第一节 孝文化发祥地
博山是中华孝文化发祥地之一。
传奇的故事。在博山地区，有关孝妇颜文姜的故事家喻户晓，妇孺皆知。颜
文姜本是博山古代一位普通的劳动妇女。 19岁时，婆母为给久病不愈的儿子"冲
喜"， 用花轿将文姜抬至婆家，但不到两个时辰，文姜便成了寡妇。年轻守寡的
文姜侍候公婆达10年之久，后因水灾为抢救公婆而亡。文姜死后被后世尊之为神，
故博山一地史称为颜神，山称颜山，河称孝妇河。直到如今，博山一带祭祀颜文
姜的香火仍延绵不断，迎接颜文姜回娘家度暑假、给颜文姜庆寿诞日的习俗仍很
盛行。可见颜文姜对博山这一地区的历史、文化、风俗产生了多么深远的影响。
古老的建筑。博山颜文姜祠始建于北周，更建于唐代，经宋、清两代的不断
扩建，已具有四进院落，占地3660余平方米，殿房80余间的规模。祠内的主建筑
无梁大殿更是国内少有，为淄博市现存规模最大的古建筑群，属国家级重点文物
保护单位。
为什么要兴建颜文姜祠？其目的就是为了纪念孝顺的劳动妇女颜文姜，因为
她的传说被人们神化而称为颜神，这在历史遗留下来的万千古建筑中是极为罕见
的。颜文姜祠宣传弘扬的是中华民族的优良传统孝文化，这不仅充分体现了民众
对于孝文化的推崇与爱戴，而且还使这一优良民族传统代代相传，延绵不断，至
今仍是我国道德教育的一项重要内容。这种巨大的社会作用是其它古建筑难与比
拟的。由此可见颜文姜祠已不单单是中华孝文化的实物表征，更应是博山作为中
华孝文化发祥地的佐证。
第二节 颜文姜
颜文姜，女，北周（557～581）齐郡颜家庄（今博山区八陡镇）人。颜文姜
是一位普通的农村劳动妇女，死后为什么被后世称之为神？这与发源于博山颜文
姜祠内的孝妇河有关。
孝妇河古名袁水，系因发源袁娄而得名。后因河水湍急，改名为泷水，即急
流的水。南朝（陈）顾也王在所辑《舆地志》一书中，却把"泷"字改为"笼"字，
并说"笼水古名孝水"，按"泷"、"笼"二字音同形异，如果说是传写有别，或许可
以说得过去，可是把泷水的古名"袁"字写成"孝"字，就不是由于字形近似而传抄
失误了。因为这一字之差，竟敷衍出一段孝妇颜文姜的故事：
颜文姜，出嫁之日，丈夫暴卒。婆母视为"扫帚星"，百般虐待，使文姜用尖
底水桶挑水，路上不得歇肩。文姜茹苦含辛，逆来顺受，事婆母至孝，因感神灵。
一日，挑水途中，遇一老翁，翁以手杖击地，石板立现两孔，使文姜置桶歇肩。
言道："我有一鞭交你，置瓮中，提之则水满，按之则水浅，取用无尽"。文姜归
而试之，果如所言。遂用缉笼盖之，以防婆母窥见。婆母不见文姜挑水而瓮水常
满，久之生疑，遂令文姜省亲，限三日期，以便暗中察看究竟。文姜刚出门，婆
母便至文姜房中拨笼观看，见一马鞭搭于瓮沿，她把马鞭一提，瓮水立刻喷涌而
出，文姜听到响声，见势急忙蹲到瓮沿上，大水立刻变成汩汩清泉，成了孝妇河
的源头，文姜也随之坐化成河神了。
此后，故事越传越广，内容越传越细，情节也越加具体。并且有人歌颂说："
卓哉夫人，孝行绝伦，生为烈妇，死为明神"。这就进一步把颜文姜神化了。
颜文姜死后，后人为纪念她，石垒小庙为祭祀场所。唐中期建起了无梁大殿。
到了宋代，为了提高颜文姜的身价和地位，这才有人考证她为孔子大弟子颜回的
后裔。宋神宗熙宁八年（1075年），敕封颜文姜为"顺德夫人"，并赐额灵泉庙。
第三节 孝文化诗文选录
诗词
七 绝
熊荣
孝妇河名自古今，源头一派更泓深。
何当汲去为霖雨，洗尽人间不孝心。
咏 孝 泉
陈璧
一掬清泉饮，冷然动远颸。
孝成天地感，名重古今知。
松挂唐时月，苔封宋代碑。
临流言不尽，犹有后人诗。
谒顺德夫人祠
叶先登
昔闻冤孝妇，东海降奇荒。
会见旌纯德，灵泉出岩旁。
殃祥虽异感，纯孝总同行。
复圣钟闺淑，千秋有耿光。
楹联
惊天地感社稷莫大于孝
配江河揭日月至诚如神
德以德扬德乃是为人之道
孝以孝报孝方为做人之本
百行孝为先孝妇懿风垂典范
千缘诚乃首诚人高德启贤良
经文
顺德夫人寿诞日
逢庆顺德夫人寿诞日，口念寿诞经文，
手捧高香默念，保佑弟子无灾无难。
手捧高香佛门站，请拜奶奶出宝殿。
顺德圣母宝坛坐，俺给奶奶做寿诞。
每年都有七月三，圣母香火度人缘。
度的人缘行孝道，保佑弟子无灾难。
弥陀佛！
第二章 孝文化
