曾参(前505～前432) 字子舆。春秋末思想家。鲁国南武城（今平邑县魏庄乡南武城）人。孔子弟
子。父亲曾点(一作蒧，字子晰或皙)，曾在孔子身边“言志”，得到孔子的称许。
《论语·先进》记孔子谈弟子缺点的话有“参也鲁”，意思是曾参的天资比较迟钝、质朴。《礼
记·檀弓》记述了他把孔子的话理解错了的事实，说明他并不聪慧。由于刻苦学习，成为孔子思想的
忠实继承者。《论语·里仁》记孔子的话说：“参乎，我道一以贯之。”曾参对此解释说，孔子之道
只是“忠恕”而已。所谓“忠恕”，按照《礼记·中庸》的解释就是“施诸己而不愿，亦勿施于人”。
曾参一生都笃信和实践这个学说。他说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎。”
曾参主张“慎独”。《论语·学而》记他的话说：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎，与朋友交
而不信乎，传不习乎。”《礼记·檀弓》记载他在病重垂危时，铺的席是鲁大夫季氏所赠，当时一个
童子说：“席子很华美，恐怕是大夫用的吧?”曾参听说，立即叫换席。他的儿子不同意，认为换席
对他的病体很危险，曾参却坚持要换。他认为自己的身份是“士”，铺“大夫”的席子不合乎“礼”。
结果刚换完席子，他就死了。为此，宋代理学家程颐评说：“曾子之学，诚笃而已。”
《论语·学而》记有曾子“慎终追远，民德归厚”的言论。所谓“慎终”，就是慎重的办理父母
的丧事；“追远”，则是虔诚的追念祖先。曾子认为，只要做到“慎终追远”，民人的德行也就归于
淳厚了。 由于他的这一主张， 有些古籍便收录了关于他的“孝行”的故事。元代郭居敬并将他列入
《二十四孝》。
曾子在儒家学派中有着特殊地位。孔子将儒家学说传给曾参，曾参传给孔(字子思，孔子之孙)，
孔传给孟轲，形成著名的“思孟学派”。明代嘉靖时，曾子被尊为宗圣。
《史记·仲尼弟子列传》称曾子“作《孝经》。”《礼记·大学篇》亦传说为曾子所著。《汉书
·艺文志》有《曾子》18篇，已佚。《大戴礼记》有《曾子》10篇。宋王日卓、明曾承业分出为辑本，
清阮元加以厘定并加注，定名《曾子》，共4卷。
荀况(约前316～前238后)时人相尊而号为“卿”。西汉时因避宣帝刘询讳，称孙卿。战国后期的思
想家、教育家。赵国(今山西临猗县)人。《史记·孟子荀卿列传》对荀子生平的记载语焉不详。他在
齐宣王时游学齐国。齐襄王时，荀子“最为老师”，“三为祭酒”，说明他在稷下学宫是位学问渊博、
备受尊敬的领袖人物。后来，齐国有人谗毁他，荀卿便离齐游秦(在前266年至前255年期间)，见到过秦
昭襄王。又到赵国，与临武君在赵孝王前讨论过兵事。最后到楚国。前255年(楚考烈王八年)，楚令尹
春申君黄歇以荀卿为兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令。前238年(楚考烈王二十五年)，春申君被杀害，荀
子废居兰陵，著书数万言，死后葬于其地。李斯、韩非都是他的学生。
荀子继承了儒家学说并有所发展，还批判地吸取了各家学说中有益的成分而自成一派。在天道观
方面，他说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”认为天没有意志，只是生长万物的自然界。他还
进一步提出“从天而颂之，孰与制天命而用之”，即人们可以征服自然界、利用自然界的观点。关于
