蒲松龄的《聊斋文集》现存13卷。第一卷为赋，计11篇；第二卷为传、记，计
14篇；第三卷为引、序、疏，计82篇；第四卷为论、跋、题词，计13篇；第五卷为
书启， 计131篇；第六卷为文告、呈文，计23篇；第七卷为婚启，计56篇；第八卷
为生志、墓志、行实，计3篇；第九卷为祭文，计41篇；第十卷为杂文，计20篇(附
楹联8联)；第十一卷为拟表，计31篇；第十二卷为拟表，计48篇；第十三篇为拟判，
计66篇。以上共计539篇，各种文体皆备。
《聊斋文集》原来分册而不分卷，只有四百馀篇。 (参见蒲松龄五世孙蒲庭桔
《聊斋文集志》、王敬铸《蒲柳泉先生遗集序》、孙乃瑶《蒲柳泉先生遗集跋》。)
后人递相摭拾，篇章逐渐增多，至光绪间，山东巡抚李秉衡，始请秀才李席珍多方
搜辑， 厘定为十二卷。 今本作十三卷， 539篇，应有路大荒先生收罗之功在内。
《文集》中有四篇见于《聊斋志异》：《聊斋志异自序》见于《志异》卷首；《酒
人赋》见于《八大王》；《花神讨封姨檄》，见于《绛妃》；《妙音经续言》见于
《马介甫》。《文集》中有二篇亦见于蒲立德之《东谷文集》：一为《羽士沈坚白
传》，一为《清韵居记》(二文皆见《聊斋文集》卷二)。前篇题目与《东谷文集》
相同，后篇《东谷文集》作《为黄鲁岩新韵居记》。二篇皆应为蒲立德之作。 (见
袁世硕《蒲松龄事迹著述新考》261页。)
从写作动机来看，蒲松龄的文章可分为三种情况。一种是自作，即根据自己的
所见、所闻、所知、所感而写，如写景抒情的古赋，为应酬而写的书信、序跋、碑
志，以及由现实而引发的记事之文等等。再一种是代作，即根据他人意志命笔，为
人送迎，代人歌哭，替人发号施令，如婚启、贺词、寿词、祭文、呈文、文告等等。
第三种是拟作，即为将来应试而进行的习作。如拟作的表、判等。三种情况中，以
第二种代作的文章最多，占全部文章的五分之二强。
《聊斋文集》中骈散兼备，而以骈文为主，约占五分之三。赋、婚启、祭文、
表、判，全是骈文。即使是散文，也常常夹带数量不等的骈句。
从内容上来看，蒲松龄的文章反映了当时的许多社会现实，可以概括为以下六
个方面。
一是天灾祸民。《康熙四十三年记灾前篇》、《秋灾记略后篇》，集中反映了
康熙四十二年至四十三年（1703年1704年）淄川遭受的自然灾害。这场灾害持续的
时间长，灾害的种类多，灾情的程度深。《秋灾记略后篇》云：“去年天作孽，邑
绝贫民； 今年再作孽， 邑无富民；今年之天，又作来年之孽，恐邑少生民矣! ”
《记灾前篇》云：“癸未四月，天雨丹，二麦欠收。五月二十四日甲子，风雨竟日，
自此淫霖不休， 垄中清流 出焉。农苦不得耨，草迷疆界，与稼争雄长。六月十九
日，始大晴，遂不复雨。低田水没胫，久晴不涸，经烈日，汤若煮，禾以尽槁。高
田差耐潦，然多蜚；蜚奇臭，族集禾箨，箨为坟起。剖之纷纷四出，日既上，则入
土而伏。禾被以枯，以秕, 尽臭，牛马不食。……顾久旱，田深半尺无润土，种麦
