旧时的葬仪繁琐铺张，而且封建迷信色彩浓重。
人到老年便着手准备后事，砌寿坟，做寿衣、寿棺。寿坟一般用青砖或雕琢
的石灰石砌成，大碹棚顶。寿衣要5根领(即5件上衣)，用绢棉做成，取“眷恋”、
“缅怀”之义。寿棺喜用柏木做。
人亡后，穿上寿衣，移至灵床上。灵前设供桌，点油灯，供祭点，并用开水
淘小米饭1碗，上插筷子1双，供奉灵前，叫作“倒头饭”。亡者子女轮流守候遗
体前，叫作“守灵”。家族邻居帮助办理丧事，发讣文，告亲戚。帮丧者为首的
叫“大总”，下设文、武两司。文司办理丧仪、支使诸事。武司办理生活安排和
殡葬诸事。同时，孝子为亡者指路，烧纸马，送亡者归西。
移亡者入棺时，先在棺内铺香表垫褥。枕头多用红绫子做成元宝形，也有用
香表包成者。入棺后，于亡者身旁衬香表，以固遗体。然后，亲者用棉絮蘸酒为
亡者擦脸，叫作“净面”。之后，提扣入殓，叫“殓棺”。家属跪于尘埃，举哀
号哭。女儿做棺衣，女婿送冥经。
葬礼(俗叫出殡)一般于人亡后3日或5日举行。大家富户也有7日、9日甚至49
日者。其间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。亡者配偶如有先逝者，丧主
予发丧前1日晚迎灵供祭。
富户人家的发丧十分铺张，于庭院内扎灵棚，街巷扎五色彩棚。灵棚内摆灵
楼⑩、灵刍⑾和香案，挂挽联。举哀者穿白衣，披麻戴孝，手执哀杖，跪于灵棚
两侧。乡亲友朋叩拜，吹手吹奏哀乐。发丧前，亡者亲属至墓地于坟内设火煎糕，
叫“暖墓”。发丧时，亡者长子或长孙“顶棺打瓦”。棺木外套彩罩。殡行路线
多选通衢大街，叫“绕丧”。殡行路上，旗、锣、伞、扇、幡幢、挽联和马、牛、
车、轿等纸扎以及吹手、和尚道士作前导，男孝家引棺哭行，女孝家哭送于棺后。
到村(街)头亲朋设祭，叩拜亡灵，诵读祭文，叫作“送饯”。棺至墓地后，先烧
挽联纸扎，然后下葬，幡幢插于坟顶。
殡后第三天，亡者亲属至墓地供祭，并绕坟转圈，抛撒五谷，叫作“圆坟”。
人亡后第35天叫“五七” ，100天叫“百日”。做“五七”、“百日”时，
前者提前，后者延后。提前延后的天数要与亡者儿子的数目相等，这就是所谓的
“长百日短五七”。
自人亡之日， 其亲属着孝服，叫作“持服”。儿、女、媳等嫡亲持服期为3
年，庶亲不拘。百日内，孝子不剃须发。
旧社会，有钱人家对于丧葬礼仪如此讲究，而穷苦百姓遇上丧事则是一场灾
难。有的迫于封建陋俗负债累累；有的典地卖房，倾家荡产；上无片瓦，下无立
锥之地者，只有席箔卷，土坑埋，葬于荒郊之外。
建国后，旧的丧葬礼仪逐步改革，剔除封建迷信，提倡丧事新办。60年代开
始推行火化，棺、墓从简。亡者亲属送丧不穿白衣，不持哀杖，只是臂挂青纱或
戴孝章。“三日”、“五七”、“百日”也做，只是上坟祭奠，以寄哀思而已．