传统节日， 除农历四月外，每月均有。春节 即农历正月初一，俗称过年。其
历史悠久，为村民十分重视的传统节日。一进腊月（农历十二月）家家户户着手忙
年。腊月二十六，年货置办好后，开始整理庭院卫生。年三十傍晚摆供品祭祖，天
明供天地神灵，建国后此俗渐淡。从三十晚到初一早，户户灯火通明，午夜燃放鞭
炮，吃年饭（水饺），辞旧迎新。初一早晨，拜年活动开始，男女老幼换上新衣，
小辈先给长辈拜年，长辈给孩子“压岁钱”，然后邻里间拜年。路遇熟人，相互问
候祝福“过年好”、“恭喜发财”，到处是欢声笑语。初二串亲访友，直至正月十
五。 元宵节 即农历正月十五日，为西汉文帝所定。因为它正值一年中的第一个月
圆之夜，又和春节相接，所以自古以来一直是一个十分隆重的传统节日。元宵节的
主要活动是放（挂）灯。历代如此，延续下来。从1987年起，放（挂）灯形式，由
民间自发改为有组织有领导地在城区举办灯会。村民可于十四至十六日晚去观赏。
此间，村区内各企事业单位、居民也多有挂灯之举。春节扮玩也集中在元宵节期间
进行。 过节之日，村民有吃“元宵”的习俗青龙节 即农历二月二。民间有“二月
二龙抬头”之传说。说天气开始变暖，大地回春，万物复苏，冬眠的昆虫开始出蛰，
蛰伏了一冬的龙也抬起了头。期待丰收的农家忘不了呼风唤雨的龙，希望龙能腾飞，
民间风调雨顺。这一天，群众喜欢吃炒制的香酥豆，俗称“蝎豆子”，传说食之可
避蝎子。 寒食 即清明节前一天。传说春秋时晋国人介之推被火焚于绵山，晋文公
为纪念其人，定是日为禁火节，户不能炊，俱食冷食，故名“寒食”。寒食的前一
天叫“一百五” （冬至后的一百O五天）。这天日出前，民间有到祖茔给坟添土，
下午上坟祭祖习俗。唐代诗人白居易《寒食野望吟》一诗云：“五墟郭门外，寒食
谁家哭，风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。
冥漠重泉哭不闻， 萧萧风雨人归去。”说明此俗由来已久。清明节 清明节是二十
四节气中的第五个节气。同其他节气一样，系春秋战国时期根据地球变化规律而定，
以作为指导组织农业生产的科学依据。此节一般在农历二月末或三月初，时值天气
渐暖，杨柳返青，空气清新，万物都显得洁净鲜明，人们就把这时开始的节气叫做
清明。由于清明节的前一天是寒食，久而久之，人们就把这两个节气联系在一起，
并形成了在这天早晨食鸡蛋，尔后扫墓、踏青、放风筝的风俗。建国后，人们赋予
清明节以新的含义，如到革命烈士陵园或烈士纪念碑前敬献花圈，举行各种有意义
的纪念活动等。 端午节 农历五月初五为端午节，又称“端阳节”“重五节”“重
午节”“夏节”，是纪念爱国诗人屈原之遗俗。是日，家家吃粽子，门上插艾和桃
枝，给婴幼儿手足腕系五色线。许多户还用五色布做装有艾叶、雄黄的“香荷包”，
大人带身边， 幼儿挂胸前，传说此物可驱邪气、避虫咬，免病消灾。天贶节 即农
历六月初六，又称“晒衣节”。时当炎夏，人们习惯此日晾晒被褥、粮食、书籍等，
以防生虫子。又因刚收完小麦，群众习惯包上新麦面饺子上供祭天，名曰“上新麦
子供” 。还喜欢在这天吃炒面。七夕 即农历七月七日晚。传说此时牛郎织女由喜
