庄子（约公元前369～前286年），名周，战国时宋国蒙人，曾做过漆园（今
东明东裕州屯村）吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，
老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称
为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子视权贵如腐鼠。《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见
见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠
子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：
“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，
非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一
只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’
现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
庄子宁做自由之龟。一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘
请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王
分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，
被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问
二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大
夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！
我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
庄子安时处顺，穷通自乐。《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣
服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”
庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，
是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如
在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后
羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而
过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现
在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’”
庄子通达生死之理。庄子的妻子病死了，好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘
腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。
如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄
子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现
自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”
惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，
而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之
间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，
犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲
哀地随而哭之， 自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。” 惠子说：“理
虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝
有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，
是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成
为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生
都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，
有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人
也。”
庄子大限之日。弟子侍立床前，泣语道：“伟哉造化！又将把您变成什么呢？
将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫臂吗？”庄子道：“父母于子，令
去东西南北，子唯命是从。阴阳于人，不啻于父母。它要我死而我不听，我则是
仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？夭大块载我以形，劳我以生，逸我以老，
息我以死， 故善待吾生者，亦同样善待我死也。弟子该为我高兴才是啊！” 弟
子听了，竟呜咽有声，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死
也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你
又何必悲伤？ ” 弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益
匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即
为此也！”庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为
珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”
弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上
被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之
食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”
《庄子》 在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响， 它和《周易》、
《老子》一起并称“三玄”，在中国文学史上也有重要的地位。《庄子》在唐代
（618-907年）正式成为道家的经典之一。
庄周一生著书十余万言，主要著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典
之一，名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》；《养生主》中的“庖丁解
牛”尤为后世传诵。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三
十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来
道家的作品。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，
已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。
鲁迅高度评价庄子散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先
也。”(《汉文学史纲要》) 郭沫若也说：“一般的散记文学，应该推他为鼻祖。”
我国后世的许多著名的文学家、哲学家都受到过他的影响。
庄子的后代一直定居在东明县北菜园集乡的庄寨村，那里至今还有庄子墓、
庄子观等古迹。