伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺，
是中华民族人文始祖， 所处时代约为新石器时代早期。 相传伏羲是蛇身人首。
“伏羲出生于蛇系氏族, 并且以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮，形右蛇之鳞身
或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志”。
伏羲是人类的始祖。中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏
羲、 女娲两兄妹。 生活在“华胥之国”的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽
(今山东鄄城县） 去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于
是受感而孕，生下一个儿子，取名“伏羲”。雷泽中的脚印是雷神留下的，雷神
就是龙神——雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。雷神长着龙的身
子人的头(与女娲、盘古等的神一样是人头蛇身)，在《山海经-海内东经》记载：
“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”因此，伏羲是龙身(蛇身)人首的“龙
种”，是龙神的儿子，女娲是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”，
故有“龙的传人”之说。
唐·李冗《独异志》卷下：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑
山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天
若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟即合，二人即结为夫
妇。”此即为伏羲女娲再造人的传说。
在民间也广泛传播伏羲女娲兄妹结婚这个传说。传说华胥氏族的成员在一次
大水灾中，遭受了灭顶之灾，只有伏羲女娲两兄妹，因为坐在葫芦里才幸免遇难。
当他们看到这个世界就剩下他们两个人，为了人类延续，结为夫妻。在结婚前，
他们对天发誓说：若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨
合。发完誓，他们两个人把磨石推下沟去。这时只见四山之烟果然聚合，再看磨
扇也紧紧的合在一起，于是两人结为夫妻。
伏羲是古代华夏部落的杰出首领。在《淮南子·时则训》：“东方之极，自
碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，木之地，青土树木之野，太皞、
句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，
木神” 。 伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。因为伏羲的成就，晋
·皇甫溢的《帝王世纪》、《遁甲开山图》、《通鉴外记》说在太昊伏羲之后，
有15个部落联盟都承继了伏羲的称号，他们分别是：女娲氏、大庭氏、柏皇氏、
中央氏、卷须氏(《通鉴外记》有,其他2书无)、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢
氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。《易纬·稽
览图》说由甲寅伏羲氏到无怀氏，一共是57882年。
伏羲被尊为“三皇五帝”之首，主要功绩是：
创“八卦”。伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一，《周易·系辞下》
载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地
之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《史记. 太史公自序》说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”伏羲氏对
事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。
伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算
机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。八卦可以推演出许多事物的变化，
预卜事物的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早
在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦
的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地
欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学
中。公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹
为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。始
作八卦，标志着先民认识水平的突进，对自身的发展和社会的进步有特殊的意义。
对立统一的阴阳八卦思想，构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式，
对中国传统的自然科学和社会科学的创立和发展，提供了理论依据，伏羲为人类
文明进步做出了重要贡献。
发明渔猎工具。伏羲氏族是世居雷泽、大野泽、菏泽、孟诸泽及济水、濮水
岸边，信奉龙图腾的土著居民，打猎捕鱼以接济生活，这是原始人的基本技术，
而要发展这种生产力，工具的改革是至关重要的。《周易. 系辞下》说：“（伏
羲）作结绳而为网罟，以佃以渔。”又《尸子》中说：“伏羲之世，天下多兽，
教人以猎。”伏羲氏发挥聪明才智，借鉴蜘蛛结网方式，教导部众用绳索编结成
网，网禽兽，网鱼虾。工具的进步，具有划时代的意义，使渔猎业空前发展，捕
获量大增，于是将消费不完的渔猎品加以驯养，开始了畜牧业，进而开始了原始
农业，社会进入农牧并举的时代。伏羲也就成了畜牧文化的代表。直至近代，渔
猎行业还流行将伏羲作为祖师爷的习俗。
制嫁娶之礼。氏族社会早期，人类过着原始群居生活，有男女之别，但无家
庭生活。随着社会的发展，群婚的害处逐渐显现出来。伏羲改革婚制，提倡一夫
一妻制的对偶婚，三国谯周《古史考》说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮
就是两张鹿皮，送俪皮表示希望成双成对。血缘杂婚变为族外对偶婚，从而提高
了人口的生育质量，提高了人口的体能，推动了社会进步。《诗经》中就有猎人
以猎获来的鹿引诱少女的故事，直至汉代，《仪礼. 土婚礼》的“纳征礼”仍有
“纳俪皮”一项。
造书契。《周易·系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
这里所说的“后世圣人”指的就是伏羲。原始时代，结绳记事是全世界各民族的
共同现象，具体办法大致是大事结大结，小事结小结，有些还在绳上印染不同的
颜色作为辅助，同时结绳还有计数的功用。伏羲造书契，指的是契刻符号，有什
么事非记不可，就先用一个特定的符号刻或画在什么东西上，这比结绳记事简捷
方便多了，八卦也有书契的功能。
创历法。《周髀算经》上说：“伏羲作历度。”所谓历度就是历法。历法是
生产实践的产物，伏羲时代，原始农业已经起步，伏羲部族已掌握了一定的历法
知识，确切地说是物候知识，即如《诗经. 七月》：“四月莠，五月鸣蜩，八月
其获，十月陨”之类。至于完整的历法是在殷商时期完成的。还有一说是羲和造
历，见《尚书. 尧典》：“（尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，传授民
众”。
人工取火。清·马《绎史》引《河图挺辅佐》说：“伏牺禅于伯牛，钻木作
火。”考古证明，人类使用天然火的历史可推至距今１０万年前，伏羲的“钻木
取火”当是对取火方法的改进。火的使用对人类体质的发展具有决定意义。还有
一说，即燧人氏钻木取火，其历史背景也应是伏羲时代。
制琴作乐。东汉许慎《说文》释“琴”说：“苞牺氏所作弦乐也。”西晋王
嘉《拾遗记》说：“苞牺氏灼土为埙。”三国谯周《古史考》说：“伏羲作琴瑟”
清马·《绎史》引纬书《孝经·钩命决》说：“伏羲乐名《立基》，一云《扶来》，
亦曰《立本》。”乐舞是原始人生活不可缺少的组成部分。在伏羲时代，那时的
乐器当以打击器为主，如敲瓦盆、敲兽皮、敲石器作为歌舞的节拍，至于弦乐当
限于单弦的乐弓（即弓弦）。
伏羲氏的功绩还有许多。如将其统治地域分而治之，立九部，设六佐，分部
管理部族事务等，为后代治理社会提供借鉴；立占筮之法，创立占卜学；尝百药，
制九针，创立医学，千余年来还被我国医界尊奉为医药学、针灸学之始祖。