王禹（954～1001），济州巨野（今山东省巨野县）人，宋代诗人、散文家。
宋太宗太平兴国八年（公元983年），王禹登进士第，授成武县（今属山东）
主簿，迁大理评事。次年，因办事干连，得朝廷赏识，升任长洲（今江苏苏州）
知县。 端拱元年（公元988）王禹参加中书试，被授为右拾遗、直史馆，召赴京
城。 端拱二年（公元989）契丹南下，易州陷落，形势紧张，宋太宗下诏，求御
敌之策，王禹上书《御戎十策》，得到宋太宗和宰相赵普的支持，被任命为左司
谏、 知制诰，为皇帝起草诏令。淳化二年（公元991年），庐州尼姑道安诬告著
名文字学家徐铉，当时王禹任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之
罪，触怒太宗，第一次被贬为商州（今陕西商县）团练副使。淳化四年移官解州
（今属山西），同年秋召回京城，不久又外放，随即召回，任礼部员外郎，再知
制诰。
太宗至道元年（公元995年） ，任翰林学士、知审官院兼通进司，负责撰写
文武官员选授、勋封、审阅内外奏章。因直言敢谏而屡屡得罪皇帝和权臣，第二
次遭贬谪，以工部郎中贬知滁州（今安徽滁县），次年改知扬州。真宗即位（公
元997年） ，再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”
等事。 咸平元年（公元998年），撰修《太祖实录》，因直书“杯酒释兵权”史
事，引起宰相的不满，又遭谗谤，第三次被贬出京城，出知黄州（今湖北省黄冈），
故世称王黄州。咸平四年冬改知蕲州（今湖北蕲春）。咸平四年在蕲州卒，年四
十八。朝廷闻讣追悼，厚葬于巨野龙泉寺东酒庄(今属嘉祥县)，立墓碑，建乌头
门，旌表天下。《宋史》与《东都事略》有传。
王禹自编《小畜集》30卷，今有《四部丛刊》本。另有其曾孙王汾裒辑《小
畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。近人徐规所著《王禹事迹著作编年》，收
集佚诗佚文多篇。
王禹为官清廉，直言敢谏。端拱初年，太宗下诏纳言，时任右拾遗的王禹，
立即献上《端拱箴》一文，对封建统治阶段的奢侈生活做了深刻的揭露，“一裘
之费，百家衣裳”、“一食之用，千人口腹”。他斥责统治者“聚民膏血”，而
对于“室无环堵、地无立锥”的广大贫苦人民，则表示深切的同情。并劝告太宗
选贤任能，做一个勤政爱民的君主。端拱二年，京师大旱，王禹上疏说：“一谷
不收谓之馑，五谷不收谓之饥。今旱云未霑，宿麦未茁，国无积蓄，民饥可忧”。
建议“除宿卫军士、边庭将帅外，从君臣，依次减少奉禄，放赈救灾，待丰年后
再恢复如常。吾虽家贫俸薄，甘愿首先捐献，以济苍生。”由于触犯统治阶级的
利益，未能实行。从太宗淳化元年到真宗咸平元年的八年间，因他刚直敢言，一
生中三次受到贬官的打击，乃作《三黜赋》，申明“屈于身兮不屈其道，任百谪
而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，表现了百折不挠的坚强意志。
王禹在政治上主张改革。在《端拱箴》、《三谏书序》、《御戎十策》以及
知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中，他提出了重农耕、节财用、任贤能、抑
豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张。至道三年五月，
真宗下诏纳言，他又上疏言五事：提出加强边防、减少冗兵冗吏、沙汰僧尼、严
格官员选拔、谨防小人得势等主张。王禹的上疏虽大多数未被太宗、真宗采纳，
却为宋仁宗时范仲淹等人的"庆历变法"开了先声。
王禹在文学上提倡革新，是北宋诗文革新运动的奠基者。
北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹为了革除这种流弊，以
宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，“句之易道，义之易
晓”（《答张扶书》），反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等
人的诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。
他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。主张“远师六经”，“近师
吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，发挥
了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。《待漏院记》是一篇政论，提出
“一国之政， 万人之命， 悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能
“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。其代表作《黄州新建小竹
楼记》写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽
趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗
味。 《唐河店妪传》记述边地一位老妇人机智杀敌的 故事，又借题发挥，谴责
了当权者在军政措施上的不当， 既有生动的人物描写， 又有恳切的议论。此外
《录海人书》、《答张扶书》等都是他散文的代表作品。作为宋初最重要的散文
家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以
雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》），
当非溢美之辞。
在诗歌方面，王禹推崇杜甫和白居易。他说过：“本与乐天为后进，敢期子
美是前身。”他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。《对雪》、
《感流亡》、《竹□》、《对雪示嘉□》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、
士兵的苦难境况， 揭露了现实的黑暗， 而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫
“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》五首生动地记录了
山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。
他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的
短诗，却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的
感触。他还善于向民歌吸取思想艺术营养。如《畲田词》：“鼓声猎猎酒醺醺，
斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”洋溢着劳动者的乐观感
情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥
洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋称赞他：“纵横吾宋是
黄州。”胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟
一时。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二）
北宋文学家王禹