愆期。中秋小雨，不可耕，农憋憋自急，或起浮土，时播数亩，苦置之。念七又雨，
倍中秋，天已寒，无敢不耕。犁入地，仅没其锐，耕且 ，温覆而干承之，五日后，
燥不可耕矣。 ” 这场灾害给百姓造成的危害十分严重。《记灾前篇》又记载说：
“道无人瘗，禽犬分葬之，人俭而畜丰矣。郡城为流人所聚，国若焦。郊关善士，
为掘眢井，深数尺，纳尸焉；既满复掘，盖十馀井，犹未已也。货人肉者，凌晨驱
驴， 载送诸市肆，价十分羊之一；或炼人膏而渍之，以杖荷 ，击铜板市上，价视
乌麻之槽磨者。得入眢井，犹大葬也。不死者，露移眠道侧，将死亡羞，虽生亦忘
情。或偕口俱出，死其一，行矣不顾，尸横路衢，无呜哭者。草间有弃儿，怜者收
恤之。至是人益贱，垂髫女才易半粟。”两篇记灾的散文详细具体而且感情沉重，
真切地表现了蒲松龄对百姓的关怀与同情。
二是重赋病民。《淄邑流弊》与《淄邑漕弊》两篇，集中地反映了淄川大粮与
漕粮重赋病民的情况。所谓“大粮”，即按户征收的钱粮。所谓“漕粮”，即为运
粮及其他差役征收的钱粮。《淄邑漕弊》云：“按明季淄米，原运本色(邑)，签批
报富户运之。其间雨湿赔累，脚价烦多，一斛米而家倾矣。况且一报数户，贿到则
免，年年如遭兵火。韩忠烈公(讳承宣)灼知此苦，详请上台，力复‘条鞭’，犹俗
言‘一条鞭’，勿论绅衿士庶，都派之也。上台准行，遂将解粮之脚价、盘费，解
米之轻 、 席草、脚价，与运军之行粮、月粮，及驿马、班匠、花绒、狐皮等项，
俱作银两，撒入四等地内，与粮并征。即此外另有不测徭役，一切皆官家办之，里
下坐听不与闻也。”按照“条鞭”法，大粮之外，所征已包括漕粮，不应向民间重
派差役，但事实却不是这样。《淄邑流弊》云：“后奉行无贤者，遂按数征粮，而
差出仍派民间，于是‘条鞭’皆成大粮。此淄之税所以独重于他邑也。”淄川漕米，
购自临清、德州，“昔年临清仓米七百馀石，该脚价银一百二十余两；德州南城米
六百馀石，该脚价银一百三十余两。自奉旨临米改折，德州改兑，则两项全消，而
所省脚价等银，仍应解部，与民无与。今则临米帮解、德米部费各二百余两，皆于
漕粮中征之。窃思不解而何以用帮?不到部而何以有费?如此等类，不可指数。”漕
粮并入大粮，脚价另外征收，杂费多至正米数信，已令人吃惊；更使人惊奇的是，
漕米已折兑银两，所省脚价，仍要照常上交。蒲松龄对于这些弊病可以说是深恶痛
绝。
三是政策困民。《禁籴说》和《钱粮比较说》分别反映了当时两种政策对百姓
的危害。所谓“禁籴”，即丰收之年禁止四方之民来丰收地区籴粮。理由是“四方
来籴，则本处之粮大贵；或且籴者多而粮必尽，贫民必至于饿死。”蒲松龄认为：
“夫籴者，非强人而籴之也，有粜者而后有籴者。其粜粮何为也哉?曰：以封粮也，
以纳米也，以买布也，以买絮也，以办人事往来也。”“但一经禁籴，则粮价顿贱”，
“向来可以少粜而有馀者，今反使之多粜而不足。”这就说明禁籴不利于丰收地区
的百姓。“夫一县即不为邻县荒俭计，而在知府则均其属也；一府即不暇为他府荒
