即墨逐女
〔汉〕刘向
逐女，齐即墨之女，齐相之妻也。初，逐女无父母，状貌甚丑。齐相妇死，逐女
造襄王之门而见焉。王与之语，曰：“大王知国之柱乎？相国是也。夫柱不正，则栋
不安，栋不安则榱堕，屋几覆矣。王则栋也，庶民榱也，国家屋也。夫屋坚与不坚在
乎柱，国家安与不安在乎相”。王曰：“吾相奚若？”对曰：“王之相，比目鱼也。
明其左右，贤其夫妻，此内比外比也”。王曰：“吾相可易乎？”对曰：“中材也，
求之未易得也。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子而得孙叔敖，燕用郭
隗而得乐毅。大王诚能立，则此可用矣。”王曰：“善！”遂尊相，以逐女妻之，齐
国以治。
作者简介：刘向，汉谏大夫、中垒校尉。此文载于所著的《说苑》。
即墨黄梓山
〔清〕张谦宜
即墨黄梓山，曾判松江摄府事。董思白应录科，例由郡试送。题为“不降其志至
降志辱身矣”。呈卷时，风旋长据，见绛裩映日。黄公怒其浮华，责之不伏，乃加诟
答，摈其文不录。董忿勉入北雍，子丑联捷入翰林，至讲读学士。黄公亦为巡抚，入
为大司马。董以为庸碌草疏劾之，将以付台省，置稿砚下而出。周季平同馆相好，偶
访不值，坐以待之。见砚底纸露，以为诗稿，发之，见疏，大骇。董至，周季平长跪
不起， 董亦屈膝怪问。 周云：“有一事，年丈许，乃敢起。”董惊询必允，乃曰：
“黄某， 小女之翁也， 伏乞宽宥！”董大哭，谓此冤终不得伸矣。犹于稿尾自记：
“假令受知俗吏，此文焉知不没没也。”其不能忘情如此。后日杨大洪参黄“三大罪，
八可杀”说者以为有根，黄遂致仕以终。
作者简介：张谦宜，胶州人，清康熙进士。工诗。此文载于所著的《斋文集》。
郭华野
〔清〕蒲松龄
……吾乡郭华野先生……以清骾受主知，再起总制荆楚。行李萧然，惟四五人从
之，衣履皆蔽陋，途中人竟不知其为贵官也。适有新令赴任，道与相值。驼车二十乘，
前车数十骑，驺从以百计。先生亦不知其何官，时先之，时后之，亦以数骑杂其伍。
彼前马车怒其扰，辄河却之。先生亦不顾瞻，无何，至一巨镇，两俱休止。乃使人潜
访之，则一国学生加纳赴任湖南者也。乃遣一价召之使来。令闻呼骇疑，反诘官阀，
始知为先生， 悚惧无以为地， 冠带匍伏而前。先生问：“汝即某县尹耶？”答曰：
“然”。先生曰：“蕞尔一邑，何能养如许驺从？履任则一方涂炭矣！不可使殃民社，
可即旋归勿前矣。 ” 令叩首曰：“下官尚有文凭”。先生即令取凭。审验已，曰：
“此亦细事，代若缴之可尔。”令伏拜而出。归途不知何以为情，而先生行矣。世有
未莅任已受考成者，实所创闻。先生奇人。故信其有此快举耳。
《聊斋志异》
郭琇劾明珠
康熙间，山左名臣，自李之芳、董讷而下，实以郭瑞卿为最刚正。瑞卿名琇。当
明
珠柄政时，行为专恣，朝野多侧目。郭刚直性成，尝於明珠寿日，胪举其劣迹，
列入弹章上之。旋复袖所草疏，乘车至明邸，踵门投刺。明以其素倔强，来谒不易，
肃冠带迎之。及入，长揖不拜，坐移时，故频频作引袖状，明喜问曰：“御史公近来
兴致不浅，岂亦有寿诗见赐乎？”郭曰：“否否。”探袖出视，乃一弹章。明取读未
