汉族丧俗 旧习，木棺、土葬、重丧仪，“入土为安，厚葬为孝”。
以姓氏或家族立墓地。富户大家，兴为老人未逝先修寿坟。坟有：“窜棺”
(将墓穴修成一小型宅院， 四壁饰以彩绘或砖刻人物、花鸟，下棺时用擂木将棺
送入墓穴内)，“金井子”(四面石壁)，“四架楼子”(以砖刻厅房楼阁镶于四壁)，
“前后楼子”(只前后壁镶有砖刻)等等不一；贫家以青砖石灰砌坟，称“白灰条
子”，或以土坑埋葬，称“黄金填坟”。棺木也有多样：以松木做成者均称“松
条”，分“四、五、六” (底厚四寸、帮厚五寸、盖厚六寸) ，“六六到底”，
“八仙”(以八块木头做成) ，“三独”(底、帮、盖均为独木) ，“一杠子”
(多页板材做成)等；用梧桐木做帮，枣木做底，楸木做盖者称“铜帮、铁底、银
秋盖”；穷家小户用“复刃板”(板材一边厚一边簿)，俗称“薄皮子”。人死后，
先为其遗体洗脸、洗脚、理发，然后着棉衣(不扣钮扣)、棉鞋、棉帽，口内含珍
珠或硬币，用白纸盖脸，置灵床上。头前设供桌，点常明灯，供面条、小米饭各
一碗， 筷子直插于碗内。 长子面西南为死者“指路”后，直系子女去土地庙送
“倒头浆水”。以白纸剪成纸条(称长钱)挂在大门口一侧(男左女右)，用白纸封
门。第二天讣告亲友，门口挂“招魂宝幡”，院内扎灵棚，设供桌，子女麻衣素
服致哀，亲戚、乡里吊唁。傍晚送“二遍浆水”，焚化纸轿、纸马、纸箱，有的
还焚金山、银山于土地庙前，返回即盖棺入殓。
殡期不一，“少亡”当日或隔日殡葬，老丧，殡期定于入殓后次日、五日不
等，半月以上者也有。殡葬日前一天，孝妇、孝女去坟中“煎糕”，意在为死者
温炕。发殡当天，大门外设两桌，一张称福利桌，用收锞仪；一张置鼓乐班。院
内灵棚内供死者的牌位，大门内告丧棚内贴告丧牌，大门口挂“招魂宝幡”。早
饭时阖家致哀，称“参灵”。同在灵棚内吃一餐水饺，叫“吃团圆饭”，并边吃
边填满“献食罐”。早饭后，孝子与家丁、赁铺人员一起去茔地看坟，称“辞灵”。
回来后，孝子跪于灵棚内，恭候亲戚、友人祭吊；孝妇孝女守在灵屋内，接待来
吊女客，女客给孝妇孝女钱表示抚慰，称“收头钱”。
午饭后发丧。抬夫起棺称“起灵”，全家男丁跪拜灵前致哀，家丁砸一饭碗
于灵前；女辈随棺后放声大哭，出院门棺木置灵舆(俗称架子)上，起舆时，长子
摔瓦，次子摔碎原放在灵前烧化纸钱的乌盆，称“摔劳盆”。灵舆经寨门或十字
路口，均停步但不落地。亲朋设“迎门祭”、“路祭”祭奠。若二老尚存一人，
孝妇孝女送到庄边路口即脱孝衣返回。灵舆到茔地，孝子、女婿同祭，祭罢，女
婿把“献食罐”放入坟龛内，落棺成坟。次日黎明孝子沿街到送锞仪的人家门前，
扣门呼“谢客”。第三天上坟添土，称“圆坟”(淄河东称“拂三”)，丧礼告成。
有的富户大家，称其家资增加一些仪式。如“铭旌”，延僧尼诵经超度亡魂；发
殡以狮豹、麒麟、“大人”、童男童女为仪仗，祭棚成套：大门外扎“骑门山子”，
沿路扎“上棺棚”、“迎门祭棚”，“路祭棚”、“墓祭棚”等。清末北高阳大
户西六合出大殡，有两台戏对唱，各式棚连续8华里长，送殡孝子孝女全乘轿车。
1949年后，殡葬礼仪中逐步剔除了迷信成份。1955年前后，遇有丧事的人家，
只是为死者着棉衣、帽，入棺成殓，亲朋邻里送锞仪，或摆供品奠祭，一般不焚
香，只叩头。第二天或第三天送往坟地埋葬。坟多四壁砖砌，简朴坚固。
1966年秋，除烈士墓外，旧坟一律平毁，同时以自然村为单位统一划墓地，
不分姓氏、家族，同葬一处，称“公墓”。提倡平地深埋，不留坟堆。1975年起，
推行火化。废除传统殡葬仪式，提倡开追悼会。建大队(村)纪念堂，存放骨灰盒。
1981年后，农村有的人家亡人火化后，捧骨灰盒回家祭吊，因而设祭、收锞仪，
挽帐之风逐渐抬头。因吊唁后，要把骨灰盒送往田间自选地方深埋，故扎纸马、
纸汽车、纸柜、烧化纸钱等旧俗也随之复活。1982年，区民政部门，进行丧葬改
革大检查后， 情况有所好转， 全区302个出现新坟头的大队，209个全部铲平。
1984年后，一般不为死者举行追悼会，只是亲属佩戴黑纱，亲戚、邻里送花圈、
挽帐，灵前致哀，与遗体告别后，火化。骨灰盒存火化场或放于村纪念堂。1985
年底，区内村建纪念堂有58处。
回民丧俗 人死后，以清水为其遗体净身，然后用开凡(白布裁成)裹严，行
入塔布(木质长匣)中。倡速葬，一般两、三天内发殡。由其亲人送塔布到墓地，
将死者遗体头北脚南安放墓穴中，以土填平筑坟。次日早起，其子女请阿訇到坟
前诵经(走坟)，至七日止。大礼告成。