俭计，而在抚司则均其属也。朝廷以四海为家，直省告饥，方且蠲之赈之。南方之
绵帛，北方之貂参，西方之羊，东方之鱼茧，皆未尝禁其贩卖。今荒俭之处，日望
籴粮者至，苟延旦夕之命，而贩粮之罪，又律中所不载之条乎! ”这就说明禁籴不
合于救饥之道。蒲松龄最后感叹说：“今一方少收，四方有来贩者，是天欲少苏此
一方民命之苦，且大救四方民命之苦，而官必设法以困之，使粜者不得粜，籴者不
得归， 彼此远近俱困， 是诚何心哉? ”“所谓“钱粮比较”，即官府催交钱粮。
《钱粮比较说》对此给予了大胆的抨击：“自顺治十八年以来，钱粮稍急，州县勤
于催科，或五日一比，或三日一比，于是无日不比，无日不打矣。”“其实民间所
恃者庄农，凡钱粮皆麦后封一半，秋后一半，何尝有三百六十日逐日封粮耶? ”这
种作法，对农民有害，对差役有利。“在受比者，去乡村或百里，或百五十里，于
是在官之日反多，而至乡粜粮卖布之日反少矣。在州县经承皂隶等役，利于比较、
打板，日日有常例入己，断断以为善政。曰：不如此，则钱粮断不能完。”州县官
吏，忙于催比，“打之声，彻昼彻夜”。对于治民教民等事务，却完全置之不顾了。
四是绅吏侵民。地方上的土豪劣绅，依仗亲族中的高官，横行乡里，欺压人民；
官府中的奸贪胥吏，凭借手中的权力，营私舞弊，鱼肉小民。前者如孙蕙的族人亲
戚， 后者如漕粮经承康利贞。 蒲松龄在《上孙给谏书》中直言不讳地劝告孙蕙要
“收敛族人”：“凡一人之望重，则举族之人，多窃其声灵，以作威福。力之大者，
则把持官府；力之小者，则武断乡曲。甚且族人之奴仆亲戚，亦张我之旗帜，以欺
山中之良懦，良可骇叹! 况贵族威名，远迩藉甚，即时时收敛之，彼且人人以给谏
为名；若稍加阿护，则邑中之太爷公第，无空闲处所矣。凡此者，恶虽出于众作，
怨实丛于一人，所当与门下人同一箝束者也。……凡此数者，皆弟之所目击而心热，
非实有其事不敢言，非实有其人不敢道也。弟之言无可凭信，即先生问之他人，亦
必以余言为诬。但祈先生微行里井而私访焉，倘有一人闻孙宅之名而不咋舌咬指者，
弟即任狂妄之罪而不敢辞。”蒲松龄与孙蕙可称得上是至交，但他并不循情沉默，
而是坦率陈言，毫不犹豫迟疑。康利贞是淄川漕米经承，蒲松龄在《与孙爻文转示
吴县公》中说：“漕粮之害，一甚于高尚，益甚于李合经，去年康利贞则腰缠万贯
而逃。小民有限之血力，纵可取盈；蠹役无底之贪囊，何时填满? 官不知为民贼，
而视为良臣。”对康利贞盘剥百姓的罪行和官府的袒护给予了大胆揭露。在《与张
益公同上谭无竞再生进士》中又说：“康熙四十八年，康利贞为漕粮经承，妄造杂
费名目，欺官虐民，每石派至二两一钱零，此亘古所未有，而自彼创之，阖县皆为
切齿。四月中，藩台访其蠹状，行文到县，使不得复入公门，大众闻之，无不欢腾。
今闻其厚赂显者，荐使复其旧任，想一啖人肉而不忘其美，故不惜重金以购之也，
闻者莫不失色。适值老先生家居，方将共求为一邑砥柱，始知利贞即叛渔洋而营窟
