蒲松龄是儒家学说的信奉者，他以儒家伦理道德准则来审视现实世界。不仁不
义的黑暗现实与他的美好理想形成了巨大反差，从而酿成了他对封建吏治的极度痛
恨，对道德沦丧的深刻忧愤。
《聊斋志异》 中写了数以百计的县令，除了张石年、费 祉等蒲松龄所熟悉肯
定的清官外，绝大部分都是“贪暴不仁，催科尤酷”的贪官污吏。《潞令》中的潞
城令宋国英“莅任百日，诛五十八人”，平均不到两天就要杀死一人，最终被鬼神
处死。作者慨叹道：“呜呼! 幸有阴曹兼摄阳政；不然，颠越货多，则‘卓异’声
起矣，流毒安穷哉!”《 鸟》中的长山县令杨某“性奇贪”，乘西塞用兵之机，大
掠民间骡马，“地方头畜一空”。“周村为商贾所集，趁墟者车马辐辏。杨率健丁
悉篡夺之，计不下数百余头。”他的卑劣行径，使得民怨神怒，鸟化为少年怒斥他
“贪官剥皮”。《促织》中的华阴令为巴结上级官员，命成名进贡蟋蟀，以至于造
成了成名一家的悲剧。成名用辛酸泪水为狡诈的县令换来了“卓异”之名。《梦狼》
中的白翁长子甲做了县令后，衙门口是“一巨狼当道”，里面“堂上、堂下，坐者、
卧者，皆狼也。又视墀中，白骨如山”。甲则是一只吃人的老虎。作者愤怒地指出：
“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。”《放蝶》中的长山王某，“为令时，每听
讼，按律之轻重，罚令纳蝶自赎；堂上千百齐放，如风飘碎锦，王乃拍案大笑。”
这种县令荒唐透顶，怎能管理好地方行政。《胭脂》中的邑宰在受理胭脂父亲被杀
一案时，单凭鄂生因未见过世面而表现出来的惶恐之情，便断定他是凶手。上解至
郡，也是如此审讯，至使无辜的鄂生蒙冤难辨。《商妇》中写一小偷行窃时，见商
人妇自缢而死，便赶忙逃遁。当商妇家人报案时，官府便拘捕其邻人审讯，屈打成
招，并判了死刑。《张鸿渐》中的卢龙令十分贪暴，打死范生，其他同学仗义鸣冤
告状，因赵以大量金钱贿赂高官，不仅冤不得伸，反给原告加上结党闹事的罪名加
以逮捕。《盗户》中的邑宰惧怕盗贼作乱，反而曲意袒护他们，以至于狐魅也大声
疾呼自己是盗户。作者讥讽说：“今有明火劫人者，官不以为盗而以为奸；逾墙行
淫者，每不自认奸而自认盗：世局又一变矣。设今日官署有狐，亦必大呼曰‘吾盗’
无疑也! ”《某乙》中的淄川令不辨青红皂白，竟然为大盗挂“善士”门匾。《郭
安》中的邑宰陈其善竟将杀人凶手判给被害者之父做儿子；济之西邑的县令将凶犯
判给被害者的妻子做丈夫，更是令人感到可气可笑。难怪蒲松龄在《潍水狐》中把
县令比为蠢驴转世，并辛辣地嘲谑道：“驴之为物庞然也!一怒则嗥嘶，眼大于盎，
气粗于牛，不惟声难闻，状亦难见；倘执束刍而诱之，则贴耳辑首，喜受羁勒矣。
以此居民上，宜其饮而亦醉也。愿临民者以驴为戒，而求齿于狐，则德日进矣。”
《聊斋志异》通过许多篇目揭示出，官场腐朽的重要原因是卖官鬻爵的肆行无
阻。既然可以用钱买官，这就意味着有钱就能做官。因此，一旦官职到手，就必然
贪暴不仁，为所欲为。《公孙夏》是其中有代表性的一篇。国学生某正准备赴京捐
纳县尹时，忽然病倒。这时十一皇子的座上客公孙夏登门游说，自称与督抚有“昆
仲之交”，劝他买县尹不如买太守有利，并愿替他向督抚说情，一半交现钱，一半
可赊欠。当国学生听说能在本省做太守时感到非常惊讶，公孙夏则坦白地说：“君
迂矣，但有孔方在，何问吴越桑梓耶! ”无奈国学生阳寿已终，只能行冥贿买到一
个城隍缺额。《僧术》通过黄生行冥贿买功名的故事，对这一现象嘲讽道：“岂冥
中亦开捐纳之科耶?十千而得一第，直亦廉矣。然一千准贡，犹昂贵耳。明经不第，
何值一钱!”
官如虎则吏似狼，在贪酷官员的庇护下，蠹役猾吏以及土豪劣绅更加肆虐猖狂，
横行乡里，鱼肉百姓。《梅女》中的某典史因受了小偷五百钱的贿赂，便诬蔑梅女
与小偷有奸情，要拘拿她审问对质，逼得梅女含冤自缢而亡。死后冤魂不散，直到
16年后在冥中刺杀典史，才投胎获得新生。一位同情梅女的老妪在对典史进行“冥
报”时怒斥道：“汝居官有何黑白?袖有三百钱，便而翁也!”《伍秋月》中，王鼎
游历冥府，激于义愤，杀死了虐待无辜的皂役。作者最后说道：“余欲上言定律：
‘凡杀公役者，罪减平人三等’。盖此辈无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者，即为
循良；即稍苛之，不可谓虐。况冥中原无定法，倘有恶人，刀锯鼎镬，不以为酷。”
地方上的土豪劣绅是封建吏治的基础，他们与官府勾结在一起，狼狈为奸，欺
压良善。对此，《聊斋志异》也有非常深刻的揭露和批判。《商三官》中的邑豪嗾
使家奴打死了商士禹，商士禹的两个儿子告到官府，“经岁不得结”，负屈而罢。
商三官说得好：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶?”
《向杲》中的向晟被庄公子指使从人打死，向杲为兄伸冤，赴郡告状，结果庄公子
“广行贿赂，使其理不得伸”。《红玉》中的邑绅宋御史“坐行赇免，居林下，大
煽威虐”，竟然明火执仗地抢夺民妇。冯相如四处告状，“上至督抚，讼几遍，卒
不得直”。《窦氏》中的南三复凭借贵族世家的身份斯骗了窦女，窦女含冤而死。
窦女之父告到官府，南三复以千金行赂得免。
蒲松龄不仅对下级吏治给予了全面揭露，而且对整个官僚体制进行了剖析和抨
击。《席方平》借阴间地狱影射阳世人间，从狱吏到城隍、从城隍到郡司、从郡司
到冥王，全都是贿赂公行、公道不彰。作者借二郎神的判词，一一历数了上自冥王、
下至隶役的罪状，显示了蒲松龄对封建吏治较为清醒的认识。更为难能可贵的是，
《聊斋志异》 的少数篇目还把批判的矛头指向了皇帝。《 鸟》篇末“异史氏曰：
‘圣天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉!’”“焉知”二字，
表面是为皇帝开脱，实际上含有讥弹之意。《促织》篇末“异史氏曰：‘故天子一
跬步，皆关民命，不可忽也。’”以含蓄的笔调表示了对皇帝的不满。《续黄梁》
对皇帝优容包庇曾孝廉亦颇有微词。蒲松龄认为“爱者仁之始，仁者爱之推”，他
正是从儒家的这一仁政思想出发，鞭挞了上自帝王、下至胥吏的不仁行为。