祝庆
点茶男儿成婚，亲戚朋友备礼品前去祝贺，称“点茶”。因为亲朋关系
的亲
近和疏远程度不同，贺礼的轻重也不同。80年代以前，多送喜帐、鸡、鱼、
肉、
酒、馒头。经济状况好转后，改为直接送现金和喜帐。主家收到礼金或贺礼
后，
要回一“谢”帖，表示礼品收到，回一“光”帖，要求客人参加喜筵。也有
在婚
前早发出“请”帖的，此俗一直流行。
送路女儿结婚，亲戚朋友准备礼品前去祝贺，称“送路”。礼品也因亲
疏关
系厚薄而不同。一般是新婚用品，如被面、衣料等。后来随着经济条件的改
变，
也由送物品改为送现金30元、50元、100元不等。
过生日人到60岁过生日，称为“庆寿”。建国前富家大户的长辈人过生
日，
都讲排场、摆阔气，大摆宴席。特别是逢过“70”、“80”大寿，有的还请
戏班、
吹鼓手、唱戏、奏乐庆贺。解放后，比较普遍的做法是不管长辈还是小字辈，
到
生日这天，全家吃水饺，个别至好亲朋登门祝贺，庆贺方式也比较简单。70
年代
以后，农村老人庆寿活动渐多。80年代以来，为老人祝寿活动在城乡展开。
进入
90年代，为老人祝寿时都喜欢借此拍张“全家福”照片，留作记念。2000年
后，
随着尊老、敬老社会风气的推广，不论在城镇还是乡村，老人寿宴多设在宾
馆或
饭店，祝贺的亲朋友人也增多，有的把整个庆寿活动录像后，刻成光盘作为
永久
留念。
送粥米辛店地区已婚妇女分娩后，丈夫要到岳母家报喜。岳母闻言后，
准备
给产妇送米和看三日，看三日，就是产妇的母亲在产妇生产后第三天，带着
红糖、
奶粉等食品到男方家中看望，表示对女儿关心。同时与男方定好送米日期。
一般
是生后第八天或者第十天的“双日”，因为不到8天有生人带来7日风之嫌，
对幼
儿健康不利，定好日期后娘家人或者亲戚、朋友备好米、面、鸡蛋、油条等
食品
和幼儿衣服、布料或毛毯前往产妇家慰问，称“送粥米”。也有的称“送月
子”，
如果到产妇房间看小孩，还要支“见面钱”多少现金不限。男方在接受礼物
后，
要设宴招待来客。
度满月婴儿满月这天，娘家要接闺女和婴儿到家中住几天。在走之前要
举行
“铰头”仪式，就是为婴儿象征性地从头上剪下胎毛，“铰头”时要找不同
姓的
女人。还要让婴儿抱一个瓢子，内盛一对馍馍，表示婴儿以后生活有保障。
另剪
一点狗毛、猫毛、牛毛等放在瓢内，以防日后婴儿见了这类家畜害怕。边铰
边说：
“铰铰耳朵听得清，铰铰眼睛看得明，铰铰双手能抓挣，铰铰双脚步步升”
等吉
祥祝福语。随着时代前进，自2000年以来，辛店城区有了专门为婴儿度满月
服务
的机构，提供将铰下的胎毛做成胎毛笔，将脱落的脐带萼封存于“水晶盒”
内永
久保存，为婴儿制手印和脚印等服务。
祝百岁婴儿出生第100天,外祖母带上面条（称百岁汤）和缝着绒穗的裤
子去
为婴儿祝福。 “穗” 谐“岁”音，叫“祝百岁”。亲友祝贺, 大多是送婴
儿衣
服，“长命锁”“铜印”“手镯”或现金等,祝贺婴儿健康成长,长大后升官
掌印。
主人要设筵款待贺百岁者,以表谢意。
贺周岁孩子诞生一周岁这天，亲朋为孩子送礼金、衣服、鞋帽称“贺周
岁”。
旧时流行送“虎头鞋”，鞋头绣一虎头样式，虎额头绣有“王”字。因传说
虎是
兽中之王，小儿穿虎头鞋可壮胆避邪。也有送虎头帽猫头鞋的。意思都是祝
福孩
子虎头虎脑健康成长。周岁这天，还流行“抓周”也有的叫“粘周”“试周”。
方法是在小儿前边任意摆放食品、书、笔、尺、称、算盘、制钱、刀枪玩具
等物
品，让小儿在这许多物品中随意抓取。婴儿若取书笔，预示将来是文人；若
取算
盘、称，预示将来是商人；若取刀枪，将来会习武。用这种方法，增加贺周
