第五辑祝祭礼仪｜辛店街道志｜临淄区情资料库

祝庆点茶男儿成婚，亲戚朋友备礼品前去祝贺，称“点茶”。因为亲朋关系的亲近和疏远程度不同，贺礼的轻重也不同。80年代以前，多送喜帐、鸡、鱼、肉、酒、馒头。经济状况好转后，改为直接送现金和喜帐。主家收到礼金或贺礼后，要回一“谢”帖，表示礼品收到，回一“光”帖，要求客人参加喜筵。也有在婚前早发出“请”帖的，此俗一直流行。送路女儿结婚，亲戚朋友准备礼品前去祝贺，称“送路”。礼品也因亲疏关系厚薄而不同。一般是新婚用品，如被面、衣料等。后来随着经济条件的改变，也由送物品改为送现金30元、50元、100元不等。过生日人到60岁过生日，称为“庆寿”。建国前富家大户的长辈人过生日，都讲排场、摆阔气，大摆宴席。特别是逢过“70”、“80”大寿，有的还请戏班、吹鼓手、唱戏、奏乐庆贺。解放后，比较普遍的做法是不管长辈还是小字辈，到生日这天，全家吃水饺，个别至好亲朋登门祝贺，庆贺方式也比较简单。70 年代以后，农村老人庆寿活动渐多。80年代以来，为老人祝寿活动在城乡展开。进入 90年代，为老人祝寿时都喜欢借此拍张“全家福”照片，留作记念。2000年后，随着尊老、敬老社会风气的推广，不论在城镇还是乡村，老人寿宴多设在宾馆或饭店，祝贺的亲朋友人也增多，有的把整个庆寿活动录像后，刻成光盘作为永久留念。送粥米辛店地区已婚妇女分娩后，丈夫要到岳母家报喜。岳母闻言后，准备给产妇送米和看三日，看三日，就是产妇的母亲在产妇生产后第三天，带着红糖、奶粉等食品到男方家中看望，表示对女儿关心。同时与男方定好送米日期。一般是生后第八天或者第十天的“双日”，因为不到8天有生人带来7日风之嫌，对幼儿健康不利，定好日期后娘家人或者亲戚、朋友备好米、面、鸡蛋、油条等食品和幼儿衣服、布料或毛毯前往产妇家慰问，称“送粥米”。也有的称“送月子”，如果到产妇房间看小孩，还要支“见面钱”多少现金不限。男方在接受礼物后，要设宴招待来客。度满月婴儿满月这天，娘家要接闺女和婴儿到家中住几天。在走之前要举行 “铰头”仪式，就是为婴儿象征性地从头上剪下胎毛，“铰头”时要找不同姓的女人。还要让婴儿抱一个瓢子，内盛一对馍馍，表示婴儿以后生活有保障。另剪一点狗毛、猫毛、牛毛等放在瓢内，以防日后婴儿见了这类家畜害怕。边铰边说： “铰铰耳朵听得清，铰铰眼睛看得明，铰铰双手能抓挣，铰铰双脚步步升” 等吉祥祝福语。随着时代前进，自2000年以来，辛店城区有了专门为婴儿度满月服务的机构，提供将铰下的胎毛做成胎毛笔，将脱落的脐带萼封存于“水晶盒” 内永久保存，为婴儿制手印和脚印等服务。祝百岁婴儿出生第100天,外祖母带上面条（称百岁汤）和缝着绒穗的裤子去为婴儿祝福。 “穗” 谐“岁”音，叫“祝百岁”。亲友祝贺, 大多是送婴儿衣服，“长命锁”“铜印”“手镯”或现金等,祝贺婴儿健康成长,长大后升官掌印。主人要设筵款待贺百岁者,以表谢意。贺周岁孩子诞生一周岁这天，亲朋为孩子送礼金、衣服、鞋帽称“贺周岁”。旧时流行送“虎头鞋”，鞋头绣一虎头样式，虎额头绣有“王”字。因传说虎是兽中之王，小儿穿虎头鞋可壮胆避邪。也有送虎头帽猫头鞋的。意思都是祝福孩子虎头虎脑健康成长。周岁这天，还流行“抓周”也有的叫“粘周”“试周”。方法是在小儿前边任意摆放食品、书、笔、尺、称、算盘、制钱、刀枪玩具等物品，让小儿在这许多物品中随意抓取。婴儿若取书笔，预示将来是文人；若取算盘、称，预示将来是商人；若取刀枪，将来会习武。