人性问题，荀子跟孟子的“性善”论相反，主张性恶。他说：“人之性恶，其善者伪也。”他认为，
人之性“好利”、“疾恶”、“好声色”，必须加以教化。
荀子对“礼”很重视。他认为“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。政治上他宣扬
儒家的王道思想，即“礼义”和“仁政”。同时，荀子也主张采用刑罚，所谓“治之经，礼与刑”，
形成了礼法兼治、王霸并用的政治观。荀子承认认识依靠人的“天官”(感官)得到各种感觉，再通过
“天君”(心)的“征知”、思考判断和验证。他强调思维优于感觉，认为心必须“虚壹而静”，才能
有正确的认识。
荀子的文学作品主要是《成相篇》和《赋篇》。“成相”本是一种民间曲调，荀子利用这种形式
来宣传他的政治哲学。《赋篇》留存到现在的有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》5篇，皆
为短赋，是诗歌和散文的混合体。它是中国文学史上第一次以“赋”名篇的作品，开了汉代辞赋的先
河。
荀子著有《荀子》一书，西汉刘向编定，共32篇。唐杨改编为20卷，并加注解。杨认为书的最后6
篇，即从《大略》到《尧问》，或系其弟子所记。《荀子》总结和发展了先秦的哲学思想，对西汉的
经学产生过一定影响，如《礼记》、《韩诗外传》等有些内容即抄自《荀子》。
蒙恬(?～前210)秦代名将，故里在蒙阴县联城乡边家城子村。唐代林宝《元和姓纂》及宋代郑樵
《通志》皆称蒙氏始祖主东蒙之祀而以蒙为氏。秦昭王时，蒙恬的祖父蒙骜离开齐国到秦国做官，因
战功显赫，官至上卿。公元前224年(秦王政二十三年)，蒙恬之父蒙武任秦裨将军，与王翦率军大破楚
军。第二年，他又率军攻灭楚国。蒙恬因有这样的家世得为秦将，于公元前221年(秦王政二十六年)攻
破齐军，被擢为内史。秦并六国后，蒙恬率兵30万击退匈奴，收复河南地(今内蒙古自治区河套一带)，
又修筑万里长城，西起临洮，东至辽东，以保护北方农业区域。终秦始皇之世，蒙恬一直驻守那里，
使匈奴不敢南犯。二世即位，蒙恬遭赵高陷害，被二世下诏赐死。崔豹《古今注》载：恬作笔，“以
枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫。”说明他曾改良过毛笔。蒙恬还是筝的发明人。《隋书
·乐志》载：“筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所作者也。”
匡衡生卒年不详。字稚圭。西汉大臣，经学家。东海承人，今苍山县匡王村为其故里。自幼好学，
家贫，靠受雇于人作工获取生活费用。晋葛洪《西京杂记》称，匡衡幼时勤学而无烛，便凿穿墙壁引
邻家烛光照明读书，这就是成语“凿壁偷光”的由来。又称，匡衡同县有一个名叫文不识的人，家富
且藏书甚多，匡衡自请为他作工而不要报酬，只是要求“愿得主人书而遍读之”。文不识颇受感动，
无偿地供应他所需要的经书。
匡衡和翼奉、萧望之跟后苍学《诗》。他对《诗》的造诣很深。太常诸儒互相谈论：“无说《诗》，
匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”匡衡的弟子最著名的有后来担任大司空的琅邪郡(治所为东武，旧
址在今诸城市) 人师丹和担任高密王太傅的伏理， 他们在宣帝时都立为博士，当时连同翼奉在内，