视图
第一节 孝文化发祥地
博山是中华孝文化发祥地之一。
传奇的故事。在博山地区，有关孝妇颜文姜的故事家喻户晓，妇孺皆知。颜
文姜本是博山古代一位普通的劳动妇女。 19岁时，婆母为给久病不愈的儿子"冲
喜"， 用花轿将文姜抬至婆家，但不到两个时辰，文姜便成了寡妇。年轻守寡的
文姜侍候公婆达10年之久，后因水灾为抢救公婆而亡。文姜死后被后世尊之为神，
故博山一地史称为颜神，山称颜山，河称孝妇河。直到如今，博山一带祭祀颜文
姜的香火仍延绵不断，迎接颜文姜回娘家度暑假、给颜文姜庆寿诞日的习俗仍很
盛行。可见颜文姜对博山这一地区的历史、文化、风俗产生了多么深远的影响。
古老的建筑。博山颜文姜祠始建于北周，更建于唐代，经宋、清两代的不断
扩建，已具有四进院落，占地3660余平方米，殿房80余间的规模。祠内的主建筑
无梁大殿更是国内少有，为淄博市现存规模最大的古建筑群，属国家级重点文物
保护单位。
为什么要兴建颜文姜祠？其目的就是为了纪念孝顺的劳动妇女颜文姜，因为
她的传说被人们神化而称为颜神，这在历史遗留下来的万千古建筑中是极为罕见
的。颜文姜祠宣传弘扬的是中华民族的优良传统孝文化，这不仅充分体现了民众
对于孝文化的推崇与爱戴，而且还使这一优良民族传统代代相传，延绵不断，至
今仍是我国道德教育的一项重要内容。这种巨大的社会作用是其它古建筑难与比
拟的。由此可见颜文姜祠已不单单是中华孝文化的实物表征，更应是博山作为中
华孝文化发祥地的佐证。
第二节 颜文姜
颜文姜，女，北周（557～581）齐郡颜家庄（今博山区八陡镇）人。颜文姜
是一位普通的农村劳动妇女，死后为什么被后世称之为神？这与发源于博山颜文
姜祠内的孝妇河有关。
孝妇河古名袁水，系因发源袁娄而得名。后因河水湍急，改名为泷水，即急
流的水。南朝（陈）顾也王在所辑《舆地志》一书中，却把"泷"字改为"笼"字，
并说"笼水古名孝水"，按"泷"、"笼"二字音同形异，如果说是传写有别，或许可
以说得过去，可是把泷水的古名"袁"字写成"孝"字，就不是由于字形近似而传抄
失误了。因为这一字之差，竟敷衍出一段孝妇颜文姜的故事：
颜文姜，出嫁之日，丈夫暴卒。婆母视为"扫帚星"，百般虐待，使文姜用尖
底水桶挑水，路上不得歇肩。文姜茹苦含辛，逆来顺受，事婆母至孝，因感神灵。
一日，挑水途中，遇一老翁，翁以手杖击地，石板立现两孔，使文姜置桶歇肩。
言道："我有一鞭交你，置瓮中，提之则水满，按之则水浅，取用无尽"。文姜归
而试之，果如所言。遂用缉笼盖之，以防婆母窥见。婆母不见文姜挑水而瓮水常
满，久之生疑，遂令文姜省亲，限三日期，以便暗中察看究竟。文姜刚出门，婆
母便至文姜房中拨笼观看，见一马鞭搭于瓮沿，她把马鞭一提，瓮水立刻喷涌而
出，文姜听到响声，见势急忙蹲到瓮沿上，大水立刻变成汩汩清泉，成了孝妇河
的源头，文姜也随之坐化成河神了。
此后，故事越传越广，内容越传越细，情节也越加具体。并且有人歌颂说："
卓哉夫人，孝行绝伦，生为烈妇，死为明神"。这就进一步把颜文姜神化了。
颜文姜死后，后人为纪念她，石垒小庙为祭祀场所。唐中期建起了无梁大殿。
到了宋代，为了提高颜文姜的身价和地位，这才有人考证她为孔子大弟子颜回的
后裔。宋神宗熙宁八年（1075年），敕封颜文姜为"顺德夫人"，并赐额灵泉庙。
第三节 孝文化诗文选录
诗词
七 绝
熊荣
孝妇河名自古今，源头一派更泓深。
何当汲去为霖雨，洗尽人间不孝心。
咏 孝 泉
陈璧
一掬清泉饮，冷然动远颸。
孝成天地感，名重古今知。
松挂唐时月，苔封宋代碑。
临流言不尽，犹有后人诗。
谒顺德夫人祠
叶先登
昔闻冤孝妇，东海降奇荒。
会见旌纯德，灵泉出岩旁。
殃祥虽异感，纯孝总同行。
复圣钟闺淑，千秋有耿光。
楹联
惊天地感社稷莫大于孝
配江河揭日月至诚如神
德以德扬德乃是为人之道
孝以孝报孝方为做人之本
百行孝为先孝妇懿风垂典范
千缘诚乃首诚人高德启贤良
经文
顺德夫人寿诞日
逢庆顺德夫人寿诞日，口念寿诞经文，
手捧高香默念，保佑弟子无灾无难。
手捧高香佛门站，请拜奶奶出宝殿。
顺德圣母宝坛坐，俺给奶奶做寿诞。
每年都有七月三，圣母香火度人缘。
度的人缘行孝道，保佑弟子无灾难。
弥陀佛！