第一节 孝文化发祥地
博山是中华孝文化发祥地之一。
传奇的故事。在博山地区，有关孝妇颜文姜的故事家喻户晓，妇孺皆知。颜
文姜本是博山古代一位普通的劳动妇女。 19岁时，婆母为给久病不愈的儿子"冲
喜"， 用花轿将文姜抬至婆家，但不到两个时辰，文姜便成了寡妇。年轻守寡的
文姜侍候公婆达10年之久，后因水灾为抢救公婆而亡。文姜死后被后世尊之为神，
故博山一地史称为颜神，山称颜山，河称孝妇河。直到如今，博山一带祭祀颜文
姜的香火仍延绵不断，迎接颜文姜回娘家度暑假、给颜文姜庆寿诞日的习俗仍很
盛行。可见颜文姜对博山这一地区的历史、文化、风俗产生了多么深远的影响。
古老的建筑。博山颜文姜祠始建于北周，更建于唐代，经宋、清两代的不断
扩建，已具有四进院落，占地3660余平方米，殿房80余间的规模。祠内的主建筑
无梁大殿更是国内少有，为淄博市现存规模最大的古建筑群，属国家级重点文物
保护单位。
为什么要兴建颜文姜祠？其目的就是为了纪念孝顺的劳动妇女颜文姜，因为
她的传说被人们神化而称为颜神，这在历史遗留下来的万千古建筑中是极为罕见
的。颜文姜祠宣传弘扬的是中华民族的优良传统孝文化，这不仅充分体现了民众
对于孝文化的推崇与爱戴，而且还使这一优良民族传统代代相传，延绵不断，至
今仍是我国道德教育的一项重要内容。这种巨大的社会作用是其它古建筑难与比
拟的。由此可见颜文姜祠已不单单是中华孝文化的实物表征，更应是博山作为中
华孝文化发祥地的佐证。
第二节 颜文姜
颜文姜，女，北周（557～581）齐郡颜家庄（今博山区八陡镇）人。颜文姜
是一位普通的农村劳动妇女，死后为什么被后世称之为神？这与发源于博山颜文
姜祠内的孝妇河有关。
孝妇河古名袁水，系因发源袁娄而得名。后因河水湍急，改名为泷水，即急
流的水。南朝（陈）顾也王在所辑《舆地志》一书中，却把"泷"字改为"笼"字，
并说"笼水古名孝水"，按"泷"、"笼"二字音同形异，如果说是传写有别，或许可
以说得过去，可是把泷水的古名"袁"字写成"孝"字，就不是由于字形近似而传抄
失误了。因为这一字之差，竟敷衍出一段孝妇颜文姜的故事：
颜文姜，出嫁之日，丈夫暴卒。婆母视为"扫帚星"，百般虐待，使文姜用尖
底水桶挑水，路上不得歇肩。文姜茹苦含辛，逆来顺受，事婆母至孝，因感神灵。
一日，挑水途中，遇一老翁，翁以手杖击地，石板立现两孔，使文姜置桶歇肩。
言道："我有一鞭交你，置瓮中，提之则水满，按之则水浅，取用无尽"。文姜归
而试之，果如所言。遂用缉笼盖之，以防婆母窥见。婆母不见文姜挑水而瓮水常
满，久之生疑，遂令文姜省亲，限三日期，以便暗中察看究竟。文姜刚出门，婆
母便至文姜房中拨笼观看，见一马鞭搭于瓮沿，她把马鞭一提，瓮水立刻喷涌而
出，文姜听到响声，见势急忙蹲到瓮沿上，大水立刻变成汩汩清泉，成了孝妇河
的源头，文姜也随之坐化成河神了。
此后，故事越传越广，内容越传越细，情节也越加具体。并且有人歌颂说："
卓哉夫人，孝行绝伦，生为烈妇，死为明神"。这就进一步把颜文姜神化了。
颜文姜死后，后人为纪念她，石垒小庙为祭祀场所。唐中期建起了无梁大殿。
到了宋代，为了提高颜文姜的身价和地位，这才有人考证她为孔子大弟子颜回的
后裔。宋神宗熙宁八年（1075年），敕封颜文姜为"顺德夫人"，并赐额灵泉庙。
第三节 孝文化诗文选录
诗词
七 绝
熊荣
孝妇河名自古今，源头一派更泓深。
何当汲去为霖雨，洗尽人间不孝心。
咏 孝 泉
陈璧
一掬清泉饮，冷然动远颸。
孝成天地感，名重古今知。
松挂唐时月，苔封宋代碑。
临流言不尽，犹有后人诗。
谒顺德夫人祠
叶先登
昔闻冤孝妇，东海降奇荒。
会见旌纯德，灵泉出岩旁。
殃祥虽异感，纯孝总同行。
复圣钟闺淑，千秋有耿光。
楹联
惊天地感社稷莫大于孝
配江河揭日月至诚如神
德以德扬德乃是为人之道
孝以孝报孝方为做人之本
百行孝为先孝妇懿风垂典范
千缘诚乃首诚人高德启贤良
经文
顺德夫人寿诞日
逢庆顺德夫人寿诞日，口念寿诞经文，
手捧高香默念，保佑弟子无灾无难。
手捧高香佛门站，请拜奶奶出宝殿。
顺德圣母宝坛坐，俺给奶奶做寿诞。
每年都有七月三，圣母香火度人缘。
度的人缘行孝道，保佑弟子无灾难。
弥陀佛！