《诗》有翼、匡、师、伏之学。
匡衡经历宣、元、成三朝。宣帝主张霸道、王道杂治，不甚崇尚儒术，匡衡虽然经学影响很大，
却只担任过太常掌故和平原郡文学史等小官。元帝柔弱好儒，匡衡因“材智有余，经学绝伦”，受大
司马车骑将军领尚书事史高的荐引，相继任郎中、博士、给事中，后迁为光禄大夫、太子少傅。前37
年(建昭二年)，升任光禄勋、御史大夫，翌年任丞相，封乐安侯。
元帝、成帝两朝，匡衡数次上疏，议论朝政得失并提出改进意见。元帝时，他鉴于官吏贪财贱义，
崇尚侈靡，民众受其影响，犯法者多，甚至出现“今日大赦，明日犯法”的现象，便上疏建议整肃吏
治，首先从京城长安做起，树立俭朴礼让的风尚，“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近
忠正，远巧佞，举异材，开直言”，使“大化成”，“礼让兴”。后来他又劝谏皇帝遵守所定的行之
有效的制度，不要轻易改动，“以定群下之心”。
西汉从武帝时起，皇帝要分别到甘泉(今陕西淳化县境)泰畤和汾阴(今山西万荣县境)的后土祠祭
天、祭地。匡衡认为举行上述祭典时，所经郡县要修治道路，设置帷帐，供应用具物资，造成吏民困
苦烦费。因此他上书建议罢甘泉和汾阴祠，而在京城长安作南、北郊，南郊祭天，北郊祭地。同时，
建议废除一些滥设的祠，成帝都予以采纳，一定程度地减轻了民众的负担。
匡衡晚年境况凄惨。前30年(建始三年)，他的儿子越骑校尉匡昌醉酒杀人，被逮捕入狱；匡衡又
被揭露曾多取封地400顷，因此被废为庶人，后终老于家。
刘洪(约130～196)字元卓。东汉末年天文学家、数学家。泰山蒙阴(今蒙阴县)人。为东汉鲁王刘兴
的后裔。早年好学，博览六艺群书，尤精于天文、数学，其计算技巧被当时誉为“举世无偶”。汉桓
帝延熹年间(158～166)，应太史令征召赴京城洛阳，被授予郎中，后迁常山国长史。173年(汉灵帝熹平
三年)，他将研究创制的《七曜术》上呈朝廷，引起太史部的重视。不久因父亲去世离官。
刘洪守丧期满后，再度进入仕途，任常山国上计掾。后来，复被征召入京任郎中。当时，议郎蔡
邕正在东汉宫廷的藏书中心南宫东观续补《汉记》(后称《东观汉记》)。178年(光和元年)，他在着手
编写其中的《律历志》、《天文志》时，建议朝廷让刘洪和他合作。在工作中，蔡邕擅长文章，刘洪
精于历算， 两人珠联璧合， 共同撰成《律历志》，其中的许多资料后来都被晋司马彪收入他所撰的
《续汉书·律历志》中。
就在蔡邕和刘洪合撰《汉记》的《律历志》、《天文志》的当年，蔡邕为宦官程璜诬陷，流徙朔
方，《汉记》的补续因此中断。刘洪离开东观，改任谒者，转补城门校尉所属的谷成门候，掌管洛阳
城十二城门之一的谷门的守卫。 任职期间，他曾两次被召参与天文、历法问题的评断和审核。179年
(光和二年)，万年公乘王汉撰《月食注》上呈朝廷，尚书召刘洪配合太史令刘修进行了审核；第二年，
太史舍人张恂与宗诚对月食的推断不一致，太常就耽便组织刘洪等人在太常府听取了两人的答辩并进
行了评议。刘洪都提出了正确的意见，被朝廷所采纳。
没有多久，刘洪出任会稽郡东部都尉。后来，调东莱郡担任曲城侯国的相。在担任地方官吏期间，
“政教清均，吏民畏爱，为州郡所礼异”。大约从光和初年开始，刘洪根据以前研究积累的成果，又
经过十几年的观测和计算，创制了《乾象历》。《乾象历》是中国第一部传世的引进月球运动不均匀
