事务中非常活跃，光参加诸侯盟会，就有24次之多。这可以看到，它的地位不仅高于其它小国，而且在政治上也有很大影响。特别在文化上更高于其它国家。春秋时代的学者曾有这样一个评论：“薛征于人，宋征于鬼。”(《左传》定公元年)说明薛国高于宋国。前几年在薛城发现的春秋时代的一套完整铜器(礼器)，从它的制作形制和纹饰来看，其技艺都还高于同时代各国的青铜器。这也证明，薛国的文化确乎较周围各国先进。
到春秋晚期，薛国的历史发生了巨大变化。在这期间，北方的齐、鲁，东南的吴、越，西南的楚、宋，西方与西北方的晋，都已强大起来，而间于这些强国之中的薛国，从此一筹莫展。周围这些强国都把在经济、文化上高度发展的薛看成是块肥肉，馋涎三尺。公元前481年，齐国乘机将薛国占领。如《春秋》哀公十四年所记：齐陈恒(即田常)执其君，置舒州。”《史记·齐太公世家》说：田常执简公于徐州。”《史记·索隐》注曰:“舒者，徐也。徐州在薛县。”这些史料都说明薛国被灭了，并改名为徐州。(《禹贡》里的徐州，就是在薛这个基础上放大的。)自此之后，薛国即由一个独立的小国变成了齐国的下邑。
(四)薛地的重新兴起和灭亡
薛这个地方，自夏商以来就是古代中国东部的水、陆交通的中心地带和制造车、船的重要基地。到了春秋末年，诸侯们都看中了这个地方，所以这里就成了“兵家必争之地”。公元前473年，越王“勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐晋诸侯会于徐州”(《史记·越世家》)。这里所说的徐州就是薛。因为薛，可通过泗水，南下江淮而挞荆楚和吴越；逆流而上，可控齐鲁和燕晋。由于薛这个地方可以左右各国，薛的政治地位、战略地位就更加高了。各国常到这里盟会，梁惠王、齐威王以及楚、曹等国也都曾占有过当时名为徐州的薛。但从《春秋》、《战国策》、《史记》等书来看，薛绝大部分时间均为齐所有。齐威王曾封他的少子田婴于薛，称薛公(《战国策·齐策》)。“婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君”(《史记·孟尝君列传》)。
薛这个地方，在整个战国时期很少有平静的时候。据《竹书纪年》和《史记·孟尝君列传》记载:“宣王九年，田婴相齐，齐宣王与魏襄王会徐州而相王也。楚威王闻之，怒田婴。明年，楚伐败齐师于徐州。”《吕氏春秋·首时篇》说:“齐以东帝困于天下，而鲁取徐州。”这条史料说明，在齐王时，徐州的首府薛，也曾一度为鲁国所占有。
田婴主管的薛国，一方面由于不断战争，另一方面也由于田婴的腐败和守旧，薛国的文化发展非常缓慢。田婴死后，其子田文继位(田文即孟尝君)，便一反其父之所为，积极利用地利、人和这两个有利条件，对薛国进行了一系列的改革。其措施大略如下：①“礼贤下士”。采用了新的用人办法。“诸侯宾客，及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士”(《史记·孟尝君列传》)。这些人才对薛的兴起，起了巨大作用。②治民以义为本。减轻剥削，“焚债券”，“以债赐诸民，民称万岁”(《战国策·齐策·齐人有冯谖者》)。民众的拥护，使薛得以岿然屹立于诸侯之间。③加强军事防御，增修了周长二十八里的薛城。教民勇于征战，故“闾里率多暴桀子弟”(《史记·孟尝君列传》)，诸侯不敢轻易犯境。经过孟尝君的改革，薛国又重新兴盛起来。齐王死后，“孟尝君中立于诸侯，无所属”(《史记·孟尝君列传》)。当时孟尝君名震天下，不可一世，遗憾的是：“其人存则其政举，其人亡则其政息。”孟尝君死后，诸子争立，齐、魏乘机联兵灭亡了这个正在兴起的薛国。其后，又为楚国占有。秦始皇统一六国后，在薛这个地方，设置了薛郡，作为独立政权的薛国，便永远退出了历史舞台。
(五)文后赘语
