冉雍（前522～？ ），字仲弓，春秋末年鲁国茶堌坡（今菏泽城东南15里张
什店）人。孔子高徒之一，与冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门十哲之列，
世称“一门三贤”，当地人称为“三冉”。
冉雍生于鲁昭公二十年，少孔子二十九岁，配曾氏（曾皙之女，曾参之妹）。
早年拜师孔子， 为孔子弟子，随孔子周游列国。鲁哀公十三年（公元前482），
四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管。唐赠薛侯，宋封下邳公，改封薛公。
《冉氏族普》记：离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生
求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。
冉雍的祖先是传说中远古东夷族首领少昊。冉姓，据说源自周文王十子，从
姬姓，因封地在冉，故取冉为姓。曹叔振铎数传至冉离，世代居住在“菏泽之阳”。
冉雍出身贫寒，从小放牛放羊，人称“犁牛氏”。冉雍的父亲是个地位卑贱的人，
传说“贱而恶”。但是冉雍打小就和父亲背道而驰。有一次，孔子对学生们说起
冉雍：杂毛牛生下的牛犊却有赤色的毛，周正的角，即使人们想不用它做祭神的
牺牲， 山川之神难道不要它吗？对冉雍的溢美之情露于言表。 故孔子有“犁牛
之子马辛且角，虽欲无用，山川岂舍诸”之说。
春秋末年，冉氏父子兄弟十多人师从孔子，最著名的五人，分别是冉耕（字
伯牛、 长门祖） 、冉雍（字仲弓、二门祖）、冉求（字子有、三门祖）、冉孺
（字子孺、冉求之长子）、冉季（字子产，冉雍次子），他们为儒家学说的创立
和儒家学派的发展壮大作出了较大贡献。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，为人敦厚，气度宽宏，孔子对其有“雍也可
使南面”之誉，这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。
在孔门得意的高弟当中，他认为道德学问都行的是颜回；慷慨好义、军事第一的
是子路；政治、外交、经济等第一是子贡；另一个他最得意的学生，就是冉雍。
他认为“雍也，可使南面。”所谓南面，就是说他有南面而王，说冉雍这个学生
有帝王之才。在《先进》篇里，孔子进一步将冉雍列在他的第一等学科“德行”
之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一
教育方针的典型事例。
冉雍在孔子眼里虽然有做帝王之料，帝王之才，但是却没有做成帝王。为什
么呢？这可能与冉雍的性格与他的出身，再加上时势有密切的关系。据记载，冉
雍做季氏私邑的长官时请教孔子如何做官时说：“雍闻，至刑也，必刑、政相参
焉，太上以德化民而以礼齐之，以政导民，以刑奈之。化之弗变，导之弗从，伤
义以败俗，于是乎用刑也。”孔子回答说“赦小过，举贤才”。因此，他为政的
时候“居敬行简”，主张“以德化民”，想把老师的“仁”始终如一贯彻到实际
工作中去。 但是季氏却不卖他的账，仅仅“仕三月，只待之以礼，”但 “谏不
能尽行，言不能尽听。因此，冉雍辞官，复从孔子。之后，“居则以处，行则以
游，师文终身”。
一个大户人家的“管家”都没有做出政绩，未免使得冉雍英雄气短。然而，
冉雍“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非
大儒莫之能立，”于是一心一意承接老师的学问。冉雍从小口才就不好, 不善于
言谈, 不会迎合别人，孔门弟子中很有些不大看得上冉雍。有人说：“冉雍这个
人有仁德，但却没有口才，不善于谈吐。”孔子说：“何必要有口才呢？快嘴利
舍地和别人争辩，常常会使人讨厌。冉雍有仁德，但他为什么要有口才呢？”
孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”所以后
世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，
说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跨之世不能污，非
大儒莫之能立，仲尼、子弓（即仲弓）是也。”
孔子去世后，为把他的思想传于后世，他与闵子等孔子的弟子，将孔子的言
行记录下来，编著《论语》120篇；又独著6篇，辑名《敬简集》，后因秦朝焚书，
已不存在。冉雍去世后，葬在曹州东南60里的冉堌，与伯牛、子有合祠，在其故
里茶堌建祠专祀。
因儒家在政治上主张“德政”，历代封建皇帝非常重视孔子思想对维护封建
统治秩序的作用，所以在尊孔、祭孔的同时也对冉雍等诸弟子加以尊崇和封赐，
加追谥号。 汉高祖祀奉冉雍为陶子， 元帝加封为陶侯； 唐太宗贞观二十二年
（648）封鲁侯，玄宗开元二十七年（739）封薜侯；宋真宗大中祥符二年（1009）
增封下邳公，度宗咸淳三年（1267）封薜公；明嘉靖九年（1530）改称先贤冉子；
清康熙间赐先贤嫡派为翰林院五经博士。