岁的
乐趣。
祭祖
垒七人死后第七天黎明，死者家属要到死者坟前祭奠致哀，称“垒七”。
以
后每七天到坟前祭奠一次。 到第21天三次祭奠时， 因为正是3个7天，称上
“三七
坟”。到第5个7天时，称上“五七坟”。上“五七坟”时，亡人的子女后人
要扎
糊钱箱、钱柜祭奠，一般是女扎箱，男扎柜。当地有种传说：“女扎箱，男
扎柜，
亡人过关不纳税。”意思是让死者在阴间不缺钱。一般到了“五七”祭奠就
结束
了，也有垒到“七七”的称“尽七”。自从推行火化后，此俗渐废。80年代
后，
有的村（居）又在恢复此俗。
百晌祭人死后第100天傍晚， 死者亲属备好祭品，有的还扎上“金山”
“银
山”“楼阁”“摇钱树”。在烧“摇钱树”时还要说一套话：“摇钱树，百
晌栽、
树大根深长起来。树也长钱也长，长的金钱万万两。若是亲友来借钱，摇摇
树枝
落下来， 不认不识来借银， 护树童子打出门。”意思是让死者在阴间有
“金山”
“银山”不尽的财源，享受富贵。“文化大革命”时期此俗曾终止，80年代
开始，
此俗又兴起，至2004年未绝。
家祭旧时农历年除夕， 本家族人将已故先祖列宗请到家庙（祠堂） 中，
称
“请家堂”。没家庙的大户人家，也有的在自己家正房中设祭，晚上日落后，
为
他们烧香焚纸送行，称“送家堂”。建国后，此俗废止。
忌日祭人死后， 每到周年的先人死亡这天， 子女要备供品到坟前祭奠，称
“上忌
日坟”。推行火化后，后人还是到骨灰盒存放处进行吊念，仍然时兴在亡人
忌日
这天进行祭奠。
俗祭
四季祭旧俗每年四季对亡故先人都要上坟祭祖，称“四季祭”。以农历
四季
为主，春季于“一百五”（寒食节前一日傍晚）同于清明节扫墓；夏季于农
历六
月六日前，同于夏麦坟；秋季于七月十四日或七月十五日（鬼节）；冬季在
农历
十月一日。现仍有“四季祭”。
祭物旧俗在春节期间，除祭奠天、地外，还在井台、石碾、石磨、粮囤、
车
辆等物前摆供祭奠，意外酬劳它们一年来的辛苦，此俗在建国后废止，有的
只是
在物体上贴“福”字或“落百钱”。
祭土地神旧时，各村都有土地庙，迷信传说，土地是一方之主，称“土
地爷
爷”。人死了要到土地庙“送浆水”，请“道士”或“和尚”念经，超度亡
人。
并传说农历二月二日是土地爷的生日，有封建迷信思想的人，这天要备供品
去土
地庙祭奠，这就是俗语常说的“土地爷爷还盼过二月二呢！”此俗已废止。
祭财神旧时，辛店地区就有供奉“财神爷”的习俗。“财神爷有”两位，
一
位是“赵公元帅”，原为道教信奉的财神，一位是“关羽”称“关老爷”，
正像
在画像两旁对联所写的：“昔为汉室忠良将，今作中华福禄神”。近年来，
人们
求财致富的欲望迫切，供奉“财神爷”保佑发家致富的习俗日盛。有些个体
业主
在堂屋内设有“财神”牌位，供桌摆有香炉、供品等，在平日按时供奉。特
别是
在正月初八，春节接近尾声，各业主营业将要开张，都要进行大型的“祭财
神”
活动。这天凌晨，在“财神爷”前摆上供品、烧香、烧纸、放鞭炮、叩头跪
拜，
祷告来年发财。
祭车、祭路近年来，因个体买汽车搞运输的户较多，在祈求平安心理的
驱使
下，有的产生了祭车、祭路的迷信活动。祭车一般是在黎明之际，把新汽车
停于
门口或大街十字路口，车主在车前摆上供品，香炉等，旁边摆上“金银元宝”，
车主率领全家磕头，跪拜四方，最后烧香烧纸、烧掉摆放的金、银元宝、鸣
放鞭
炮，祷告行车平安、运输发财。
祭路一般是在晚上，有车的户主带领家属妇女，在农历十五晚上，到公
路边
摆放供品，烧香烧纸进行祭奠。有的请神汉、神婆主持。