旧时胶南丧葬礼俗烦琐，木棺土葬，请和尚、道士念经超度死者，丧主还须到土
地庙或城隍庙送盘缠，备纸扎舆轿、仆马、箱柜等物焚化。富有之家，有的在人未死
之前即做好寿衣、寿棺、寿坟等。《增修胶志》载：“丧事皆论七，自病殁后，一七
至七七，每遇七期，必祭奠，焚冥镪，或延僧道诵经忏度，至百日止。过此，遇周年
则墓祭，至三周年止。葬期近者一七或二七，远者三七、五七、七七不等。迷信风水，
终年停柩者绝少。”此外，亲友吊唁，则置盛筵款待。建国后，提倡丧事从简，逐步
废除旧式丧礼。70年代改土葬为火葬，但亦有土葬者。近年民间个别地方又出现了办
丧事扎“纸活”、用鼓手等现象。
丧 葬
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旧时胶南丧葬礼俗烦琐，木棺土葬，请和尚、道士念经超度死者，丧主还须到土
地庙或城隍庙送盘缠，备纸扎舆轿、仆马、箱柜等物焚化。富有之家，有的在人未死
之前即做好寿衣、寿棺、寿坟等。《增修胶志》载：“丧事皆论七，自病殁后，一七
至七七，每遇七期，必祭奠，焚冥镪，或延僧道诵经忏度，至百日止。过此，遇周年
则墓祭，至三周年止。葬期近者一七或二七，远者三七、五七、七七不等。迷信风水，
终年停柩者绝少。”此外，亲友吊唁，则置盛筵款待。建国后，提倡丧事从简，逐步
废除旧式丧礼。70年代改土葬为火葬，但亦有土葬者。近年民间个别地方又出现了办
丧事扎“纸活”、用鼓手等现象。