性理论的历法。东汉以前，中国的历法都是把月行的速度当作不变的常数，以朔望月的周期来算“朔”
(月球与太阳的地心黄经相同的时刻。 中国古代历法把朔日作为一个朔望月的开始) ，这样算出来的
“朔”，后来称作“平朔”。东汉时人们发现了月亮运动的不均匀性，就设法对“平朔”加以修正，
以求出真正的“朔”，称为“定朔”。刘洪在《乾象历》中首次提出这方面的修正算法。他实测得一
个近点月 (月球运行从近地点再至近地点) 内月球每天实际运行度数和平均运行度数之差，由此可从
“平朔”推求“定朔”。这种方法长期为后世所沿用。他在推度日食、月食的时候，就采取了“定朔”
的方法。《乾象历》还把回归年的长度由当时通行的《四分历》的365.25日减为365.2462日。朔望月的
长度也由《四分历》的29.53085日降低为29.53054日。这两个数值都比前代历法精密。《乾象历》首次
得出白道和黄道约成古度6°1′的交角。 它测出的近点月的长度为27.55476日， 和现在的测值
27.55455日相差甚微。
三国魏黄初年间，魏国准备改历，太史丞韩翊造《黄初历》，朝廷恐其不精确，令与《乾象历》
互相参校，历时3年多。当时徐岳因肯定《乾象历》，曾与韩翊就日食月食等5个问题进行辩论。徐岳，
字公河，东莱郡(今龙口市黄城镇东南) 人，东汉末和三国时的历算学家，早年曾跟刘洪受业。在三
国吴孙权称帝之前，徐岳又将《乾象历》传授给吴国尚书阚泽。阚泽极为欣赏，亲自解注。在他的建
议下，吴国于黄武二年(223年)正月废《四分历》，改用《乾象历》，一直到280年(晋太康元年)吴国灭
亡为止。
刘洪的另一重大贡献是他对珠算的改进和推广。“珠算”一词最早见于徐岳的《数术记遗》。书
中记载：徐岳有一次“于泰山见刘会稽”，刘会稽“博学多闻，遍于数术”，便跟他受业。刘会稽传
授给他的“隶首注术，乃有多种”，而“其一珠算”。这里所说的刘会稽便是刘洪，因他曾任过会稽
郡东部都尉。文中提到的“隶首”是传说中黄帝之臣，曾作过算数。“隶首注术”即指有关数学的理
论和方法的书。刘洪晚年进为山阳太守，死在任上。
诸葛亮(181～234)字孔明。三国蜀汉政治家、军事家。琅邪阳都（今沂南县砖埠镇）人。父诸葛珪，
东汉时曾任泰山郡丞。诸葛亮早年父母相继去世，随叔父诸葛玄生活。东汉末年，豫章太守周术病逝，
豪门世族、 左将军袁术署诸葛玄为豫章太守。诸葛玄带领诸葛亮及其弟诸葛均南下豫章。195年(兴平
二年)，诸葛玄因故失官，携诸葛亮、诸葛均往依荆州牧刘表。不久，诸葛玄去世。诸葛亮便隐居南
阳邓县隆中(今湖北襄阳县西)，躬耕陇亩，结交名士，留心天下形势。他经常吟诵《梁父吟》，并自
比春秋时卓越的政治家管仲和战国时期的军事家乐毅， 被当地名士庞德公称为“卧龙”。207年(建安
十二年)，刘备经徐庶推荐，三顾诸葛亮于草庐之中。诸葛亮为他的真诚所感动，便建议他先占据荆
州(今湖南、湖北一带)、益州(今四川省)，利用有利地形巩固边防，安抚西部和南部各族，整顿内政，
联合孙权，俟机从荆、益两州北伐曹操，以图统一中国，恢复刘家帝业。这就是历史上所说的《隆中
对》。他的建议深为刘备所赞赏。从此，诸葛亮成为刘备的主要谋士。刘备称“孤之有孔明，犹鱼之
有水”。
208年(建安十三年)七月，曹操南征刘表。八月，刘表去世，其子刘琮代摄荆州牧，投降曹操。刘
备被曹操追迫于夏口。诸葛亮亲赴东吴，联合孙权，共御曹操。接着，孙权的将领周瑜、程普率军与