于先生之门者也。老先生出福苍生，处覆桑梓，且能驾驭之，必能进退之：亦勿失
其吞啮之性，但使为猫，勿使为虎，可以改役别科，则其流毒有限。”《与王司寇》
书中亦云：“敝邑有积蠹康利贞，旧年为粮漕经承，欺官害民，以肥私橐，遂使下
邑贫民，皮骨皆空。当时啧有烦言，渠乃腰缠万贯，赴德不归。昨忽扬扬而返，自
鸣得意，云已得老先生荐书，明年复任经承矣。于是阖县皆惊，市中往往偶语。…
…康役果系门人纪纲，请谕吴公别加青目，勿使复司漕政，则浮言息矣。”蒲松龄
就是如此仗义执言，不管是多么显赫的高官，为了伸张正义，他都敢于挺身而出，
慷慨陈辞。
五是钦差扰民。《拟请拨补驿站，上巡抚书》、《高邮驿站》两篇，集中地反
映了钦差过境骚扰地方的苦况。前者说道：“甚之意外飞差，骤如风雨，夫马供应，
动计数百，且勘合曰夫十名，而公差则索数十名；勘合曰马十匹，而公差则索数十
匹；即不用夫马者，亦必多为需索，以便按其数目，折而入之腰橐。稍拂其意，呵
骂不啻奴仆。”后者写道：“高邮当水陆之冲，南北差使，势若云集。头站一到，
家丁四出，登堂叫骂，鸡犬不宁。夫船有供应矣，而又索勒马匹；廪给有额规矣，
而又索勒折干；稍不如意，凶焰立生，轮鞭绕眶，信口喷波，怒发则指刺乎睛，呵
来则唾及于面，曾是绅家之婢仆所不屑受，而以朝廷之职官，竟吞声受之而不敢辞。
……倘有些微可征之钱粮，尚期凑一粟以填沧海，即有那(挪)移可支之杂项，亦无
难拆西舍以补东邻；乃邮邑自佟知州在任，熟田钱粮，已征收无馀矣，即诸项杂办，
亦那(挪)移殆尽矣。以万金之驿，而令卑职以白手应之，且夫可不食而聚、马可不
饲而生乎? ……现今南北供应，如遭兵火，典衣鬻物，刮凑数金，如火燎毛，一烘
而尽。倘大差复到，挞辱当前，既不堪其叱詈，又无以作应酬，势非投环(缳)刎头
(颈)，而他无所复之矣。”钦差打着朝廷旗号，作威作福，骚扰地方，蒲松龄一针
见血地指斥了他们的危害。
六是科场舞弊。《请祈速考呈》云：“窃照淄川县自去年六月不雨，直至于今，
禾黍全无，赤地百里，千钱斗粟，人不聊生。饿未死之孑遗，今悉远窜；肆无忌之
贼盗，日益成群。……昼无饱餐，夜不安枕，实难赴郡以应考试。幸蒙大老宗师轸
念艰辛，陆续调取，欢甚疗饥，恩深切骨。共于初一日限期以前，揭资投郡。计算
五六日可以归复。今过限尚无考期，资斧业已断绝，再迟数日，则士中必有饿死之
人；尤恐半月不归，而家内亦罹杀夺之祸。恳祈大老宗师怜念窘急，速试放归，庶
癯儒无野死之虑，远人免内顾之忧。”考生准时来参加考试，主考官却不按时举行
考试，既不说明原因，又不宣布考试日期。主考官的用心就是想乘人之危，暗中索
取贿赂。《又投学宪呈》云：“窃照淄邑虽系山城，自昔颇称才薮，数十世人文蔚
起，三百年科第蝉联；今虽衰歇之馀，不乏攻苦之士。科试旧额，例取五十馀名，
前任朱宗师减去五分之二，俾穷经士子，瞻棘围以怆怀；苦志寒儒，望龙门而短气。
自大宗师岁试案临，淄邑试卷，曾谬蒙华衮之荣褒；今大宗师科试录才，应考诸生，