薛国是我国古代历史上一个早熟而发展迟缓的国家。它早熟而发展迟缓的原因是什么呢？据我看，多半与它所处的地理环境有关。地理环境优越，易于丰衣足食，进行文化教育有条件，所以民智开化就早。
古人云，“福兮祸所伏”。福里面含有祸患，好的一面，在一定条件下会变成坏的一面。易于丰衣足食是个好事，但是“富岁子弟多懒”，进取心差，使薛的发展就迟缓下来了，等到它的四邻把广阔荒地开垦起来，变成了泱泱大国之后，就把薛牢牢地围困在中间了。从此，薛便丧失了开疆扩土的一切可能，发展更加受到了限制，遂慢慢地落后下来。由于落后，故常常挨打。内外压榨，迫使民众常铤而走险，社会秩序遭到破坏，生产无法进行。到孟尝君把薛与齐联结在一起，并进行全面改革后，薛才又复兴起来了。可惜的是，仅昙花一现而已。
薛的复兴和灭亡，原因固然很多，其中，孟尝君个人的作用还是比较重要的。当孟尝君与士民同甘苦、共忧乐、励精图治、进行改革之际，薛很快地振兴起来。后来，他傲慢起来了，在对内对外的事务中，变得不慎重了，故出现很多重大错误。如他在处理外交问题上，始终分辨不清敌友，故朝秦而暮楚。他既想结识秦昭王，“入秦为相”(《战国策·齐策》)，又联合韩、魏攻秦伐楚。他的门客曾说：“齐秦雌雄之国也，势不能两立而为雄。”(同上)但孟尝君始终不予理睬，而且还使齐与秦联合起来，任意宰割邻近小国，终于孤立了自己。除此之外，在外交上，据《史记·孟尝君列传》说：“孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：‘始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。’孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。”为了一点小事而动杀机，不惜破坏与赵的友好关系，这哪里还有什么政治家的风度呢!
孟尝君对内部事务，错误更加严重，最主要的是：“西合于秦、赵，与燕共伐破齐”(《史记·孟尝君列传》)。齐是他的父母之邦，竟因一朝之愤而毁其根本，这是不能宽恕的罪过。历史曾明确地表明：“率其子弟，攻其父母，自生民以来未有能济者也”(《孟子·公孙丑上》)，而且也“未有弃亲即异，危其根本，而能全躯长世者”的(王粲《为刘荆州谏袁谭书》)。换句话说，“皮之不存，毛将焉附”。从这些道理来看，孟尝君想使其子孙长治久安，已是根本不可能的了。论者常把薛的灭亡归罪于孟尝君的不肖之子，这个说法虽有一定的道理，但不是根本原因。俗话说：“无本之木，难得复荣。”纵令孟尝君的诸子都像汤武，也无能为力了。
本来也可以“霸诸侯，一匡天下”的薛国，竟因孟尝君的失误，而功败垂成。真可说是万古憾事!
(作者张知寒，山东大学历史系教授，历史文献研究室主任，中国文献学会理事，孔学会理事，中国墨子学会会长、法人代表兼秘书长。)
古薛国历史试谈
李发林
关于薛国的起源，《左传》定公元年记薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。”《世本·大夫谱》(秦嘉谟辑补本)说：“薛氏任姓，夏奚仲封薛。奚氏，夏车正奚仲之后。奚仲既迁于邳，其后随称奚氏。”《世本·世家》说：“薛世家：薛，任姓，侯爵，黄帝之苗裔奚仲封为薛侯，奚仲之后仲虺居薛，以为汤左相。”陈其荣增订《世本》说：“奚仲作车。”汉宋衷注：“夏禹时人也。”这几种文献认为，奚仲这个人生活在夏禹时代。但另外有的文献说，黄帝时期即有奚仲其人。如《路史后纪》卷五“黄帝”条说，黄帝次妃嫫母“生奚仲”。《郑氏家艺论》说：“黄帝佐官有七人，奚仲造车。”这样，就有两个奚仲，一个是黄帝时佐官，一个是夏后氏车正。故王先谦主张：“黄帝时自有奚仲，夏后氏之车正与之同名耳。”
奚仲是否造车，文献说法也有不同，一仲说法是夏后氏奚仲造车，一种说法是吉光造车，一种说法是黄帝时已有车，奚仲只是改制。