毕，郭忽拍案起曰：“郭琇无礼，劾及故人，应受罚。”连引巨觥狂吸之，疾趋而出，
座客大骇愕。未几而廷讯明珠之旨下矣。
《清稗类钞》
康霖生断案
〔清〕杜怡亭
顺治间，邑侯康公霖生，河南人。爱民而政不尚宽，发奸摘伏，一时称神君焉。
尝元日行香，闻姑妇诟谇，召问之。姑失目，诉妇不孝，私食肉，食己以菜，妇力白
其无。公笑曰：“元旦喜庆，胡争口腹？”命带入衙中，公坐堂上，坐二人於檐下，
饮以酒，温语和之，察妇醉，即命掖出，趋命速行，将及仪门，复掖回。妇大吐，果
食肉。乃严责之。邑西村某，种瓜路傍，见一妇抱子过，姿色逾中人，强与语。不应。
即摘上好西瓜二诱妇求欢。方扰攘间，公至，某大惧，诬妇窃瓜，指所摘为证。妇据
实诉。公怒喝妇曰：“光天化日之下，谁敢无礼？汝窃且刁，此风何可长！”命夺怀
中儿与某曰：“以此为罚。”妇大号。公促某抱去，行数步，呼之还，曰：“并携瓜
去。”某既抱子，不能复携二瓜，拾此遗彼，卒无如何。公笑曰：“男子固不如妇人
耶？可还若子。”竟治以法。公尝言：“居官须有学问，学问深则处处尽心，自然事
事妥贴。孔子曰，君子学道则爱人。道何道也，爱何爱也，召父杜母，固应兼之，不
揣其本，而齐其末，一毫卤莽，千里之谬。”或曰公有异术，铁甲不入。堂口衙内蚊
不扰人，鸭绿池蛤蟆不鸣，皆公所为也。
作者简介： 杜恰亭， 名延訚，即墨县人，清乾隆副贡生，曾任馆陶教谕。著有
《史略》、《姓略》、《谭略》。此文载于《谭略》。
唐宗煜
从20年代中期到30年代中期，蔚竹庵有一位颇具爱国之情的道长，他的名字叫唐
宗煜，即墨县人。1935年他由崂山的蔚竹庵到西安八仙庵任道长主持庙事。当时东北
军的将领张学良和西北军的将领杨虎城均驻扎西安，面对东北三省的失陷和蒋介石的
不抵抗主义，张、杨二人义愤填膺，积极寻求抗日救国之真谛。唐宗煜十分敬佩张、
杨二位将军报国之志，从道义上舆论上大力支持，因而受到杨虎城将军的接见，并成
了亲密的朋友，唐认杨母为义母。就在这一年的下半年，杨虎城将军为唤起将士和民
众枪口对外，共同抗日救国的决心，筹办了一次大型祭岳活动，由唐宗煜协助他从武
当山、龙虎山、北京白云观、辽宁千山、济宁长青观、崂山百福庵等各大庙庵请来能
吹奏道乐和会唱祭岳歌的道士，于十二月岳飞忌辰，在西安大雁塔前搭了仪门，摆了
大祭坛，组成了有笙、管、笛、萧、韵牌、木鱼、磐、钟、鼓、铛等乐器的70多人的
道士乐队， 与旗、匾、扇、马叉及唱合的道士共100多人的祭岳队伍。主祭官是杨虎
城，唐宗煜担任道士主持。道乐队与唱合的道士们演奏、演唱了《满江红》及另外几
支祭岳曲牌。当时在场的上万名士兵和广大民众，被这几首激昂、悲愤的曲子感动得
个个热泪盈眶，心潮澎湃。乐毕，杨虎城将军发表讲话，号召停止内战，团结一致，
枪口对外，打倒日本帝国主义，博得了与会者暴风雨般的掌声。“团结一致！枪口对
外，打倒日本帝国主义”的口号声震撼古城西安的上空。这一次祭岳活动，对唤起民
众，促进抗日统一战线的建立，起了很大的推动作用。而积极协助主持这次祭典礼仪
的唐宗煜，竟是出自蔚竹庵的道长，这是鲜为人知的。
《崂山志丛》
罗祖
〔清〕蒲松龄
罗祖，即墨人也。少贫纵。族中应出一丁戍北边，即以罗往。罗居边数年，生一