皆妄希伯乐之赐顾。叩恳天恩，准复旧额。”为了恢复原来的名额，就要给大宗师
送礼。蒲松龄为此写了一份劝贿传单，中云：“今公议具呈文宗，请复旧额。然为
奥灶之媚，略费‘道德’之数，所损有限，所益或多。若自分无须乎此，则斯言有
愧同人；如或云广不及予，则此来宁非多事? 遍告百馀士，预存战北之忧；各掷五
十文，共买图南之路。” (此处“五十文”，疑应为“五千文”。因所谓“道德”
之数，实指老子《道德经》五千言，故“五千文”似更妥。按当时规定，五千钱不
过折合银三至五两，见《清史稿·食货志五·钱法》。) 考官以增加名额诱使考生
行贿，蒲松龄明知此中底细，但为了科举功名，不得不忍气吞声去向考官送礼。
蒲松龄的有些文章是为感叹身世而作。在《又呈黄昆圃大宗师》中，他向黄叔
琳倾诉了自己的科场蹉跌： “某，破砚生涯，寒 灰烬。营巢抱卵，拙似春鸠；衔
草随阳，劳同秋雁。卧袁安之雪，户少行迹；坐子桑之霖，家无爨火。场屋中更更
闻漏，未解谜于‘休哉’；风檐下岁岁镂心，初窜名于‘康了’。暴鳃水次，未消
伏枥之心；引领斗南，益切扫门之志。”倾吐了寒窗苦读、屡试不售的酸辛和不甘
就此罢休的志向。在《上健川汪邑侯启》中，他向汪如龙倾诉了自己落落寡合、难
遇知己的苦恼：“松，载笔以耕，卖文为活。遍游沧海，知己还无；屡问青天，回
书未有。 唯是安贫守拙， 遂成林壑之痴；偶因纳税来城，竟忘公门之路。漫竞竞
(兢兢)以自好，致落落而难容。膏火烧残，欲下牛衣之泪；唾壶击缺，难消骥枥之
心。归雁衔芦，畏霜自蔽；寒蝉抱树，吊影行吟。”在《责髭文》中，他以戏谑之
笔，对自己垂老无成作了嘲弄，对生不逢时表露了愤慨之情：“官有汝，则致恶于
大僚；士有汝，则取厌于文宗。冯唐于焉淹蹇，颜驷因而飘蓬。嗟汝白髭兮胡不情?
汝宜依宰相，汝宜附公卿，勋名已立，尚不汝惊。我方抱苦业，对寒灯，望北阙，
志南溟； 尔乃今年一本，明岁一茎，其来滚滚，其出营营，如 之客，别去复来，
似荒芜之草，划尽犹生：抑何颜之厚而不一也? ”然后用白髭口吻，反过来指责作
者： “乘时邓禹，弃 终军，年方弱冠，置身青云。我犹未至，彼已轶群，我之既
生，彼为无勋。白头宰相，世所常闻，抑亦何恶于我焉?子乃蹉跎岁月，四十无闻，
人脱白 ，子尚青衿，不面目之自，而何怨我之纷纷也?”寓庄于谐，幽默风趣。
蒲松龄还有许多写景状物的文章，如《秦松赋》、《古历亭赋》、《趵突泉赋》、
《煎饼赋》、《荷珠赋》等等。《秦松赋》描写了泰山的五大夫松：“泰山之半，
有古松焉：遥而望之，苍苍然，郁郁然，槎 黄岘之岭，轮 曲盘之路。俨五老之古
装，恍四皓之伟步；骀背鹤发，龙翔凤翥。首类揖，曲躬似语，磬折伛偻，磅礴交
互。……尔乃清标独耸，大盖孤垂，意挺而自若，似无喜而无悲。至如奇情诘曲，
戆致媚，月来当画，暾上疑帷，龙鳞蜿蜒，蛇影离披，因风时舞，得雨欲飞，虬枝
半横，棘刺全低；夜则涛声沸涌，昼则烟雨凄迷。止容鼠窜，未许禽栖。游子休装，