用这种方法，增加贺周岁的乐趣。祭祖垒七人死后第七天黎明，死者家属要到死者坟前祭奠致哀，称“垒七”。以后每七天到坟前祭奠一次。到第21天三次祭奠时，因为正是3个7天，称上 “三七坟”。到第5个7天时，称上“五七坟”。上“五七坟”时，亡人的子女后人要扎糊钱箱、钱柜祭奠，一般是女扎箱，男扎柜。当地有种传说：“女扎箱，男扎柜，亡人过关不纳税。”意思是让死者在阴间不缺钱。一般到了“五七”祭奠就结束了，也有垒到“七七”的称“尽七”。自从推行火化后，此俗渐废。80年代后，有的村（居）又在恢复此俗。百晌祭人死后第100天傍晚，死者亲属备好祭品，有的还扎上“金山” “银山”“楼阁”“摇钱树”。在烧“摇钱树”时还要说一套话：“摇钱树，百晌栽、树大根深长起来。树也长钱也长，长的金钱万万两。若是亲友来借钱，摇摇树枝落下来，不认不识来借银，护树童子打出门。”意思是让死者在阴间有 “金山” “银山”不尽的财源，享受富贵。“文化大革命”时期此俗曾终止，80年代开始，此俗又兴起，至2004年未绝。家祭旧时农历年除夕，本家族人将已故先祖列宗请到家庙（祠堂）中，称 “请家堂”。没家庙的大户人家，也有的在自己家正房中设祭，晚上日落后，为他们烧香焚纸送行，称“送家堂”。建国后，此俗废止。忌日祭人死后，每到周年的先人死亡这天，子女要备供品到坟前祭奠，称 “上忌日坟”。推行火化后，后人还是到骨灰盒存放处进行吊念，仍然时兴在亡人忌日这天进行祭奠。俗祭四季祭旧俗每年四季对亡故先人都要上坟祭祖，称“四季祭”。以农历四季为主，春季于“一百五”（寒食节前一日傍晚）同于清明节扫墓；夏季于农历六月六日前，同于夏麦坟；秋季于七月十四日或七月十五日（鬼节）；冬季在农历十月一日。现仍有“四季祭”。祭物旧俗在春节期间，除祭奠天、地外，还在井台、石碾、石磨、粮囤、车辆等物前摆供祭奠，意外酬劳它们一年来的辛苦，此俗在建国后废止，有的只是在物体上贴“福”字或“落百钱”。祭土地神旧时，各村都有土地庙，迷信传说，土地是一方之主，称“土地爷爷”。人死了要到土地庙“送浆水”，请“道士”或“和尚”念经，超度亡人。并传说农历二月二日是土地爷的生日，有封建迷信思想的人，这天要备供品去土地庙祭奠，这就是俗语常说的“土地爷爷还盼过二月二呢！”此俗已废止。祭财神旧时，辛店地区就有供奉“财神爷”的习俗。“财神爷有”两位，一位是“赵公元帅”，原为道教信奉的财神，一位是“关羽”称“关老爷”，正像在画像两旁对联所写的：“昔为汉室忠良将，今作中华福禄神”。近年来，人们求财致富的欲望迫切，供奉“财神爷”保佑发家致富的习俗日盛。有些个体业主在堂屋内设有“财神”牌位，供桌摆有香炉、供品等，在平日按时供奉。特别是在正月初八，春节接近尾声，各业主营业将要开张，都要进行大型的“祭财神” 活动。这天凌晨，在“财神爷”前摆上供品、烧香、烧纸、放鞭炮、叩头跪拜，祷告来年发财。祭车、祭路近年来，因个体买汽车搞运输的户较多，在祈求平安心理的驱使下，有的产生了祭车、祭路的迷信活动。祭车一般是在黎明之际，把新汽车停于门口或大街十字路口，车主在车前摆上供品，香炉等，旁边摆上“金银元宝”，车主率领全家磕头，跪拜四方，最后烧香烧纸、烧掉摆放的金、银元宝、鸣放鞭炮，祷告行车平安、运输发财。祭路一般是在晚上，有车的户主带领家属妇女，在农历十五晚上，到公路边摆放供品，烧香烧纸进行祭奠。有的请神汉、神婆主持。

档案浏览器