子。驻防守备雅厚遇之。会守备迁陕西参将，欲携与俱去。罗乃托妻子于其友李某者，
遂西。自此三年不得返。适参将欲致书北塞，罗乃自陈，请以便道省妻子。参将从之。
罗至家，见妻子无恙，良慰。然床下有男子遗舄，心疑之。既而诣李申谢。李置酒殷
勤，妻又道李恩义，罗感激不胜。明日，谓妻曰：“我往致主命，暮不能归，勿伺也。”
出门跨马去。匿身近处，更定却归。闻妻与李卧语，大怒，破扉。二人惧，膝行乞死。
罗抽刃出，已复韬之，曰：“我始以汝为人也。今若此，杀之污吾刀耳！与汝约：妻
子尔受之，籍名亦尔充之，马匹器械具在。我逝矣。”遂去。乡人共闻之于官。官笞
李，李以实告。而事无验见，莫可执凭，远近搜罗，则绝匿名迹。官疑其因奸致杀，
益械李及其妻。逾年，并桎梏以死。乃送其子归即墨。后石匣营有樵人入山，见一道
士坐洞中，未尝求食，众以为异，赍粮供之。或有识者，盖即罗也。馈遗满洞，罗终
不食，意似厌嚣，以故来者渐寡。积数年，洞外蓬蒿成材。或潜窥之，则坐处不曾少
移，又久之，见其出游山上，就之已杳；往瞰洞中，则衣上尘蒙如故。益奇之，更数
日而往，则玉柱下垂，坐化已久。土人为之建庙，每三月间，香楮相属于道。其子往，
人皆呼以小罗祖，香税悉归之。今其后人，犹岁以往，收税金焉。沂水刘宗玉，向余
言甚详。余笑曰：“今世诸檀越，不求为圣贤，但望成佛祖，请遍告之：若要立地成
佛，须放下刀子去”。
作者简介：蒲松龄，清代文学家，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川
（今属山东省淄博市）人。著有《聊斋志异》、《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊
斋俚曲》等，本文载于《聊斋志异》。
悬羊岛
在即墨县洼里乡洼里村东南约2公里的地方， 曾有个小岛，名叫悬羊岛。沧海桑
田，现在这里已成为近海陆地了。但“悬羊击鼓”的故事，至今还在流传。
汉初，齐王田横率败兵，退到了即墨东海之滨的这个小岛上，决定撤到海中一个
较大的岛上去，以图东山再起。可是东距海岛20余里，追兵在后，情势紧急，于是田
横当机立断，布疑阵以惑敌。他命令士兵在小岛上遍插旌旗，并把许多只山羊用绳索
绑在树上，在每只山羊脚下放一只战鼓，羊蹄蹬跶，击鼓作响。追兵赶来，远远望去，
只见天色沉沉，海雾茫茫，旗帜飘飘；耳际战鼓咚咚，威武悲壮，隐隐似有千军万马
埋伏。追兵立即停止前进，及至他们探明情况时，田横和他的将士们已渡海登岛。追
兵们只好望洋兴叹！
训虎山
训虎山，位于即墨县城南6公里处，海拔156米，以“童恢训虎”故事而得名。
童恢， 字汉宗， 汉代琅琊姑幕（今山东莒县东北）人，和帝（刘肇）时任不其
（古城址在今崂山县城阳北）县令。
相传童恢任不其县令时，这座山上有一只猛虎，时常伤害百姓。有一农妇住在东
山脚下，与独子相依为命。一天，儿子上山打柴被猛虎吃掉，剩下老妇孤苦伶仃，无
依无靠，整日站在村头的高埠上哭喊她的儿子，童恢得知此情后，气愤异常，决心捕
捉猛虎，为民除害。
童恢带领官兵赶至山下，挖坑设栏，终于逮住了猛虎，并就地进行审讯。他怒对
