三、石刻、碑文选
（一）齐州景德灵岩寺记 （标点为编者加，下同）
宋张公亮庆历中长清尉至和中官至秘书省著作佐郎
泰山西北址，群山拥翼，连属百余里。摩空千云，秀拔万状，曲如列屏
，削如立壁，矗如攒剑，锐如植圭，帏幌掩映。城堡环绕，虎兕奔突，龙蛇盘屈。崟
为岩谷，岈为洞穴，断为溪涧，引为林麓。峰卓岭耸，峦跳巘叠，翠木荫蔚，飞泉激越。
中有川焉，厥土衍沃。齐鲁通道，出于其间。左一山峙起，曰鸡鸣，缘北麓绝涧。循谷口
上，东北二十里，险尽地平，山势围抱，四面峭绝如堵墙。苍岩之下，绀殿崛起。峻塔贯
云，宝楼结瑶，高门嵯峨，长廊联延，远而望若画图中物，即是寺也。按《图经》本希有
佛出现之地。后魏正光元年，法定师始置寺，有青蛇、白兔、双鹤、二虎之异。我朝景德
中，方锡今额。先是旧制质略意缔构。因地任材，行列不次。景佑中主僧琼环者，即众堂
东架殿两层，龟首四出，南向安观音像，文楣藻拱，颇吉精丽，设虚刻鲸，以警昏晓。后
主事者，复植殿之两楹，辟正门，叠石填涧为回廓。庭除显敞，乃为大壮，寺有石三门，
千佛殿、般舟殿、辟支塔，皆古刹。塔西长松状若偃盖，背有一峰，耸起百丈，北望正方，
青壁削成如碧玉，中有石龛。金容俨然。西尖峰可登，下视深谷千仞。前有洞，东西南三
门相通，中设罗汉像。西南望，一山壁穴如车轮，午达，晴日在南，飞光透彻。讲堂东石
壁下，一泉曰锡杖，又东五步二泉曰白鹤。一见一伏；又东北二百步，一泉曰甘露，寺门
西百步，一泉曰黄龙，皆为绝景。太宗章圣尝赐御书，琅函凤篆，辉映崖谷。皇上复降御
篆飞白为赐，天文炳焕，云日相昭。寺之殿堂廊庑，厨库僧房，间总五百四十，僧百，行
童百有五十，举全数也。每岁孟春迄首夏，四向千里居民老幼匍匐而来，散财施宝，惟恐
不及。岁入数千缗，斋粥之余，羡盈积多。以至计司管榷，外台督责，寺僧纷扰，应接不
暇，大违清净寂寞之本教。庆历、皇佑间，荐饥旧供者千百，无一二至，僧徒解散，仅有
存焉。职是官禁亦驰。虽财货所殖，非复曩时之盛，而方袍圆顶得以坐噫！天其或者俾释
氏徒复其本欤！老氏谓“祸兮福所倚”，斯可见矣。东北崖上土平处，古堂殿基宛然，石
柱础、铁像下体尚存，盖法定始置于此，为后来者迁之也。今其屋尚存，僧之辟谷者、讲
习者居之，以远喧杂。川中有一易之田，十夫屋千楹，岁租月僦，以足经费。唐相李吉甫，
纂《十道图》，以润之栖霞，台之国清、荆之玉泉，合兹寺为四绝。庆历三年，予为长清
尉，寺居封内，周览绝景，不知属厌，余三则未之见也。尔后十二年，之官道，复过寺，
主僧重净以记见假他日，因具道山水奇伟，经始肯构，盛衰本末，附勒于石，或模之远方，
俾未游者见之，一览如目击，且使知灵迹巨丽，信为一绝，得以较雄胜于三者云。
（二） 灵岩寺记
金·党怀英 泰安人明昌中翰林学士
名山胜境，天地所以储灵蓄秀，非福力浅薄者所能栖止也；必待仙佛异人建大功德。
以为众生无量福田。泰山为诸岳之宗，其峰峦拱揖，溪麓回抱，神秀之气，尤钟于西北，
而西北之胜，莫胜于方山。昔人相传，以为希有如来于此成道，今灵验是其处云。后魏正
光处，有梵僧曰法定，杖锡而至，经营基构，始建道场。定之至也，盖有青蛇前导，两虎
负经，四众惊异，檀施云集，于是穷崖绝谷，化为宝坊。历隋至宋，土木丹绘之工，日增
月葺，庄严为天下之冠，四方礼谒委金帛以祈福者，岁无虑千万人。佛事益兴，而居者益
众，分而为院者，凡三十有六，趣向既异，遂生分别。主僧永义律行孤介，以接物应务为
劳，力辞寺事。时开封僧行详，方以圆觉密理讲示后，学众共推举，可以住持。乃更命详
实来代义，乃改甲乙以居十方之众。熙宁庚戌岁也，越三年癸丑，仰天元公禅师，以云门
之宗，始来唱道，自是禅学兴行，山林改观，是为灵崖初祖。尔后法席或虚，则请名德以
主之，而不专一宗。既至珍公禅师，二十代矣，其传临际商也，属山门魔起，窥夺寺田，
四垣之外，皆为魔境，大众不安其居，师为道勇猛，卒以道力摧伏群魔，山门之旧，一旦
还复，众遂安焉。师以书属怀英曰：吾寺之名，著于诸方旧条，由希有至于定公，则不可
记其岁月，由定至于今，七百年中更衰，则历朝刊纪，断泐磨灭，荡然无余。而佛祖之因
地建置之本末，与夫禅律之改革。宗派之承传，后来者鲜或知之，念无以启信心、镇魔事，