说奚仲造车的，有《说文》、《荀子》等书。如《说文》说:“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”《荀子·解蔽》说：“奚仲作车。”《世本》也说：“奚仲造车。”此外，《尸子》、《墨子》、《淮南子》、《吕氏春秋》都是这样说的。但是，《易·系辞》则说：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治……服牛乘马，引重致远，以利天下。”《荀子·.解蔽》的注说：“奚仲，夏禹时车正。黄帝时已有车服，故谓之轩辕，此云奚仲者，亦改制耳。”这样，创造车是黄帝时期的事，夏后时的奚仲只是改造车，没有创造车。有的文献则说造车者是黄帝的孙子即奚仲的儿子吉光。如《山海经·海内经》说：“奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”郭璞注曰：“《世本》云：‘奚仲作车。’此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之。”车成为其父子共同发明创造的东西了。蜀汉谯周《古史考》则说车是黄帝所造：“黄帝作车，引重致远，其后少昊时驾牛，禹时奚仲驾马。”这就是把奚仲说成是驯马驾车的人，不是造车的人。
从目前考古发现角度看，如果黄帝时有车的话，一定是全木料制成，上无金属零件，木材易腐烂，故不可能发现。这是无法验证的事情，夏代的信史也很少，何者是夏文化，目前考古界尚争论不息。故此，夏初之奚仲其人，即使有，但是否造了车，车上有无金属零件，有无铜的车马器，也是很难知道的。目前我国能发现早商的车马器就是很不错的了，车的制作，在只有石器工具的黄帝时代，是极其困难的。因此，我推测，车的发明创造，至早是青铜器发明之后。所以，说夏禹时奚仲造车还是比较接近事实的，况且多数文献也这样说。至于黄帝作车，黄帝时期的奚仲或其儿子吉光作车，那就离事实要远一些。
奚仲封于薛后， 其夏、商两朝的世系不清楚。《路史后纪》卷五“黄帝”条说：“黄帝次妃嫫母生奚仲，奚仲生吉光，是主为车，建侯于薛。又十二世，仲虺为汤左相，始分任，相已七世，成迁为挚，有女归周，是诞文王，逮武为世。后灭于楚，为薛氏。”因此，我们仅知奚仲后代有个著名人物仲虺，曾居汤左相，仍封于薛。仲虺之后的整个商代中，薛的世袭资料欠缺。武王时，复封其后为薛公。《世本》说:“武王复封其胄为薛侯。历三代，凡六十四世。”《左传》隐公十一年说：“滕侯、薛侯来朝，争长。”《正义》曰：“谱云：薛，任姓也，黄帝之苗裔奚仲封为薛侯。今鲁国薛县是也。奚仲迁于邳，仲虺居薛以为汤左相。武王复以其胄为薛侯，齐桓公霸诸侯，黜为伯，献公始与鲁同盟。小国无记，世不可知，亦不知为谁所灭。”这里说不知其世系，但《唐书》世系表补薛世系引《世本》说：“其可记者，畛生初，初生厉侯陵，陵生宣武侯房，房生哀侯褒，褒生庄侯元，元生平侯贵，贵生昭侯直，直生襄侯夷，夷生桓侯辨，辨生康侯安兴，安兴生定公箱，箱生恭侯尚，尚生景侯魏，魏生宣侯伯勤，伯勤生简侯文欢，文欢生惠侯夷黄，夷黄生灵侯英，英生文侯俱，俱生隐侯清，清生愍侯洪，为楚所灭。”是则《世本》既知其世系，也知其亡于楚。当然，可靠性则为另一个问题。如以《春秋经》同《世本》比较，则《春秋经》中有薛献公、薛襄公、薛君比、薛惠公伯夷，而《世本》皆无有，名字和称谓相近的，只有薛惠侯叫夷黄者一人。反之，《世本》所列之世系，《春秋经》中也没有。《世本》所列，共21世，估计应有所遗漏，因从周武王至薛亡，是绝不只21世的。