猛虎，大声呵斥：“杀人者要偿命！”猛虎长啸一声瘫软在地。童恢又道：“念尔兽
类，如能知罪，不再伤人，还要代子行孝，赡养老妇终身，可暂免死，以观后效”。
那虎听后呜咽泪下，表示悔改和服从。它将老妇背回山洞，一直伺候到寿终。现在，
山的顶部有一岩洞，传说就是当年猛虎居住的地方。当年老妇呼叫儿子的埠子，就是
今天的“叫儿埠”。
鹤山摸钱涧
鹤山仙鹤洞之东，危崖耸立，下临深壑，人们称此壑为摸钱涧。传说，元代人徐
复阳，双目失明，元统年间（1333—1334年）入鹤山求道，其师为验其是否虔诚，将
七枚铜钱掷入涧中，令其寻回。涧中乱石碴砑，荆棘丛生，而且夏有激流，冬有坚冰。
徐复阳竟毫不犹豫，毅然承诺，遂攀援崖壁，下到涧底，全神贯注地探索寻觅，不分
昼夜，不顾寒暑，不畏艰险，坚持三年，终于将铜钱全部摸到。在艰苦的磨练中，悟
得了道理，遂隐居山中，潜心修道。后竟恢复了视力，著有《迎仙客词》。“深涧摸
钱”的故事给人以“锲而不舍，金石可镂”的启示，至今仍在流传。
金口名称的由来
即墨县金口在清朝中叶以后曾是山东半岛著名的通商港口。鼎盛时蚁舟盈港，商
舶辐辏，南客北旅，往来不暇，行商座贾，肩踵接摩，每天进出港的船只上百只；时
有“三百六十盘油碾，三百六十只舢板”之说。商贸兴隆，为县内之冠。
金口原称金家口。这儿黄海内伸，两岩相夹，风平浪静，形成天然的“避风港”，
但因地偏一陬而无人居住。据传初有金姓夫妇逃难至此，结草为庐，捕鱼为生。由是，
渔人皆称此处为金姓家那边海口，久而演变为“金家口”，后简称“金口”。有一年，
一只南方商船，避风暴于金家口，因船搁浅，船商不得不将所载货物卸岸，就地出售，
不意当地人争购其货，遂发大财；接着又就地购盐，运回盐粒珠贵的南方，高价销售，
又发大财。于是，南方客商闻之纷来，金口也日益繁华起来。
瞽僧传技即墨
永德堂先高叔祖，讳光中，武生也，住张村土楼。有瞽僧，自陕西至，教以拳勇。
始以砖缚履底，教之超越，后易以铁，习之久，脱去铁履，腾趠扑捉，捷如飞隼，有
百夫莫当之勇。方桌下舞双刀惟见寒光一片，围绕身际，桌足略无碍。邻家有健骡不
能制，光中祖挺腹立其后，任其奋踢无动摇容，握拳入骡口中，无切齿牙痕。入树德
堂大门内，隔堂厅数重，飞腾而过，落住宅庭中，惊吓家人，以为笑乐。入内书室，
蹲居屋隅，曰：“兄屋何其坚也！”两肩一耸，墙上下绽裂寸余。银工约造银器，至
期往，以杖指其肋，曰：“何未完也？”工人如被刀矟，叩首乞命。又以杖指之曰：
“愈矣”，其痛如失。瞽僧归，又教一弟子。传其半，曰：“吾老矣！欲求其全，非
即墨黄某不可。”其人至东阁外通衢扑跌为戏，观者如堵，光中祖亦往观焉，手略为
照拂，其人即拜曰，“此必黄兄也！”相与归，尽传其技而去。或曰，瞽僧知先太保
祖有软甲一付，薄如纸，刀矢不能入，悬楼梁上，为所窃去。僧盖为盗甲来者。
《黄氏家乘》：今毕家村毕正乐传此技，曾为小儿象轼运气排功，甚为得力。闻
毕传之蓝恒倬，蓝传之雷某，雷传之黄某。其名曰霸王功，与罗汉功稍异。罗汉功从
鼻中收气，口中出气，是为清气。此功运气，均从口中出入，是为浊气。罗汉功以皮
排气，此以手排。此其所以异处，而收效视罗汉功较捷。