虽然佛法坚固如虚空等，而魔者如浮云，浮云弹指变灭，而虚空无有穷尽，何忧乎魔事！
惟是著述勒佛氏中门，旧所不废，幸为我一言。余报之曰：诺。已乃叙师之所欲言者，书
已遗之。若夫山川光怪，灵迹示现。山中老宿皆能指其所而详之，此不复道也。
（三）齐州长清县真相院释迦舍利塔铭并引
宋翰林学士朝奉郎知 苏轼撰
洞庭之南，有阿育王塔，分葬释迦如来舍利，尝有作大施会出而浴之，缁素传捧涕泣
作礼。有比丘窃取其三，色如合桃，大如薏苡，将寘之他方，为众生福田。久而不能，以
授白衣方子明。元丰三年，轼之弟辙，谪官高安，子明畀之。七年轼自齐安恩徙临汝，过
而见得之。八年移守文登，召为尚书礼部郎，过济南长清真相院，僧法泰，方为砖塔十有
三成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰而未有以葬，轼默念曰，予弟所宝释迦舍利，意将止
于此耶。昔予先君文安主簿，赠中大夫讳洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三
宝，捐馆之日，追述遗意，舍所爱，作佛事，虽力所止，而志则无尽。自顷犹患废而不举，
将二十年矣，复广前事，庶几在此泰闻踊跃，明年来请于京师，探箧中得金一两、银六两，
使归求人之众人，以具棺椁。铭曰：如来法身无有边，化为丈六示人天，伟哉有形斯有年，
紫金光聚飞为烟。惟有坚固百亿千，轮王阿育愿力坚。役使空界鬼与仙，分置众刹奠山川。
棺椁十袭閟精圜，神光昼夜发层巅。谁其去此智且权，佛身普现众目前。昏者坐受远近迁，
冥行黑月堕坎泉。分深来化会有缘，流转至此谁使然，并包齐鲁穷海堧，犷悍柔淑冥愚贤。
愿持此福逮我先。生生世世离垢缠。
元祐二年八月甲辰
（四）重修五峰山碑记
清·李雨沾撰
县治之东南四十里，有古刹曰五峰山，其形若现任壁立，其势若碧鸾飞舞，且茂林郁
葱，漩水瀑布。而远迩士女，咸不惮千里而来。观瞻者，盖数千年于斯矣。即观音历代碑
篆，有含物质封禅记焉，有李斯之小篆存焉。考历代创建，大宋封为洞真观，大元封为护
国神虚宫，逮我明，有淡然子周法师，奏请神宗为保国隆寿宫创建三元殿，历来增新，骚
人题咏，称胜地也。时有明光宗替道史羽士讳和训者，修真于兹。殆于赵天雷、崔真人相
伯仲焉。伊时奉命鸠龙，金碧辉煌，视向来之所创建者，倍加流丹矣。迄崇祯十三年间，
土寇蜂起，以及我顺治已丑，相继十三年有奇。所谓五峰山者，非真人驻节之处，实绿林
盘据之薮。至夏，有县公李父母讳维翰者，来镇兹土，传檄招抚，卖剑归农，已小康矣，
乃遍求史道人而雅重之，得至岱麓之天书观。神像之凋残者，金玉之；榱桷之风雨者，丹
雘之。募住持、侍香火、给牛种、免赋役，十余年之蹂躏，今扫净矣，千余年之胜地，又
复古矣。是李父母之口碑，不惟脍炙于茌县，而名山之回复，又镌志于五峰山矣。想阿护
之洪庥自绳绳而未艾也。予是以志终始，大有望于后之君子尔。
顺治七年岁在庚寅，中吕既望之吉
（五） 敕诏（标点为编者加）
1、苻秦诏略曰：朗法师戒德冰霜，学徒清秀，昆仑一山不在搜例。
2、 元成宗诏略曰：宣谕长清县有的灵岩寺住持的古岩长老，圣旨与了也。这寺院里
的房舍使臣休安下者；铺马祗应休拿者；商税地税休与者；寺院里休断人者；但属寺院里
的田地水土，不拣甚么发休要者；告天祝寿者；这和尚每无体例的勾当休做者。
大德十一年十月二十一日
注：（元旨存者，尚有八道，盖蒙古风俗淳朴，言语不尚浮华，大率相同特录其一）
3、 明宪宗敕曰：朕惟佛氏之教，以空寂为宗，以普度为心，上以阴翊皇度，下以劝
善化俗，功德所及无间幽显，故崇奉之者亦无远近间也。山东济南府长清县崇善禅寺，自
正统年来相继修造，又颁赐大藏经，并敕书于内，以为祝厘之所。其界：东至朗公山野老
庄石门，西至鸡鸣山，南至明孔山，北至神宝寺。山园椒竹土产，递年买办香烛，足充供
养，近被军民人等，牧放牛马，斫伐竹木，作践祠垣殆非，妥明灵之意，御马监太监钱喜
具悉以闻，特降敕护持之。升戒坛总是至珍为僧录司右觉义，仍干寺住持，领众焚修祝赞，
为多人造福。今后官员，军民诸色人等，不许悔慢欺凌。一应田地、山场、园林所产，诸
人不许侵占、骚扰、作践。敢有不遵朕命，故意生事悔慢欺凌，以沮其教者，悉论之以法。
古谕。
成化十五年