鹊搭桥在银河相会。唐代诗人杜甫有这样的诗句：“牵牛出河西，织女处其东。万
古永相望，七夕谁见同。”旧时，年轻姑娘常在这天晚上祭拜织女，俗称“乞巧”。
中元节 即农历七月十五。旧时，这天傍晚，各家都悬起“家堂轴子”或安置牌位，
在家祭祖，且有“请、供、送”三道程序。此俗至今仍在村民中沿袭着，也有的直
接到茔地祭祖。 中秋节 即农历八月十五，亦称“仲秋节”，始于唐代。因为“月
到中秋分外明”，且月亮也是“神”，于是便很自然地形成了中秋供月赏月的习俗。
明亮的圆月，又使人们想到一家人的团聚，因此就把中秋当成一个团圆的节日，过
节吃的糕饼是圆形的，叫做月饼。如这天天不作美，月被云遮，则以农谚“八月十
五云遮月，正月十五雪打灯”解释，说明来年不缺雨雪，是农作物丰收的预兆。重
阳节 即农历九月初九， 正逢两个“九”字。根据古代阴阳五行学说，九是阳数，
故称“重阳”。是传统的庙会活动日，相传始于东汉。赴庙会者多为女性。十月一
即农历十月初一，是扫墓祭祖的节日。是日下午，各家到祖坟上摆供品，烧纸钱，
以示祭奠。 腊八 即农历腊月初八，俗称“腊八日”。这个节日主要习惯是吃“腊
八粥”。该粥系用谷米、豆子、大枣、花生等熬煮而成。部分村民还把大蒜浸于食
醋中泡制“腊八醋” ，别有味道。小年 即农历腊月二十三日。傍晚以糖瓜祭灶神
“灶王”，祭罢将旧灶王烧掉，俗称“辞灶”，换上新灶王。还有些迷信说法，如
灶王爷是一家之主，这天要清点人口，上天向玉皇大帝禀报家事，用糖瓜供奉粘住
其嘴，以防泄露人间丑事。有的还贴“上天言好事，回宫降吉祥”的对联。
第五辑 节日
传统节日， 除农历四月外，每月均有。春节 即农历正月初一，俗称过年。其
历史悠久，为村民十分重视的传统节日。一进腊月（农历十二月）家家户户着手忙
年。腊月二十六，年货置办好后，开始整理庭院卫生。年三十傍晚摆供品祭祖，天
明供天地神灵，建国后此俗渐淡。从三十晚到初一早，户户灯火通明，午夜燃放鞭
炮，吃年饭（水饺），辞旧迎新。初一早晨，拜年活动开始，男女老幼换上新衣，
小辈先给长辈拜年，长辈给孩子“压岁钱”，然后邻里间拜年。路遇熟人，相互问
候祝福“过年好”、“恭喜发财”，到处是欢声笑语。初二串亲访友，直至正月十
五。 元宵节 即农历正月十五日，为西汉文帝所定。因为它正值一年中的第一个月
圆之夜，又和春节相接，所以自古以来一直是一个十分隆重的传统节日。元宵节的
主要活动是放（挂）灯。历代如此，延续下来。从1987年起，放（挂）灯形式，由
民间自发改为有组织有领导地在城区举办灯会。村民可于十四至十六日晚去观赏。
此间，村区内各企事业单位、居民也多有挂灯之举。春节扮玩也集中在元宵节期间
进行。 过节之日，村民有吃“元宵”的习俗青龙节 即农历二月二。民间有“二月
二龙抬头”之传说。说天气开始变暖，大地回春，万物复苏，冬眠的昆虫开始出蛰，
蛰伏了一冬的龙也抬起了头。期待丰收的农家忘不了呼风唤雨的龙，希望龙能腾飞，
民间风调雨顺。这一天，群众喜欢吃炒制的香酥豆，俗称“蝎豆子”，传说食之可
避蝎子。 寒食 即清明节前一天。传说春秋时晋国人介之推被火焚于绵山，晋文公
为纪念其人，定是日为禁火节，户不能炊，俱食冷食，故名“寒食”。寒食的前一