《崂山续志》
神医乔范
乔范是刘家庄镇埠东村人，因医术高明而扬名乡里。大约在明末年间，登州府总
镇的母亲得了重病，久医不愈。后来，听说乔范医术高超便派役人来请。乔范前往，
评脉确诊是肺内长瘤，便对总镇说，病瘤要除掉，必须取用她平日最喜用之物。总镇
想了一会，母亲最喜欢的一件东西就是一个玉碗，于是商量，老母用药时，即以此玉
碗盛水喝。主意定后，乔范便出药方、煎药，忙活得汗流满面，总镇即用玉碗盛上水
端给乔范喝茶，乔范一再推让，总镇端碗不放，乔范作出生气的样子，将玉碗打翻在
地，摔得粉碎。老母见此情，竟认为乔范无理，不识抬举，又将心爱之物打碎，便火
冒三丈，起身大骂乔范。这时候，乔范立即让总镇端药让母亲服用，结果药到病除。
乔范说：老母病在肺内，如不用此法激之便用药不到，病不能除。总镇老母病愈，非
常感谢乔范。住了几日，乔范要回乡，总镇立即备了车轿送乔范。走了一程路，遇见
一美女在湾岸洗衣裳，便对差役说：你想喝酒，现在有人设宴。便叫差役过去把这洗
衣女子抱起转三圈扔下。差役照此做了，女子哭着跑回家去，叫出二十多人围住车轿
要动手打人。乔范便向来人说明，因这女子身患黑豆病，久隐不发，不用此法激之将
死在旦夕，来人立即回到家里，见女子果然出了一身黑豆，便宴谢乔范、差役救命之
恩。
还有一次，乔范在路上行走。迎面过来出殡葬的，乔范发现棺中滴出鲜血，立即
对殡主说道此人没死，殡主觉得惊讶，立即打开棺木，死者是一难产孕妇，乔范便在
她的腹部连下两针，顿时，一胖婴儿呱呱降生，女子也苏醒过来，一家人感恩不尽。
乔范说：“你们看，婴儿双手留有针眼，这是婴儿双手揪住母的心芯所致，被针扎后，
婴儿松手，母子得救”。从此，乔范被人们称为“神医”。
灵山铜像被盗记
灵山碧霞元君殿内，供奉的碧霞元君是一尊铜像，高一米三、四，约在1924年，
被即墨城北乡林戈庄村一个外号叫“杨大仙”的人盗卖给日本浪人了。事情的经过是
这样的：
杨大仙，出身地主家庭，兄弟三人，他是老大。自幼娇生惯养，养成了纨绔习气。
中年时候，把家产荡尽，又吸鸦片成瘾。他在青岛购买毒品时，由人介绍，与一个名
叫中岛速一的日本浪人认识了。中岛速一探知灵山顶有一尊铜像，就撺掇杨大仙盗卖
给他，他愿出大洋1200元。当时的1200元是一笔巨款，杨大仙利令智昏，就把这事答
应下来。
林戈庄， 在灵山南面，距灵山顶不过5华里。杨大仙对山上事物了如指掌。他从
即墨北阁里雇一姓傅名二的大车。言明从灵山把铜像拉到青岛，给脚力费大洋40元。
然后又到山东头村（在灵山东面山脚下）找木工作了一个大木箱；而后再到灵山村找
到他的朋友地痞流氓于天德和宋绍宾，共同计议盗铜像事。他们三人商议好以后。叫
傅二先把大车赶到灵山街车店内，在一个月黑夜，把大车赶到灵山北面山脚下，杨大
仙等三人上山把铜像装进木箱里，外面加棉被包裹好，用绳子捆起来，由灵山后面山
势较平坦的地方慢慢翻滚下来，装上傅二的大车，拉到青岛交给日本浪人中岛速一。
在给脚力钱时， 杨大仙说日本人只给了800元，所以只给傅二20吊钱。傅二不让，但
又怕嚷出来让别人知道，自己也难脱干系，就忍痛接了钱。在接脚钱时，傅二对杨大