刘备共破曹军于赤壁。刘备乘胜占领荆州，以诸葛亮为军师中郎将，督零陵、桂阳、长沙三郡，“调
其赋税，以充军实”。
建安十六年，刘备应益州牧刘璋之邀，率军入蜀。翌年，刘备由葭萌关南攻刘璋。诸葛亮留关羽
守荆州，率张飞、赵云逆江而上，攻克巴东、江州，又分兵占领犍为、巴西等郡，与刘备会师，合围
益州治所成都(今四川成都市)。建安十九年，刘璋出降。刘备自领益州牧，以诸葛亮为军师将军、署
左将军府事。建安二十三年，刘备进军汉中，诸葛亮留守成都，筹办军需，调集兵员，作到“足食足
兵”。刘备遂于建安二十四年占领汉中，并于七月自称汉中王。从此，形成曹、孙、刘三方鼎峙的局
面。
221年(三国蜀汉章武元年)，刘备在成都称帝，诸葛亮任丞相，录尚书事。越二年，刘备征吴失败，
病死于白帝城，临终之前，托孤于诸葛亮。17岁的刘禅继位后，封诸葛亮为武乡侯、领益州牧，军政
大事，皆由诸葛亮裁决。当时蜀国新败，处于魏、吴两大国的威胁之下，南面的益州、越嶲、牂柯等
郡的地方势力又起而叛蜀，情势危迫。诸葛亮一面派邓芝赴吴，修复与孙权的联盟关系，一面“约官
职，修法制”，发教于下属人员，要“集众思，广忠益”，群策群力把国家的事办好；同时，“务农
殖谷，闭关息民”，很快实现“民安食足”。225年(蜀汉建兴三年)春，诸葛亮兵分三路进行南征，相
继平定了越嶲等三郡的叛乱，斩其首领雍闿、高定等。会师后，又渡过泸水，讨伐骚扰边境的少数民
族。他恩威并重，将其首领孟获七擒七纵，终于使其心服。终诸葛亮之世，蜀汉的南境一直都很安定。
建兴六年，诸葛亮率军北驻汉中，开始伐魏。临行，上疏刘禅，提出“北定中原”、“兴复汉室”
的目标。语言真切感人，表露了忠君忧国的赤诚之情，这就是千载传颂的《出师表》。此后，诸葛亮
五次率军北伐。建兴十二年，诸葛亮最后一次伐魏，与司马懿相拒于渭南，病逝于武功五丈原(在今
陕西岐山南)军中。死时“遗命葬定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。死后谥忠
武侯。
诸葛亮治蜀，执法严明，赏罚必信。参军马谡素受诸葛亮信重。在首次北伐中，他违背诸葛亮节
度，在街亭为魏将张郃所败。诸葛亮断然下令将他处死。诸葛亮重视发展生产，曾设专人护卫都安大
堰，以利灌溉，并推行屯田政策。他在蜀郡“起馆舍，筑亭障”四百余区。在军事技术方面，他改进
“连弩”，能一弩十矢俱发；创制“木牛流马”，便于山地运输。诸葛亮为官清廉，一生“蓄财无余，
妾无余服”。诸葛亮遗文以言教书奏为多，晋陈寿曾辑《诸葛亮集》共24篇，已佚。今传多为明、清
人所辑，其中以清张澍《诸葛忠武侯文集》17卷本传布较广。
王祥(185～269)字休徵。魏晋大臣。琅邪临沂(今临沂市白沙埠镇诸葛城)人。汉谏议大夫王吉后裔。
祖父王仁，官至青州刺史。父王融，公府征辟不就。王祥性至孝。其母薛氏早逝，父续娶朱氏。朱氏
心地褊狭忌刻，屡次向王融说王祥的坏话。因此，王祥失爱，经常遭受虐待，但他却始终对父母很孝
敬。据晋干宝《搜神记》记载：王祥之母有疾，思食鲜鱼。时天寒地冻，捕鱼困难。王祥去至河上，
欲解衣剖冰求之，冰忽自解，有两鲤鱼跃出，持之而归。其母又想吃黄雀肉，有黄雀数十只飞入其帷
幕，王祥捉来做熟供母。南朝宋刘义庆所撰《世说新语·德行》亦说，王祥家有一株李树(《晋书·
本传为柰树》)，结子殊好，后母朱氏命其看守，日则驱鸟雀，夜则防鼠，逢大风雨，王祥即抱树而
