旧俗讳言“死”字，老人死亡称为“老了”，年轻人死亡称为“少亡”，小孩死
亡称为“抛撒”，人刚死称为“倒头”。老人死后要停尸正间，其子女要披散头发，
穿白衣，扎白头巾，跪拜号哭。送灵魂牌位至土地庙，并一日三次“报庙”、“送浆
水”。死后二日的下午，将尸体入棺成殓，当日晚在土地庙前为死者“送盘缠”，焚
化纸马、纸轿、纸杠等，死者如系女性，还要焚纸牛。送死者灵魂向西南走，传说回
老家云南。第三日、第五日、第七日或择其他吉祥的日子出殡埋葬。停留时间的长短，
视死者年龄的长幼、社会地位高低、家境贫富等情况而定。富豪人家有早已备好的寿
衣、寿棺、寿坟，一般人家临时赶制或购买葬衣、棺木，贫困者只能用薄棺收殓或仅
用芦席苇箔代替棺木，挖土坑掩埋。出殡也叫发丧，其规格差别很大：单程殡，以罩
棺抬舆，鼓乐送葬，掩埋后即完成殡仪；回灵殡，掩埋后将神主抬回，亲友再行拜祭，
完成殡仪；大殡，发丧的前一天晚上，摆祭坛，请僧道诵经超度，当天，搭祭棚，张
挂挽联挽幛， 接受亲友吊祭。 有的请丧礼人司仪，行“三献礼”，请文职官员点主
（用朱笔补点神主上“主”字之一点）。下午起灵送葬，沿途设路祭，有亲友奠祭，
铭旌楼、冥器楼、冥食楼、神主楼、影像楼（“楼”是可以抬行的龛器）等依次行进，
旌旗幛幡等仪仗、鬼神侍童等等刍灵穿插其间，僧尼道众鸣铃敲钹，鼓乐艺人吹奏哀
乐，伴同披麻戴孝的送葬亲属转街过市。到达墓地后，请武职官员主持祀土礼，然后
下葬。灵柩入圹后，即行礼回灵。埋葬后的第二天，亲属到墓前哭奠，绕墓环行三周，
称为“圆坟”，至此，葬仪全部结束。从死亡之日起算，每七日祭奠一次，至“七七”
为止。 “五七” 为大祭，亲友参与奠祭，叫做“烧五七”。第一百天的奠祭，叫做
“过百日” 。3年内，每至亡故周年日，都要至坟前奠祭，头周和三周为大祭，亲友
参与奠祭。而后，称亡故周年日为忌日或忌辰，家属设家祭。贫困人家则无上述仪式，
只能草草掩埋。
中华人民共和国建立后，土地庙被拆除。在70年代以前，群众的丧礼虽受旧俗的
影响，但一切从简办理，并陆续实行火化。1976年，即墨县火化场建成，火化迅速普
及，而大多是在火化后仍按旧的仪式将骨灰盒葬于公墓，墓前放置花圈、祭品。亲属
的丧服有的穿戴白衣帽，有的穿常服而臂佩黑纱。80年代以来，旧俗逐渐恢复，“送
盘缠”、“烧七”、“过周年”时，焚化冥宅、冥库、“金银山”、“摇钱树”等纸
扎品。也有的在火化前举行告别仪式，或在火化后举行悼念仪式，然后将骨灰盒存放
火化场。