仙等三人说：日后若犯了官司，我一定把你们一个个毫不隐瞒地说出来。
灵山顶当时虽有一个小有规模的建筑群，但那时不住道士，归灵山社代管。除了
逢山会外，农忙期间，很少有人上去。因此，铜像被盗数日，竟没有被人发觉。
灵山村里有一座倒座庙，庙里供着观音菩萨像。里面住着一个姓段的道士，这段
道士在出家前，系东三省拉杆子的土匪头子，与当年东三省督办张作霖是把兄弟，后
来出家，住在灵山倒座庙里。这段道士虽系出家人，却烟火气很重，吃喝嫖赌，样样
都干。钱花没了，就去东北找他大哥张作霖或到天津找他旧日的部下弄钱花。他在天
津便听说灵山顶铜像被盗，回到灵山村以后，立即去告诉灵山社社长吴正谟。吴正谟
起先不相信会有这种事，可是到山顶一看，果然是像去庙空。
杨大仙盗卖铜像事，虽系暗地里干的，但一些蛛丝马迹，还是被人们暗地里谈论
着。吴正谟和段道士就根据这些蛛丝马迹，向即墨县政府告发。县长张金城拘捕了杨
大仙和傅二，于天德和宋绍宾闻风潜逃。县长问明盗像前后经过，把杨大仙判了无期
徒刑，傅二无罪释放。这一件灵山顶铜像盗窃案，就这样马马虎虎结了案。
盗铜像案发后，灵山村有一个叫张家美的人，小有怪才，他写了一联求对，云：
“菩萨静极思动，偕大仙、一车二马，南海（当时即墨北乡，称青岛为南海）朝观音”。
一直到现在，虽没有人给确切对上下联，而这只上联却反映出了灵山顶铜像被盗的真
实情况。
“七七事变后”，即墨县县长史景洲西逃，杨大仙出狱，于天德和宋绍宾早“寿
终正寝”，而灵山顶的碧霞元君铜像，渡海到日本后，再也没有谁人知道她的消息了。
刘渥堂装疯
刘渥堂，即墨县城关后坊子街人，早年经商，在即城“新兴泰”批发布庄和“新
盛泰”纸庄任监理。在商界中素有声望。1933年他被选为即墨县商会会长，甚受商界
推崇。
1938年1月， 日寇侵占即墨城，成立伪政权，稍有爱国之心的人以干伪事为耻；
而部分民族败类却趁机趋炎附势，卖国求荣。汉奸张子安急忙由青岛窜回即墨，组织
起维持会，为日寇效力。他为了笼络人心把即墨的商界控制到手，便任命刘渥堂为维
持会副会长兼商会会长。刘渥堂为了不当汉奸，不留骂名，坚决推辞不干，为了免遭
杀身之祸，他便想出了一个“金蝉脱壳”的绝招——装疯。他整天披头散发，满面污
垢，衣着不整，胡言乱语，街坊邻里大为震惊，都说“刘渥堂痴了”。
张子安闻讯后有点不信，恐其有诈，便亲自同日本司令官到刘渥堂家中察看。进
门后，见他言语颠倒，举止行动完全象一个精神病患者，便信以为真。后来，有人向
日本人密告，说刘渥堂是装疯，意在拒绝为皇军效劳。日本司令官听后大怒，立即带
领张子安等人来到刘渥堂家。刘渥堂得知消息后，故意将家中的家具、摆设、锅碗瓢
盆砸得破烂不堪，满屋狼籍。正当日本司令官同张子安等人进得门来，刘渥堂捧起便
盆里的屎尿就喝，混身被屎尿抹得臭不可闻，语无论次地乱说乱道。看上去“痴”得
比上次更甚。日本司令官和张子安见状连忙掩鼻退出，不再追究。
过了不长时间，刘渥堂以治病为名离开即墨，住进了青岛医院，在一名女护士的
帮助下改名换姓隐居下来。直到1945年日寇投降后，他才回到即墨重新在商界出头露
面，并出任即墨县商会名誉会长。