清代，境内学校均为私塾，以尊孔崇儒为宗旨，尊立“大成至圣先师孔子之位”
的牌位，强调“以忠孝为敷教之本，以礼法为训俗之本，以练习艺能为致用治生之具”。
私塾的办学方式有四：一是义塾，由官府或地方筹办，专门招收贫寒子弟；二是书塾，
由同村或宗族筹办，仅招收同宗子弟；三是家庭私塾，由一家或数家合资延师教诲其
子弟；四是馆塾，由塾师自行设馆，招收附近儿童教授。义塾、馆塾极少，书塾、家
塾较为普遍。私塾的学制、教学计划和要求，均由塾师自行决定。教授方法为注入式。
初读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《日用杂字》、《弟子规》、《名贤集》
及书法练习等。再授以《孝经》、《千家诗》、《古文观止》、《唐诗合解》和作文
等。应试科举的学生则开设“四书”、“五经”。私塾学生多为中等以上家业者的子
弟，广大贫苦者子弟无能力入塾。即便入塾，亦大多一二年或三四年就辍学谋生，能
够读到应试科举的绝大多数为官宦或富家子弟。1840年到1911年，今县境内计中秀才
166名，举人16名、进士10名。
第二章 私 塾
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清代，境内学校均为私塾，以尊孔崇儒为宗旨，尊立“大成至圣先师孔子之位”
的牌位，强调“以忠孝为敷教之本，以礼法为训俗之本，以练习艺能为致用治生之具”。
私塾的办学方式有四：一是义塾，由官府或地方筹办，专门招收贫寒子弟；二是书塾，
由同村或宗族筹办，仅招收同宗子弟；三是家庭私塾，由一家或数家合资延师教诲其
子弟；四是馆塾，由塾师自行设馆，招收附近儿童教授。义塾、馆塾极少，书塾、家
塾较为普遍。私塾的学制、教学计划和要求，均由塾师自行决定。教授方法为注入式。
初读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《日用杂字》、《弟子规》、《名贤集》
及书法练习等。再授以《孝经》、《千家诗》、《古文观止》、《唐诗合解》和作文
等。应试科举的学生则开设“四书”、“五经”。私塾学生多为中等以上家业者的子
弟，广大贫苦者子弟无能力入塾。即便入塾，亦大多一二年或三四年就辍学谋生，能
够读到应试科举的绝大多数为官宦或富家子弟。1840年到1911年，今县境内计中秀才
166名，举人16名、进士10名。