伯乐(公元前约680～前610年)姓孙名阳，郜国(今成武县境)人。秦穆公之监
军少宰，官伯乐将军。《庄子·释文》载：“伯乐姓孙名阳，善驭马。”《石氏
星经》载：“伯乐，天星名，主典天马孙阳善驭，故以为名。”
孙阳少有大志，刻苦研习相马之术。《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，
所见无非马者，诚乎马也。”郜是个子爵小国，封域只有五十里，不足以施展相
马才能。孙阳学成，遂去秦国发展，深得秦穆公重用。伯乐善治马，用他自己的
话说，治马要先用热的铁器烧灼马毛，剪剔马毛，以理其毛色，再凿削马的蹄甲，
火烙其毛皮，以存其标识。然后用辔头把马纠集到一起，并设置一些厩房和槽枥，
把马一匹一匹地编排在里面。经过这一番修整，马死十之二三。对剩下的马，先
饿它、渴它，后放纵使其狂奔，再按四马驾车的需要，对每匹马都施以严格的训
练，使动作整齐划一。这样在马的前端有铁木制作的橛饰，尾部又有鞭策抽打，
也就极易驾驭了。经过磨难，马死过半，所剩皆为良马。
有一年，伯乐探亲返回秦国，路经太行，过虞坂。有一匹衰老的千里马拉着
盐车上太行山，四蹄伸直，膝骨都快要折断了，尾毛浸湿，皮肤溃烂，汗流地上，
洒湿了地皮，路途坎坷，负车不能上。伯乐见了，立即下车痛哭，慌忙解下衣服
覆于马背。那千里马于是“俯而喷，仰而鸣，声达于天，若金石声者。”遂负车
直上太行而去。
伯乐为了秦国强盛，常不辞万里，深入塞北草原挑选良马。冀北产宝马，伯
乐一经此地，便十棚九空。
伯乐不仅善于相马，而且能公而忘私，举贤荐能。有一天，秦穆公对伯乐说：
“先生年纪大了，你的儿孙里有可派去找千里马的人吗？”伯乐回答说：“一般
的好马，可以从它的形状和筋骨上去观察，但要是找天下特殊的千里马，却好像
没有标准，或无法捉摸。它跑起来像箭一样的快，不扬尘土，不见脚印。我的子
孙都是些才能不高的人，可以教会他们辨别一般的好马，无法教会他们辨别天下
特殊的千里马。”谢绝了秦穆公的关照，同时推荐了九方泉。他接着说：“我有
一个一同担柴挑菜的朋友，名叫九方皋。这个人相马的本领一点儿也不比我差，
请您召见他吧！”秦穆公召见了九方皋，派他到外面去寻找千里马。过了三个月，
回来报告“千里马已经找到了，在沙丘那儿。”穆公问：“是什么样的好马呀？”
九方皋回答说：“黄色的母马”。穆公派人到沙丘取马，却是匹黑色的公马。穆
公非常不高兴，召见伯乐，告诉他说：“真糟糕，你推荐的相马人竟连马的颜色、
公母都不能分辨，那怎么能认识什么千里马呢？”
伯乐惊讶地说：“他竟然达到这样高深的地步了吗！这就是他比我强千万倍
还不止的地方啊！他所观察到的正是事物的精神实质：抓到了实质，忽略了粗浅
的表象；审察了内容，忽略了外形。他只去看他所要看的，不去看他不必要看的；
他只观察他应该观察的，而丢开他不必要观察的。象九方皋这样观察事物的方法，
就有着比相马更加重大的意义啊！”
马牵来了，果然是一匹千里马。因此，伯乐举贤荐能的名声大振。
在多年的相马实践中，孙阳一方面搜求资料，潜心钻研；一方面积累总结自
己的经验， 终于写成中国历史上第一部相马学著作一一-《伯乐相马经》。此经
长期被视为相马宝典，影响深远。至隋唐时期，已经失传，仅《新唐书·艺文志》
载有《伯乐相马经》一卷。1973年11月至1974年初，长沙马王堆出士《相马经》
帛书，虽残缺五百余字，仍可看出对《伯乐相马经》的传承。此外，还有《伯乐
针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世。
伯乐事迹散见于《战国策》、《列子》、《韩非子》、《说苑》、《盐铁论》、
《后汉马》、《艺林伐山》、《初谭集》等书中。屈原、宋玉、贾谊、东方朔、
李白、杜甫、李贺、元稹、黄庭坚等都有吟咏。吕不韦慨叹：“得十良马，不若
得一伯乐。”唐韩愈更留下千古名言：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，
而伯乐不常有。”形成了举贤荐能、知人善任，光照千秋的伯乐精神。
伯乐辞世后，葬于郜都西北16里处。汉属（禾宅？）地，宋属济阴，故《太
平寰宇记》载：“伯乐冢，秦人善相马者葬此。”二十世纪五十年代，明嘉靖之
重立墓碑犹存。清明节，孙姓村民上坟祭奠，以鲁西南习俗，均敬称“老爷爷”。
1958年“大跃进”中，墓平碑毁，后重封。
东汉经学家孙期为其后人，其子孙辗转“孙寺”村，明代归故，傍祖坟而居，
原名王子村，清中期改为伯乐集。