行人息辔，颠倒围量，流连坐憩。”比喻贴切，想象奇特，从整体到局部，以至于
周围的景物， 烘托了五大夫松的雄奇挺拔。 《趵突泉赋》描写了济南的趵突泉：
“尔其石中含窍，地下藏机，突三峰而直上，散碎锦而成漪。波汹涌而雷吼，势洞
而珠垂；砰兮三足鼎沸，兮一部鼓吹。沈鳞骇跃，过鸟惊飞，羌无风而动藻，迳上
栏而溅衣。夜气长熏，涛声不断；沙阵抟云，波纹似线；天光徘徊，人影散乱；快
鱼龙之腾骧，睹星河之隐现；未过院而成溪，先激沼而动岸；漱玉喷花。回风舞霰；
吞高阁之晨霞，吐秋湖之冷焰。树无定影，月无静光，斜牵水荇，横绕荷塘。冬雾
蒸而作 ， 夏气缈而生凉。”紧紧抓住趵突泉的特点，驰骋想象，绘声绘色。《煎
饼赋》描写了煎饼的形状及制作过程：“溲含米豆，磨如胶饧。扒须两歧之势，为
鼎足之形。 掬瓦盆之一勺，经火烙而滂 ，乃急手而左旋，如磨上之蚁行，黄白忽
变，斯须而成；‘卒律葛答’，乘此热铛，一翻手而覆手，作十百于俄顷。圆如望
月， 大如铜钲；薄似剡溪之纸，色似黄鹤之翎，此煎饼之定制也。若易之以 屑，
则如秋练之辉腾；杂之以蜀黍(指红高粱)，又如西山日落，返照而霞横。”普普通
通的煎饼，经过生花妙笔的描写，便具有了生动形象的外貌特征。
蒲松龄的某些文章表现了他的文学观点。《庄列选略小引》对《庄子》、《列
子》给予了高度评价：“千古之奇文，至《庄》、《列》止矣。……盖其立教，祖
述杨、 老，仲尼之徒，所不敢信；而要其文 洋恣肆，诚足沾溉后学。时文家窃其
唾馀，便觉改观；则借杨老之糟粕，阐孔孟之神理，当亦游、夏所心许也。……余
素嗜其书，遂猎狐而取其白，间或率凭管见，以为臆说。但求其顺理而便于诵，其
虚无之奥义，固余所不甚解，即有所能使余解者，余亦不乐听也。”从中可以见出
蒲松龄对幻奇文学的喜爱和独特的审美趣味。《宋七律诗选跋》对宋诗给予了中肯
的评论：“宋人之什，率近于俚，而择其佳句，则秀丽中自绕天真，唐贤所不能道
也。……吾于宋集中选唐人，则唐人逊我真也，敢云以门户自立哉! ”蒲松龄重视
唐诗，但不鄙薄宋诗，就是因为宋诗也自有其长处。从中不难见出蒲松龄卓越的文
学眼光。
从艺术上来看，蒲松龄的文章也取得了很高的成就。王士禛在《题〈聊斋文集〉
后》中说：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、州辈起而变之以古奥；而操觚家
论文正宗，谓不若震川之雅且正也。聊斋文不斤斤宗法震川，而古折奥峭，又非拟
王、李而得之，卓乎成家，其可传于后无疑也。”朱缃在《〈聊斋文集〉题辞》中
说：“暑退秋晴，伫望华不注，恍若新晤，奇矣! 今披读先生文，苍润特出，秀拔
天半，而又不费支撑，天然夷旷，固已大奇；及细按之，则又精细透削，呈岚耸翠，
非复人间有。然则华不注之形模，唯先生文似之；华不注之神骨，唯先生文得之；
非但剽窃一二，徒依象貌为也。”王士禛从文章的发展脉络方面指出了蒲松龄文章