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王禹（954～1001），济州巨野（今山东省巨野县）人，宋代诗人、散文家。
宋太宗太平兴国八年（公元983年），王禹登进士第，授成武县（今属山东）
主簿，迁大理评事。次年，因办事干连，得朝廷赏识，升任长洲（今江苏苏州）
知县。 端拱元年（公元988）王禹参加中书试，被授为右拾遗、直史馆，召赴京
城。 端拱二年（公元989）契丹南下，易州陷落，形势紧张，宋太宗下诏，求御
敌之策，王禹上书《御戎十策》，得到宋太宗和宰相赵普的支持，被任命为左司
谏、 知制诰，为皇帝起草诏令。淳化二年（公元991年），庐州尼姑道安诬告著
名文字学家徐铉，当时王禹任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之
罪，触怒太宗，第一次被贬为商州（今陕西商县）团练副使。淳化四年移官解州
（今属山西），同年秋召回京城，不久又外放，随即召回，任礼部员外郎，再知
制诰。
太宗至道元年（公元995年） ，任翰林学士、知审官院兼通进司，负责撰写
文武官员选授、勋封、审阅内外奏章。因直言敢谏而屡屡得罪皇帝和权臣，第二
次遭贬谪，以工部郎中贬知滁州（今安徽滁县），次年改知扬州。真宗即位（公
元997年） ，再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”
等事。 咸平元年（公元998年），撰修《太祖实录》，因直书“杯酒释兵权”史
事，引起宰相的不满，又遭谗谤，第三次被贬出京城，出知黄州（今湖北省黄冈），
故世称王黄州。咸平四年冬改知蕲州（今湖北蕲春）。咸平四年在蕲州卒，年四
十八。朝廷闻讣追悼，厚葬于巨野龙泉寺东酒庄(今属嘉祥县)，立墓碑，建乌头
门，旌表天下。《宋史》与《东都事略》有传。
王禹自编《小畜集》30卷，今有《四部丛刊》本。另有其曾孙王汾裒辑《小
畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。近人徐规所著《王禹事迹著作编年》，收
集佚诗佚文多篇。
王禹为官清廉，直言敢谏。端拱初年，太宗下诏纳言，时任右拾遗的王禹，
立即献上《端拱箴》一文，对封建统治阶段的奢侈生活做了深刻的揭露，“一裘
之费，百家衣裳”、“一食之用，千人口腹”。他斥责统治者“聚民膏血”，而
对于“室无环堵、地无立锥”的广大贫苦人民，则表示深切的同情。并劝告太宗
选贤任能，做一个勤政爱民的君主。端拱二年，京师大旱，王禹上疏说：“一谷
不收谓之馑，五谷不收谓之饥。今旱云未霑，宿麦未茁，国无积蓄，民饥可忧”。
建议“除宿卫军士、边庭将帅外，从君臣，依次减少奉禄，放赈救灾，待丰年后
再恢复如常。吾虽家贫俸薄，甘愿首先捐献，以济苍生。”由于触犯统治阶级的
利益，未能实行。从太宗淳化元年到真宗咸平元年的八年间，因他刚直敢言，一
生中三次受到贬官的打击，乃作《三黜赋》，申明“屈于身兮不屈其道，任百谪
而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，表现了百折不挠的坚强意志。
王禹在政治上主张改革。在《端拱箴》、《三谏书序》、《御戎十策》以及
知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中，他提出了重农耕、节财用、任贤能、抑
豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张。至道三年五月，
真宗下诏纳言，他又上疏言五事：提出加强边防、减少冗兵冗吏、沙汰僧尼、严
格官员选拔、谨防小人得势等主张。王禹的上疏虽大多数未被太宗、真宗采纳，
却为宋仁宗时范仲淹等人的"庆历变法"开了先声。
王禹在文学上提倡革新，是北宋诗文革新运动的奠基者。
北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹为了革除这种流弊，以
宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，“句之易道，义之易
晓”（《答张扶书》），反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等
人的诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。
他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。主张“远师六经”，“近师
吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，发挥
了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。《待漏院记》是一篇政论，提出
“一国之政， 万人之命， 悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能
“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。其代表作《黄州新建小竹
楼记》写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽
趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗
味。 《唐河店妪传》记述边地一位老妇人机智杀敌的 故事，又借题发挥，谴责
了当权者在军政措施上的不当， 既有生动的人物描写， 又有恳切的议论。此外
《录海人书》、《答张扶书》等都是他散文的代表作品。作为宋初最重要的散文
家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以
雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》），
当非溢美之辞。
在诗歌方面，王禹推崇杜甫和白居易。他说过：“本与乐天为后进，敢期子
美是前身。”他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。《对雪》、
《感流亡》、《竹□》、《对雪示嘉□》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、
士兵的苦难境况， 揭露了现实的黑暗， 而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫
“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》五首生动地记录了
山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。
他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的
短诗，却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的
感触。他还善于向民歌吸取思想艺术营养。如《畲田词》：“鼓声猎猎酒醺醺，
斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”洋溢着劳动者的乐观感
情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥
洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋称赞他：“纵横吾宋是
黄州。”胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟
一时。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二）