泣。以上就是民间传说的卧冰求鲤、黄雀入幕和风雨守柰。王祥亦被列入“二十四孝”之一。
东汉末年，天下大乱。王祥奉母携弟王览，避地庐江，隐居二十余年。三国魏黄初年间，其后母
死，王祥始应徐州刺史吕虔之召，为徐州别驾。他协助吕虔，率励将士，剿除盗贼，劝课农桑，州境
清净，教化大行。后举秀才，除温县令，迁大司农。
254年 (魏正元元年) ，高贵乡公曹髦即位，封王祥关内侯，累迁司隶校尉。翌年，魏镇东将军毌
丘俭、扬州刺史文钦在寿春起兵反司马师。王祥随司马师平叛，因功迁太常，封万岁亭侯。正元三年，
曹髦令在太学设“三老五更”，以王祥为三老。曹髦亲临太学行吉礼，给予王祥很高的礼遇。
260年(甘露五年)，司马昭的心腹贾充指使太子舍人成济杀魏帝曹髦。司马昭诿罪于成济，乃将他
杀死，灭其族。王祥在朝臣举哀时，边号哭边说“老臣无状”，“涕泪交流，众有愧色”。事后，拜
司空，复转太尉，封睢陵侯。264年(咸熙元年)司马昭为晋王，“三公”皆往谒见。司徒何曾先到王府，
行跪拜礼。司空荀岂页对王祥说：“晋王尊重，何侯(指何曾)已尽敬，我等亦要行拜礼。”王祥说：
“相国确实尊贵，但他是魏朝的宰相，我等是魏朝的‘三公’，‘公’、‘王’相差不过一阶。哪里
有天子的‘三公’轻率拜人的。那样不但有损魏朝的威望，也亏晋王之德。”到晋王府时，荀岂页立
即下拜，而王祥只是长揖。司马昭对他说：“今日方知君见顾之重。”
司马炎逼魏禅位后，进封王祥为睢陵公，拜太保。后应王祥逊位的请求，听其以睢陵公就第，禄
赐如前，赐安车驷马，府第一区以及钱、绢等物，大事进行咨访，并给他置官骑20人，舍人6人，可
谓恩崇有加，权位至为炽盛。他在临终前，却谆谆告诫子孙：死后不要铺排张扬，实行薄葬。
王羲之(303～361)字逸少。东晋官吏，书法家。琅邪临沂(今临沂市白沙埠镇诸葛城)人。王导之侄。
父王旷，西晋末任淮南太守，见北方大乱，首先建议司马睿过江建立政权。大约在313年(建兴元年)，
王羲之11岁时，随家族南迁。13岁时，谒见吏部尚书周顗，周顗深重其才。王敦的主簿阮裕将他和王
承、王悦并称为“王氏三少”。当时太尉郗鉴使人求亲于王导，王导让其到东厢选择。使者回去对郗
说：“王家的少年都不错，只是得知我去，便矜持起来，惟有一人坐在东床吃东西，好像没有这回事
一样。”郗鉴说：“这正是我的女婿。”叫人一打听，原来是王羲之，便将女儿嫁给他。
王羲之进入仕途先任秘书郎，后到征西将军庾亮府下任参军、长史。庾亮临死前称他有“鉴裁”，
朝廷又任命他为宁远将军、江州刺史。当时朝廷公卿爱其“才器”，先后征召他入京任侍中、吏部尚
书，皆被拒绝，乃任他为右军将军、会稽内史。后世称为“王右军”。
王羲之居官不治威严，作风平易。居会稽内史期间有很多逸事佳话。当地有独居老妪，养一鹅，
善鸣。羲之爱鹅，出钱购求未成，便约亲友同往观看，老妪闻羲之到来，杀鹅接待，羲之久久叹惜。
山阴有一道士，养一群好鹅，羲之非常喜爱，便出钱购买。道士说：“你给我写一部《黄庭经》，当
举群相赠。”羲之欣然写毕，笼鹅而归。有一次，他在蕺山见一老妪卖六角竹扇，便将其扇各书5个
字。老妪因其将扇弄脏，一脸怒色，羲之说：“你只说是王右军书写，每把百钱。”果然人们争相购
买。后来老妪又求他写扇，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，由此可见一斑。