的特点，朱缃则从艺术感受方面概括了蒲松龄文章的“神骨之大奇”。蒲松龄文章
的艺术成就可以概括为以下四个方面。
一是取材广泛。蒲松龄的文章对种种社会现实及生活琐事都给予了记述描写，
如天灾人祸、友人结社、岁旱祈雨、恶人酗酒、蜚虫害稼、狂风摧花等等无不形之
于笔墨。取材虽有大有小，有雅有俗，但都亦庄亦谐，亦实亦虚，不拘一格，出之
以奇。
二是立意高超。蒲松龄虽未取得高官厚禄，但其关心国计民生的忧患之心却异
常炽热，许多文章都是为解民倒悬、指斥奸佞而发，如前引《记灾前篇》、《秋灾
记略后篇》、《淄邑流弊》、《淄邑漕弊》、《禁籴说》、《钱粮比较说》、《高
邮驿站》、《请祈速考呈》、《上孙给谏书》、《与王司寇书》等等。对朋友的过
错，他也毫不留情地给予批评。郢中社诗友王鹿瞻，任凭悍妻凌辱父亲，蒲松龄在
《与王鹿瞻》中写道：“客有传尊大人弥留旅邸者，兄未之闻耶? 其人奔走相告，
则亲兄、爱兄之至者矣。谓兄必泫然而起，匍匐而行，信闻于帷房之中，履及于寝
门之外。即属讹传，亦不敢必其为妄，何漠然而置之也? 兄不能禁狮吼之逐翁，又
不如孤犊之从母，以致云水茫茫，莫可问讯，此千人之所共指。……”对王鹿瞻，
既同情又气恼，喻之以义，晓之以理，动之以情，尽到了朋友的职责与情谊。
三是构思巧妙。如前引《秦松赋》，在描述五大夫松的形貌和受封经过之后，
笔锋一转，借松树之口说道：“秦虽以我为大夫，我未尝为秦大夫也。为鲁连之乡
党，近田横之门人，高人烈士，义不帝秦。秦皇何君?而我为其臣!”五大夫松不以
受封为荣，反以臣秦为耻，突出了其高尚节操。《煎饼赋》在描述了煎饼的形状和
制作过程之后，又突出煎饼在凶荒之年的特殊功能：“奈尔东人运蹇，奇荒相继，
豆落南山，拟于珠粒。穷惨淡之经营，生凶荒之妙制，采缘叶于椒榆，渍浓液以杂
治，带藜烟而携来，色柔滑而苍翠，野老于此，效得酱于仲尼，仿缩葱于侯氏，朵
双颐，据墙次，咤咤枨枨，鲸吞任意。左持巨卷，右拾遗坠。”《祭蜚虫文》在叙
述了蜚虫之害后表示要坚决将其歼除：“苟不率尔子孙，刻期远避，是必欲致人于
死，而使无生全之计也。我将诉诸金阙昊天，牒诸伏魔大帝，缚臭神，问臭罪，夷
臭党，剿臭类，举族全诛，霆击糜碎，贬尔于铁围阴山，无俾遗臭于年年岁岁。”
在代孙蕙写的《放生池碑记》中，由放生之鱼想到求生之民；由困于涸辙、穿于柳
条之鱼，想到待杀和已杀之囚；由竹篮中和砧板上的鱼，想到百姓所受的压榨。因
小见大、富有深意。
四是语言隽丽典雅、活泼生动。蒲松龄特别擅长骈文，讲究对仗、声律、使事、
用典。如《绰然堂会食赋》：“迨夫塞户登堂，并肩连袂，夺坐争席，椅声错地。
……箸森森以刺目，臂密密而遮眶，脱一瞬兮他顾，旋回首兮净光。……箸高阁，
饼干咽， 无可奈何，呼葱觅蒜。既饱 粮，乃登粥饭，众口流啜，声闻邻院。”用
骈词俪句写争食境况，有声有色，形神备至。《荷珠赋》对仗工稳，音调铿锵，极
富韵律之美：“一曲之沼，十亩之塘，气蒸新草，影暗垂杨。荷结丛而族处，根据