奚仲后裔的薛国灭亡的具体时间是什么时候呢？据《世本》所说，薛“历三代，六十四世”。这里的三代，当指夏、商、周三代。从夏初封奚仲于薛算起共64世。如以每世25年计算，64世共需1600年。假使夏代开始封薛的时间为公元前2050年,则灭亡的时间为2050减1600年,等于公元前450年，显然太早。如果为公元前1950年，则灭亡的时间为公元前350年，这比较接近事实。
亡薛的是谁呢？前引《世本》说亡于楚。但清顾祖禹《读史方舆纪要》和清代官修的《古今图书集成》均说亡于齐。看来亡于齐的可能性大，因为楚、薛之间隔一个较大的宋国，难以绕道或借道，而齐、薛之间的鲁、滕只是小国，容易借道或绕道。后来，齐封田婴于薛，这就证明奚仲后裔的薛国是被齐国灭掉的。前面推算，薛约亡于公元前350年(齐威王七年)。则《战国策年表》和《史记·孟尝君列传》索隐引《纪年》所载的齐国于公元前323年或前322年封田婴于薛是符合时间顺序的。
薛的经济发展史料不多，但我们仍可以从其中的一鳞半爪看出其端倪来。
从“奚仲作车”一事来看，薛在古代首先制作了车这一重要的交通工具。车的制造在古代是不简单的事情，这是古代手工业发展水平的高度所在，是那时代的尖端技术。加工木料，把其制造成所需车辆的各种构件，再装配成车辆，对青铜时代初期的人们是相当麻烦的事情。
孟尝君在薛时，有食客数千，其数量是相当庞大的。和现在相比，等于一个县安排驻扎三个团的兵力，而其耗费恐怕大于三个团，因为食客的待遇自然高于士兵。孟尝君的封地薛只有百里见方，却有能力常年供养数千食客，如果不是经济相当发展，是不可能供养得起的。当然，后来食客部分在临淄。供养食客的方式不是直接把薛地粮食、物资运到临淄去，而是通过交换的方式。薛地农民交上粮食、物资之后，孟尝君把物资变成款项，带款项到临淄之后，在那里再购买东西养食客。此外，孟尝君还放债收息，曾叫冯谖去薛收取利息。冯到薛后，计算应得利息10万，他让能交息的定个期限，不能交息的就将其债券烧了。事情办得很漂亮，这是一个很有名的故事。由此可见，当时信贷业很发达，薛地商品货币经济在战国时已有相当发展，战国货币的出土也证明了这一点。
孟尝君的父亲是靖郭君田婴。他开始受封薛之后，就准备修造一个薛城。从这点可以看出，当时薛地造城能力必定有一定的水平。战国时造城墙都是用板夯筑，当时宫殿基地、宫墙也是夯土筑成。城门洞有木构的房屋建筑，屋顶用板瓦和筒瓦盖顶，有的房屋可能有铺地方砖，城址内还有道路和排水口。齐国临淄古城就是由城墙、城门、门楼遗迹、道路、排水口、房屋建筑遗迹、宫殿基址构成的一个周代古城。古薛城正在勘察，估计其基本情况也会大体相似，不会有很大出入。靖郭君田婴欲筑薛城一事，据《战国策》说：“靖郭君将城薛，客多以谏……，乃辍城薛。”现在薛故城发现有东周城墙，如果不是田婴时期修的，那就是孟尝君田文时期修的了。《史记·孟尝君列传》索隐引《纪年》说梁惠王后元十三年四月齐威王封田婴于薛，十月，齐城薛。这和考古工作者对薛城遗址的调查是一致的。
靖郭君田婴和孟尝君田文是薛国历史上的两位杰出人物。在《战国策》一书中，有关这二位薛公的材料有数十条之多。《史记·孟尝君列传》和《战国策》史料颇有出入。如田婴是齐国公子，他曾和孙膑、田忌在一起，在马陵打败魏国，虏魏太子申，擒庞涓，被封于薛。其封薛之年，据《战国策》为齐威王三十四年，而据《史记》则为齐王三年。孟尝君在薛国历史上煊赫一时，他得势时，曾为齐相，他养过食客数千人，鸡鸣狗盗之徒，凡有一技之长者，均可入做食客。后来，与齐王不相得，离临淄返封薛地。据《史记》又曾入秦为相，后复返齐为相。为齐相时，楚国很器重孟尝君，献象牙床给孟尝君，但孟尝君不受，楚国还曾奉太子妾以媚孟尝君。公元前286年，离齐入魏，为魏相，并联合燕、赵以攻破齐。齐襄王立，复亲孟尝君。孟尝君死，诸子争立为薛公，齐、魏共灭之，这样，薛地的小小封建割据局面就最后结束了。
(节选自《滕县志》，中华书局1990年版，第671～673页。作者李发林，山东大学历史系教授。)