王羲之是中国历史上屈指可数的名书法家。他初从叔父王廙、卫夫人(铄)学书，后草书学张芝，
正书学钟繇，草隶正行，备精诸体。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他也自称“我书比钟繇
当抗行，比张芝草，犹当雁行也”。王羲之认为，书法的成就来自苦练，他说：“张芝临池学书，池
水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”王羲之善于汲取众家之长，精研体势，推陈出新，一变汉魏
质朴书风，创出妍美流便的新体。他的正行尤为历代书家所崇尚，对后世影响很大。唐太宗酷爱王羲
之书法，他在评论了历代书家的优劣后说：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!”自
是流行愈广，世人称之为“书圣”。
王羲之书迹刻本甚多，正行书以《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《兰亭序》，草书
以《姨母帖》、《初月帖》、《忧悬帖》、《丧乱帖》最著名。其书法真迹现已无存，唯有唐人双钩
廓填的行书《姨母》、《奉桔》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。
王羲之在文学上的造诣也很高。他在353年(永和九年)三月上巳邀集朋友修禊时写成的《兰亭集序》，
不仅描绘了会稽山阴兰亭风光之美、名士约集修禊之盛，而且阐述了精微的哲理，成为历代传诵的名
篇。他与当时军政要人的书笺，也都议论宏卓、切中时弊，而且逻辑严谨，具有很强的说服力。他的
作品，后人辑有《王右军集》2卷。
王羲之晚年因与扬州刺史王述不和，称病去官，定居会稽山阴(今浙江绍兴市)，与当地名士优游
山水，钓鱼为乐。死后葬于剡中(今浙江嵊县)金庭瀑布山麓。
颜真卿(709～785)字清臣。唐大臣、书法家。祖籍琅邪临沂。五世祖颜之推著有《颜氏家训》。曾
祖颜勤礼，工训诂，善书。祖父颜昭甫、父亲颜惟真也都是书法家。外祖父殷仲容能书善画，颜真卿
幼年丧父，曾在殷家居住一段时间。颜真卿在开元年间中进士，历任监察御史、殿中侍御史、东都畿
采访判官等，因被杨国忠排斥，出为平原(治所在今山东德州市)太守。
天宝年间，安禄山阴谋叛乱。颜真卿察觉后，以阴雨连绵为藉口，加固城墙，并暗中治械存粮，
进行防御准备。安禄山为了解平原的防守情况，特派使者以游历的名义前往。颜真卿因约集文士，泛
舟饮酒赋诗，以麻痹使者。安禄山果然认为颜真卿为一介书生，而对他无所戒备。
755年(天宝十四年)十一月，安禄山率15万大军叛乱，河北诸郡先后陷落。颜真卿在平原一面招募
兵士1万多人守城杀敌，一面派其外甥卢逖到常山郡，联络其从兄、常山太守颜杲卿起兵共同讨贼，
河北17郡远近响应，共推颜真卿为盟主，合兵20万，使当时已攻陷洛阳的安禄山不敢急攻潼关，而派
史思明等率军北上渡河。756年(至德元年)正月，史思明攻陷常山郡城，颜杲卿遇害。不久，唐将李光
弼和郭子仪等率军讨贼，在常山郡会师，颜真卿亦引兵向西南攻取魏郡，形势急遽好转。但由于京洛
前线唐军失利，潼关、长安相继失陷，郭子仪等南下勤王，平原孤军难守，颜真卿不得不撤军南下，
至凤翔朝见唐肃宗，被授刑部尚书，后又兼任御史大夫。安史之乱平定后，先后任吏部尚书、太子太