水而分疆。……若夫地脉发，天气清，菘下，颗粒生，月涵星泣，烟斜雾横，见遗
鳞与剩璧，睹碎玉与残晶。……湿不沾盖，白可眩睛；既无风而欲滴，才着雨而忽
倾。”对荷池、荷花、荷珠都作了形象的描绘，语言与景物相互映衬，美不胜收，
妙不可言。使事用典，尤为蒲松龄所长，如《拟判·漏泄军情大事》写道：“项伯
与子房有旧，遂成联夜之婚姻；子反听华元登床，竟告军情之隐秘。”项伯对张良
泄军情之事见于《史记·项羽本纪》。子反对华元泄漏楚国军情事见于《公羊传·
宣公十五年》。再如《拟判·夜禁》：“城外寒山半夜钟，尚复披星而往；枝头啼
乌三更月，依然衣锦而行。若非待鸡鸣于函关，即欲盗狐裘于内寝。”其中用了唐
人张继《枫桥夜泊》诗句、战国时孟尝君故事、《史记·项羽本纪》“衣锦而行”
的语句。《为花神讨封姨檄》几乎句句用典。这些典故的运用，使语言更富文采，
使内容更为深邃蕴藉。
蒲松龄的散文句式长短错落，语言变化有致。如《龙泉桥碑》云：“余自西鄙
趋颜山，经由此道三，尝遭泥滑。马至此踟蹰，强策进之，终畏蹶，紧其衔，马亦
知戒惧，步每不咫；怵怵没阶，胆始放，不数武，上青天矣。乘者不可仰，以鞍受
膺，如虫缘腻壁；马咻咻汗喘，窟乃出，乃得坦途，无复井中天也。闻之常往来者，
有时山雨骤至，则怒涛汹汹，上拍天，陵谷震摇；此时骑者下，车者休，荷者弛其
担，两岸行人蚁而集，虎尻蹲露草中，相望愁闷，以待沧桑之变，御轮者或愆期焉。
又且日西下，暴客借为奥府，暮行踽踽，则伏莽者施白梃矣。艰危矣哉! ”写龙泉
道峡谷的地势之危、行路之难，句式由三字句至八字句，古拆奥峭，动人心魄。再
如《王如水〈问心集〉序》，对王如水的德行涵养极为赞赏：“呜呼! 有心者宁独
一人，而当问者宁独一心乎哉?而独怪王子者，长于侯门，年方弱冠，而磬折温文，
见之可忘寒暑，每一晤语，然真不啻从牛医来也；及读是集，又爽然自失之矣。向
见其三月杨柳以为度，山河海岳以为胸，精金美玉以为骨，而孰知更秋阳江汉以为
心也。噫!他日故人之中，有击水扬 ，抟扶摇于九万里之上，为纲常名教作藩篱者，
非他人，必此公也”。骈散相间，跌宕起伏，富有气势。《为人要则·轻利》对利
义的关系辨析透彻，语言犀利尖锐，极富说服力：“古人云：‘用当其可之谓俭。’
不当用而用，固为荡子；当用而不用，亦是财奴。每见相与之不终，多因利起，计
算锱铢，遂成嫌怨，往往而然。其或一时欢洽，慷慨推贷，在受者曰：‘我必速偿。’
在施者曰：‘是区区之物，何劳挂齿。’迨过期不至，而吝情难忍，追索渐急，而
愁怨遂生。至于此，而推货之义何在乎? 反不如吝之于初，止得一鄙细之名，而犹
不至仇恨之深也。我谓借人以物者，即当念此物之必不复还，其还也，便如拾之，
如其不还，我固早已安之矣。故吾愿天下受人与者，无时而忘；亦愿天下与人者，
漠然而忘之也。”
总起来看，蒲松龄的骈文艺术性更高一些，而其散文，实用性更强一些。骈散
结合、文实并重，乃其文章的主要特点。