天叫“一百五” （冬至后的一百O五天）。这天日出前，民间有到祖茔给坟添土，
下午上坟祭祖习俗。唐代诗人白居易《寒食野望吟》一诗云：“五墟郭门外，寒食
谁家哭，风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。
冥漠重泉哭不闻， 萧萧风雨人归去。”说明此俗由来已久。清明节 清明节是二十
四节气中的第五个节气。同其他节气一样，系春秋战国时期根据地球变化规律而定，
以作为指导组织农业生产的科学依据。此节一般在农历二月末或三月初，时值天气
渐暖，杨柳返青，空气清新，万物都显得洁净鲜明，人们就把这时开始的节气叫做
清明。由于清明节的前一天是寒食，久而久之，人们就把这两个节气联系在一起，
并形成了在这天早晨食鸡蛋，尔后扫墓、踏青、放风筝的风俗。建国后，人们赋予
清明节以新的含义，如到革命烈士陵园或烈士纪念碑前敬献花圈，举行各种有意义
的纪念活动等。 端午节 农历五月初五为端午节，又称“端阳节”“重五节”“重
午节”“夏节”，是纪念爱国诗人屈原之遗俗。是日，家家吃粽子，门上插艾和桃
枝，给婴幼儿手足腕系五色线。许多户还用五色布做装有艾叶、雄黄的“香荷包”，
大人带身边， 幼儿挂胸前，传说此物可驱邪气、避虫咬，免病消灾。天贶节 即农
历六月初六，又称“晒衣节”。时当炎夏，人们习惯此日晾晒被褥、粮食、书籍等，
以防生虫子。又因刚收完小麦，群众习惯包上新麦面饺子上供祭天，名曰“上新麦
子供” 。还喜欢在这天吃炒面。七夕 即农历七月七日晚。传说此时牛郎织女由喜
鹊搭桥在银河相会。唐代诗人杜甫有这样的诗句：“牵牛出河西，织女处其东。万
古永相望，七夕谁见同。”旧时，年轻姑娘常在这天晚上祭拜织女，俗称“乞巧”。
中元节 即农历七月十五。旧时，这天傍晚，各家都悬起“家堂轴子”或安置牌位，
在家祭祖，且有“请、供、送”三道程序。此俗至今仍在村民中沿袭着，也有的直
接到茔地祭祖。 中秋节 即农历八月十五，亦称“仲秋节”，始于唐代。因为“月
到中秋分外明”，且月亮也是“神”，于是便很自然地形成了中秋供月赏月的习俗。
明亮的圆月，又使人们想到一家人的团聚，因此就把中秋当成一个团圆的节日，过
节吃的糕饼是圆形的，叫做月饼。如这天天不作美，月被云遮，则以农谚“八月十
五云遮月，正月十五雪打灯”解释，说明来年不缺雨雪，是农作物丰收的预兆。重
阳节 即农历九月初九， 正逢两个“九”字。根据古代阴阳五行学说，九是阳数，
故称“重阳”。是传统的庙会活动日，相传始于东汉。赴庙会者多为女性。十月一
即农历十月初一，是扫墓祭祖的节日。是日下午，各家到祖坟上摆供品，烧纸钱，
以示祭奠。 腊八 即农历腊月初八，俗称“腊八日”。这个节日主要习惯是吃“腊
八粥”。该粥系用谷米、豆子、大枣、花生等熬煮而成。部分村民还把大蒜浸于食
醋中泡制“腊八醋” ，别有味道。小年 即农历腊月二十三日。傍晚以糖瓜祭灶神
“灶王”，祭罢将旧灶王烧掉，俗称“辞灶”，换上新灶王。还有些迷信说法，如
灶王爷是一家之主，这天要清点人口，上天向玉皇大帝禀报家事，用糖瓜供奉粘住
其嘴，以防泄露人间丑事。有的还贴“上天言好事，回宫降吉祥”的对联。