师，封鲁郡开国公，世称颜鲁公。唐德宗建中三年，淮西节度使李希烈叛乱，自称天下都元帅，奸相
卢杞欲借机假李希烈之手杀害颜真卿，便奏请派他前往淮南劝谕。李希烈威胁利诱并施，想使其为自
己所用，都遭拒绝。八月，李希烈将他缢死于蔡州，终年76岁。
颜真卿的书法艺术在中国书法史上占有重要地位。他初学褚遂良，后从张旭得笔法。他博取众家
之长，开创了新的风格。楷体端庄雄伟，气势开张，行书遒劲郁勃，圆熟而不媚俗，有“书如其人”
之誉。他的《祭侄稿》被书家认为仅次于《兰亭序》居天下行书第二。颜真卿的书法对后世影响很大，
被称为“颜体”，和柳公权并称为“颜柳”。碑刻有《多宝塔碑》、《东方朔画赞碑》、《臧怀恪碑》、
《麻姑仙坛碑》、《李元靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等，行书有《争座位帖》。传世书迹
有《自书告身》、《祭侄文稿》和《刘中使帖》等。
左宝贵(1837～1894)字冠廷。回族。清末著名爱国将领。费县地方镇（今属平邑县）人。幼年家贫，
父母早丧。后背井离乡，靠摆摊补鞋聊以度日。1856年，挈其弟宝贤、宝清应募从军。1856～1868年间，
参与镇压太平军和捻军，以军功升为游击，留山东尽先补用。后从僧格林沁赴前敌管带忠勇营，积勋
至副将。1872～1891年间，参与镇压东北地区的几支义军。盛京署将崇厚、将军庆裕以“营务严肃、
谋勇兼全”，直隶总督大学士李鸿章以“勤明忠实，骁果耐劳，畅晓兵事，谋勇兼优”先后入奏。清
朝皇帝赐予“铿色巴图鲁”勇号，晋升为建武将军、记名提督，授广东高州镇总兵，仍驻防奉天(今
沈阳)，统领奉军，并总理营务翼长。左部驻防奉天期间，纪律严明，民多称颂。讲武之余，于营口
海神庙、奉天练军公所南北寺设立大小义学数处。先后设立赈灾粥厂、同善堂、栖流所、育婴堂，县
治四境，津梁道路，多宝贵捐廉葺修，还捐赠白银1000两，支持家乡兴办崇文书院。
1894年7月， 中日甲午战争爆发。 8月初，清政府派左宝贵、马玉昆、卫汝贵、丰升阿等4路大军
1.4万余人奔赴朝鲜平壤，以阻止日军进犯。清军粮台原驻九连城，左宝贵以平壤米价较廉，将饷银
全行解去，欲以钱易米，保证军粮供应。他又派人回奉天取回冬季衣物，以安定军心，并作持久战的
准备。
9月15日凌晨，日军对平壤发起总攻。左宝贵率军守正北高地牡丹台、玄武门一线，此系全城命
脉及义州通道，是日军的主攻方向，使用兵力达7000多人。清军在玄武门处筑堡垒两重，内重牡丹台。
晨5时许，日军集中炮火向外重堡垒猛攻，左宝贵至城上指挥清军力御之，日军死伤无数。此际双方
枪炮声甚为炽盛，硝烟与朝霞相混，几乎咫尺莫辨。日军官督士兵冒死进，集全部炮火猛攻，破外垒，
直趋牡丹台。敌炮兵占领附近山头，日军居高临下，用排炮猛轰牡丹台，在左宝贵冒矢指挥下，士兵
拼死奋战，凭险据守。顷刻，速射炮被日军击毁，无法压制敌人火力，牡丹台遂被攻陷。左宝贵乃着
御赐黄马褂、珊瑚冠，登陴督战。部下劝其去掉头上的翎顶，以免引起敌人注目，他镇定地说：“吾
服朝服，欲士卒知我先，庶竟为之死也。敌人注意，吾何惧乎?”左宝贵虽屡受枪伤，犹裹创指挥，
并亲手燃炮击敌。部下随主帅拼死抵御，予日军以重大杀伤。正鏖战间，忽敌炮弹飞来，将守炮击毁，
“铁贯宝贵肋下”，宝贵裹创再战，血透征衣。战斗中，左宝贵壮烈殉国。后，清廷谕令从优议恤，
并入祀昭忠祠，宣付史馆立传，并准于立功省份建立专祠。赠太子少保衔。